何麗麗

“蒜酪蛤湯”“俗”元曲

何麗麗

本文分析了元散曲作為通俗文學(xué)的主要特點(diǎn)：語(yǔ)言方面體現(xiàn)在詞語(yǔ)的淺俗和口語(yǔ)化上，以及方言俗語(yǔ)、襯字的運(yùn)用上；內(nèi)容方面主要表現(xiàn)世俗生活的眾生相和有趣之人、物等；在表現(xiàn)方法上以直露顯明為特色。

元散曲俗特點(diǎn)

詞到了南宋后期，由于詞家遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，片面地追求文辭的工麗和音律的妍美，日趨衰落。金元之交，一種從民間長(zhǎng)短句歌詞衍化而來(lái)的新的詩(shī)歌體式逐漸在北方形成，入元之后迅速流行，這就是散曲。散曲在當(dāng)時(shí)屬于俗文學(xué)，不登“大雅之堂”。我們從散曲最初散發(fā)著濃郁鄉(xiāng)村氣息的曲調(diào)名稱如【山坡羊】、【豆葉黃】、【干荷葉】等就可以得到簡(jiǎn)單的印證。元散曲以其通俗的語(yǔ)言、世俗的內(nèi)容、表現(xiàn)方法的直露，形成了直白淺俗的境界，散發(fā)出一股濃濃的“蒜酪蛤湯”之味。

首先，元散曲的“俗”，體現(xiàn)在語(yǔ)言的運(yùn)用上。清人李漁在《窺詞管見(jiàn)》中說(shuō)：“詩(shī)有詩(shī)之腔調(diào)，曲有曲之腔調(diào)。詩(shī)之腔調(diào)宜古雅，曲之腔調(diào)宜近俗?！边\(yùn)用通俗的語(yǔ)言描俗景、敘俗事、寫俗人、抒俗情，乃是元散曲語(yǔ)言藝術(shù)的根本特征。

一是表現(xiàn)在詞語(yǔ)的淺俗和口語(yǔ)化上。如張養(yǎng)浩的兩首用【山坡羊】曲調(diào)寫的“懷古”小令中的“興，百姓苦；亡，百姓苦!”和“贏，都變了做了土；輸，都變做了土?！闭Z(yǔ)言通俗質(zhì)樸，誰(shuí)都看得懂。盧摯的【雙調(diào)·蟾宮曲】《田家》：“沙三伴哥來(lái)嗏，兩腿青泥，只為撈蝦。太公莊上，楊柳陰中，磕破西瓜。小二哥者昔涎刺塔，碌軸上淹著個(gè)琵琶?？词w麥開花，綠豆生芽。無(wú)是無(wú)非，快活煞莊家?！边@里用簡(jiǎn)練白描的筆法和質(zhì)樸的口語(yǔ)，為活潑、憨厚的農(nóng)家小伙畫形，清新的生活氣息撲面而來(lái)，其語(yǔ)言與內(nèi)容情趣十分合拍。

二是表現(xiàn)在方言俗語(yǔ)的運(yùn)用上。方言俗語(yǔ)是人民大眾口語(yǔ)中常見(jiàn)的詞句，比較精練、生動(dòng)，富有表現(xiàn)力。如高克禮【越調(diào)·黃薔薇過(guò)慶元貞】《燕燕》，寫燕燕為拒絕誘奸對(duì)官家公子卑劣行徑的反抗的一段，就連用了當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，“唬得我驚急列(驚慌之態(tài))驀出臥房門，他措支刺(慌忙)抓住我皂腰裙，我軟兀刺(軟軟地)好話兒倒溫存?！痹谠⑶谐Ｓ玫姆窖运渍Z(yǔ)，還有“顛不刺”(“顛”有輕佻、風(fēng)流的意思，“不刺”，是方言的語(yǔ)助詞)、“無(wú)巴避”(意為沒(méi)來(lái)由，無(wú)緣無(wú)故)、“決撒”(敗壞、破露、決裂)、“沒(méi)頭鵝”(形容慌張無(wú)主的樣子)、“酩子里”(暗地里、突然地)、“倒大來(lái)”(絕大，到頭來(lái))、“兀的不”(怎的不)等等。另外，帶有北方方言色彩的“不中、好歹、囫圇、情受、夜來(lái)、出落、不著調(diào)”等，今天北方人民口語(yǔ)中仍可見(jiàn)。

三是表現(xiàn)在襯字的運(yùn)用上。散曲在曲譜限定的正格之外，可以自由增加襯字。加襯字解決了詩(shī)詞的固定調(diào)格與語(yǔ)言要生動(dòng)活潑之間的矛盾，增強(qiáng)了語(yǔ)言的靈活性、通俗性，使創(chuàng)作者有更大的自由，描景狀物、敘事抒情更能得心應(yīng)手。如關(guān)漢卿的【南呂·一枝花】《不伏老》“我是個(gè)蒸不爛、煮不熟、槌不匾、炒不爆、響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆；恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫不下、解不開、頓不脫、慢騰騰千層錦套頭?！钡谝痪淦邆€(gè)字應(yīng)是“我是一粒銅豌豆”，實(shí)際是23個(gè)字；第二句七個(gè)字應(yīng)是“鉆入千層錦套頭”，實(shí)際是30個(gè)字。由于大量襯字的加入，就把關(guān)漢卿那堅(jiān)決不服老的態(tài)度，抒發(fā)得淋漓盡致。

其次，元散曲的“俗”，體現(xiàn)在內(nèi)容的構(gòu)成上。

一類作品通過(guò)描寫那些為生活而奔忙的市井人物以及平民百姓的喜怒哀樂(lè)，表現(xiàn)世俗生活的眾生相。這類作品最經(jīng)典的要數(shù)馬致遠(yuǎn)的【般涉調(diào)·耍孩兒】《借馬》，作者以一個(gè)吝嗇鬼的口吻，通過(guò)一系列表情、動(dòng)作、對(duì)話的表達(dá)，惟妙惟肖地塑造了一個(gè)愛(ài)馬如命的典型形象。當(dāng)別人“出言要借”他的馬時(shí)，他不借又怕“惡了弟兄”，“反了面皮”，所以“對(duì)面難推”，無(wú)可奈何的情況下答應(yīng)借，臨行時(shí)又百般叮囑，何處拴馬何處騎馬，如何照顧馬的吃喝拉撒等描寫，將這位吝音人的心理活動(dòng)揭示得淋漓盡致。如杜仁杰的套數(shù)【般涉調(diào)·耍孩兒】《莊家不識(shí)勾欄》，描寫鄉(xiāng)下人進(jìn)城，見(jiàn)勾欄前“吊個(gè)花碌碌的紙榜”，“鬧攘攘人多”，而好奇進(jìn)入勾欄看戲的經(jīng)過(guò)，鄉(xiāng)下人，沒(méi)見(jiàn)過(guò)勾欄，更沒(méi)看過(guò)戲劇演出，于是戲臺(tái)成了“鐘樓”，演員的裝扮和臉譜則成了:“裹著枚皂頭巾，頂門上插一管筆，滿臉石灰更著些黑道兒抹”，人物的表演更讓他感到莫名其妙，最后又被“一泡尿，爆的我沒(méi)奈何”而退場(chǎng)，把這個(gè)莊家初次看戲時(shí)的神態(tài)、心理活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)。元散曲中還有大量描寫妓女生活的作品，這些淪入社會(huì)底層的女性成了作家心儀和贊美的對(duì)象。如回族散曲作家薩都拉的【南呂·一枝花】專寫妓女毗廊，他的筆下妓女美麗、端莊、健康，全然沒(méi)有了以往士大夫?qū)伺值钠?jiàn)與鄙視，表現(xiàn)出文人們自身倫理教條的淡薄與人情的歸復(fù)，說(shuō)明了他們?cè)谂c一般民眾，尤其是市民階層接觸的過(guò)程中，人生觀念和審美情趣發(fā)生了的顯著變化。散曲作家將這些市井人物表現(xiàn)得如此真切可信，這是以往抒情文學(xué)中從未有過(guò)的。這些個(gè)常人、俗人，散去了高貴華美，不見(jiàn)了超俗飄逸，處處顯示出與傳統(tǒng)迥異的美學(xué)情趣。

一類作品是用“插科打諢、幽默詼諧”的手法描寫文人。元代文人由于現(xiàn)實(shí)的重壓和摧殘，從四民之首的位置跌落到社會(huì)的底層，當(dāng)時(shí)有所謂“七匠八娼九儒十丐”的說(shuō)法。生計(jì)的困擾、希望的破滅、自我位置的失落,使他們產(chǎn)生了“憤世”、“玩世”的思想。他們以一種“萬(wàn)物皆備于我”的游戲態(tài)度，以自嘲的方式發(fā)泄內(nèi)心塊壘以求一快。關(guān)漢卿在【南呂·一枝花】《不伏老》中，以“浪子班頭”、“郎君領(lǐng)袖”自居，對(duì)自己的生活方式與追求做了大膽而又生動(dòng)地展示。在元代，文人隱居避世成了一種時(shí)髦的舉動(dòng)。薛昂夫的【正宮·塞鴻秋】“功名萬(wàn)里忙如燕，斯文一脈微如線；光陰寸隙流如電，風(fēng)霜兩鬢白如練。盡道便休官，林下何曾見(jiàn)？至今寂寞彭澤縣?！币环矫孀访鹄环矫婀首髑甯?，虛偽奸詐，既滑稽又可惡，怪不得作者要感嘆“斯文一脈微如線”了。

在描寫愛(ài)情方面，元散曲作家轉(zhuǎn)向了蕓蕓叢生世俗而平凡的愛(ài)情。如蘭楚芳的【南呂·四塊玉】《風(fēng)情》:“我事事村，他般般丑。丑則丑村則村意相投，則為他丑心兒真，博得我村情兒厚。似這般丑眷屬，村配偶，只除天上有。”哪里只有才子佳人才能有愛(ài)，村(蠢)的丑的只要意氣相投，照樣是天上才有的美侶仙眷。散曲作家筆下的愛(ài)情，不僅是感情的波動(dòng)，還包含著肉欲的描寫，如白樸【中呂·喜春來(lái)】《題情》：“笑將紅袖遮銀燭，不放才郎夜讀書，相偎相抱取歡娛，止不過(guò)迭應(yīng)舉，及第待何如!”功名利祿比不上兩性的歡悅，體現(xiàn)的正是市民階層的婚戀觀。這類作品還有貫云石的【中呂·紅繡鞋】、劉廷信的【雙調(diào)·折桂令】《憶別》等。

此外，元散曲中還有一些作品用奇特的聯(lián)想，畸形的夸張，荒唐的贊美，粗樸的語(yǔ)言，描寫有趣之人、物，可笑之情、事。例如：王和卿【雙調(diào)·撥不斷】《長(zhǎng)毛小狗》，“丑如驢，小如豬，山海經(jīng)檢遍了無(wú)尋處。遍體渾身都是毛,我道你有似個(gè)成精物，咬人的笤帚?！敝S詠對(duì)象是長(zhǎng)毛小狗，曲以比喻大寫其丑、遍身毛的特征，又用“咬人的笤帚”聯(lián)想作比，讓人開顏一笑。《詠禿指甲》、《詠跳蚤》、《蚊蟲》、《鞋匠》、《駝背妓》等等，都是這一類作品。

另外，元散曲中也有一些低俗的作品，如《嘲女人身長(zhǎng)》、《胖妻夫》、《偷情為獲》等，露骨的色情與鄙陋不堪的調(diào)諧打趣混為一體，以期尋求一種低下的刺激和庸俗的取樂(lè)。但這只是少數(shù)，不代表元散曲的主流。

再次，元散曲的“俗”，體現(xiàn)在表現(xiàn)方法的“直露顯明”。元散曲常用直陳與賦體，直陳其情。如楊朝英的【雙調(diào)·湘妃怨】：“閑時(shí)高臥醉時(shí)歌，守己安貧好快活，杏花村里隨緣過(guò)。勝堯夫安樂(lè)窩，任賢愚后代如何。失名利癡呆漢，得清閑誰(shuí)似我?一任他門外風(fēng)波?！贝饲环矫嬗觅x的手法直敘其隱居生活，一方面直言“好快活”、“得清閑誰(shuí)似我”的歡快知足之情和不問(wèn)世事之思，直露明白，毫無(wú)蘊(yùn)藉。盧摯的【雙調(diào)·蟾宮曲】：“想人生七十猶稀，百歲光陰，先過(guò)了三十。七十年間，十歲頑童，十載尪羸。五十歲除分晝黑，則分得一半兒白日。風(fēng)雨相催，免走鳥飛。子細(xì)沉吟，都不如快活了便宜。”此曲用賦體為人生算了一道減法題：百歲光陰，常人難活七十歲，這就去了三十年。七十年再除掉十年不懂事的孩童時(shí)代，去掉十年衰弱的老年時(shí)期，只剩下五十年。五十年再去掉一半黑夜，所余無(wú)幾。因此感慨之余，末句以直陳法明確道出了及時(shí)行樂(lè)的淺俗之理。這些曲子用賦體直陳之法來(lái)寫，語(yǔ)句淺近而精警。

總之，元散曲以通俗的語(yǔ)言、世俗的內(nèi)容、直露的表現(xiàn)方法，淋漓盡致地體現(xiàn)了元散曲淺俗、詼諧的典型風(fēng)格。元散曲的聽(tīng)眾主要是市井兒婦，所以追求“蒜酪蛤湯”的“俗”味道也就不足為奇了。

[1]項(xiàng)小玲論元散曲的以俗為美[J].南平師專學(xué)報(bào)，2003，（3）.

[2]楊景龍?jiān)⑶乃酌捞刭|(zhì)[J].海南師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（4）.

[3]王正威.論元代諧謔散曲的特征[J].天水師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2004，（4）.

[4]許金榜.元代散曲抒情寫意的藝術(shù)特征[J].山東師大學(xué)報(bào)，1995，（3）.

[5]董上德、王季思.絕妙元曲[M].長(zhǎng)春：時(shí)代文藝出版社，2000.

（作者介紹：何麗麗，河南司法警官職業(yè)學(xué)院講師）