劉天勝

借助思維工具 “落地”大學(xué)語(yǔ)文

劉天勝

大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要陣地。從傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，嘗試建立適合本校特點(diǎn)、符合學(xué)生實(shí)際的人文尺度，同時(shí)借助云思維工具，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生與經(jīng)典建立聯(lián)結(jié)，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感,于潤(rùn)物無(wú)聲中培育學(xué)生健全的人格、高尚的思想品質(zhì)和道德情操。

大學(xué)語(yǔ)文人文教育云思維工具

一.處境尷尬，效仿有限

目前，不少高校的一線大學(xué)語(yǔ)文教師都處于尷尬的境地：課堂上，教師講教師的，學(xué)生玩學(xué)生的，玩手機(jī)者、看Ipad者、呼呼大睡者，比比皆是。抬頭率不高，關(guān)注度不夠。深究原因，大致有以下幾個(gè)方面：首先，傳統(tǒng)講授法無(wú)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。其次，對(duì)于很多專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)講，尤其是理工科專(zhuān)業(yè)，語(yǔ)文與自身相去甚遠(yuǎn)。研究者認(rèn)為，“語(yǔ)言和寫(xiě)作能力，決定人一生發(fā)展的潛力”，但大多數(shù)學(xué)生無(wú)動(dòng)于衷。

為了解決以上這些問(wèn)題，我們安排了多項(xiàng)課程內(nèi)容，除了常規(guī)的篇目講授外，還請(qǐng)部分學(xué)生參與到篇目講授中來(lái)，規(guī)定每位學(xué)生必須完成一次課前演講，每月閱讀一本經(jīng)典名著，學(xué)期末提交一份讀書(shū)報(bào)告。諸多安排在一定程度上調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，有利于養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，有利于提升表達(dá)能力。但仍舊會(huì)存在一些問(wèn)題，比如：學(xué)生參與部分篇章的講授，其效果取決于被安排學(xué)生的態(tài)度、基礎(chǔ)和能力。相對(duì)理想的狀態(tài)是：學(xué)生態(tài)度端正、基礎(chǔ)較好、能力強(qiáng)，但以點(diǎn)帶面的作用有限，就整體而言，課堂格局并沒(méi)有改善多少。

目前，不少高校在大學(xué)語(yǔ)文課程改革方面投入了大量的人力物力，取得了顯著的成果。比如，東南大學(xué)開(kāi)展“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)改革已23年，“大學(xué)語(yǔ)文”成為國(guó)家級(jí)精品課程，獲國(guó)家教學(xué)成果二等獎(jiǎng)，東南大學(xué)已成為新世紀(jì)全國(guó)“大學(xué)語(yǔ)文”教學(xué)改革的引導(dǎo)者和示范者。再比如，2004年以來(lái)，南開(kāi)大學(xué)對(duì)教育理念、教材和資源建設(shè)、教學(xué)內(nèi)容和方法手段等方面進(jìn)行深入改革，2007年至2009年，相繼獲得國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材、國(guó)家級(jí)精品課程、國(guó)家級(jí)教學(xué)團(tuán)隊(duì)、國(guó)家級(jí)教學(xué)名師、國(guó)家級(jí)教學(xué)成果等，他們的探索和努力為其他高校進(jìn)行大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革提供了范本和經(jīng)驗(yàn)。但在具體教學(xué)實(shí)踐中，因?yàn)閷W(xué)生來(lái)源不同、素質(zhì)不同，教師的能力和水平也不同，所以，即便是設(shè)置與東南大學(xué)或南開(kāi)大學(xué)同樣的課程內(nèi)容，用同樣的教材，甚至是用同樣的授課方式方法，效果都是不同的，甚至可能截然相反。

二.積極探索，尋求突破

長(zhǎng)期以來(lái)，圍繞大學(xué)語(yǔ)文課的性質(zhì)有種種說(shuō)法，有語(yǔ)言文字說(shuō)，有語(yǔ)言文學(xué)說(shuō)，有語(yǔ)言文章說(shuō)，有語(yǔ)言人文說(shuō)，都有各自的道理。我們認(rèn)為，大學(xué)語(yǔ)言應(yīng)當(dāng)兼具人文性與工具性，而這兩者之間，人文性更為重要。中國(guó)TCL人力資源部在對(duì)一萬(wàn)多名大學(xué)生進(jìn)行調(diào)研后，認(rèn)為很多學(xué)生“有知識(shí)、沒(méi)文化，有個(gè)性、沒(méi)主見(jiàn)，有學(xué)歷、沒(méi)學(xué)問(wèn)，已成年、未成人”，幫助學(xué)生實(shí)現(xiàn)精神“成人”是大學(xué)語(yǔ)文必須重視的課題。

1.“修齊平治”的人文尺度

徐中玉1996年版《大學(xué)語(yǔ)文》根據(jù)人文精神把選文分為九類(lèi)，2001年版調(diào)整為十類(lèi)，2006年版又增加到十二類(lèi)，這十二類(lèi)分別是：以民為本、心懷天下、和而不同、品格修養(yǎng)、社會(huì)人生、人情世態(tài)、鄉(xiāng)思親情、愛(ài)情婚姻、人物風(fēng)神、詠史懷古、寫(xiě)景記游和論學(xué)品藝。夏中義主編的《大學(xué)人文讀本》則體現(xiàn)了西方概念中的“人文主義”，按照十六個(gè)個(gè)主題詞確定每章內(nèi)容。除此之外，國(guó)內(nèi)很多高校也都進(jìn)行了專(zhuān)題化教學(xué)的嘗試，比如南通大學(xué)2004年進(jìn)行了“以人文精神為中心的大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題教學(xué)模式”的嘗試，湖北經(jīng)濟(jì)學(xué)院也對(duì)大學(xué)語(yǔ)文專(zhuān)題化教學(xué)進(jìn)行了改革，創(chuàng)造性地使用教材，將要講授的課文融合到十二個(gè)專(zhuān)題的理論框架中。

我們關(guān)注的是，這些教材所選主題詞背后的依據(jù)是什么？主題詞之間的內(nèi)在聯(lián)系是什么？按照習(xí)總書(shū)記的講話精神和教育部《綱要》的明確要求，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育融入到高校相關(guān)課程體系勢(shì)在必行。對(duì)大學(xué)語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，人文性的基本內(nèi)涵無(wú)疑離不開(kāi)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流和重要組成部分，儒家的價(jià)值理念、倫理道德觀、仁愛(ài)觀等影響著中國(guó)和世界，日益深入。對(duì)學(xué)生來(lái)講，也是不可或缺的精神食糧?？蓮男奚?、齊家、治國(guó)、平天下、精神成長(zhǎng)出發(fā)，形成五個(gè)維度，建立大學(xué)語(yǔ)文的人文尺度。這五個(gè)維度可以具體化為：修身，即身體狀況、日常起居，每天心情以及學(xué)習(xí)、技能、綜合素質(zhì)等情況。齊家，即與父母、伴侶、親人的關(guān)系狀況。治國(guó)，即工作、事業(yè)，與工作伙伴的關(guān)系狀況。平天下，我為社會(huì)做了什么？精神成長(zhǎng)，平時(shí)的精神活動(dòng)有哪些？遇到問(wèn)題的時(shí)候，如何解決？建立“修齊平治”的人文尺度，一方面可以將傳統(tǒng)文化中的精華融入課程之中，另一方面可以與學(xué)生實(shí)際生活掛鉤。

2.與云思維工具相結(jié)合

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代要求人的思維必須與時(shí)俱進(jìn)。云思維是對(duì)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)空根本規(guī)律的總結(jié)，是一套系統(tǒng)化認(rèn)識(shí)事務(wù)、洞察事務(wù)規(guī)律、駕馭當(dāng)今世界各類(lèi)問(wèn)題和文明再造的方法。對(duì)于教育而言，云思維就是云教育，相對(duì)傳統(tǒng)以知識(shí)為主的教育，云教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造知識(shí)能力的教育，從學(xué)生的興趣出發(fā)，在不斷解決問(wèn)題中傳道，讓學(xué)生在不斷創(chuàng)新中迅速成長(zhǎng)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，也正是希望在教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生親身感受語(yǔ)言文字的魅力,培養(yǎng)他們獨(dú)立思考的品質(zhì),激發(fā)他們的想象力和創(chuàng)造力,同時(shí)引領(lǐng)他們追問(wèn)生存的意義，以便更好地適應(yīng)未來(lái)的發(fā)展。因此，在具體的方式方法中，可以借助云思維推出的一系列工具。譬如：

云思維工具中的天地學(xué)習(xí)法，通過(guò)畫(huà)天盤(pán)的方式，可以對(duì)頭腦中散亂的知識(shí)點(diǎn)、事態(tài)進(jìn)行剖析、整理，形成脈絡(luò)?？梢宰鳛閷W(xué)生篇章閱讀中的輔助工具，引導(dǎo)學(xué)生一邊閱讀一邊畫(huà)盤(pán)，一邊發(fā)現(xiàn)問(wèn)題一邊共同探討，使得學(xué)生真正成為篇章講授中的主體，而不是被動(dòng)接受者。大學(xué)語(yǔ)文，每學(xué)期三十幾個(gè)學(xué)時(shí)，讓學(xué)生在運(yùn)用語(yǔ)言能力上有質(zhì)的提高，應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣、閱讀習(xí)慣，讓學(xué)生在日后的歷程中依靠不斷的閱讀、寫(xiě)作，漸漸地提升運(yùn)用語(yǔ)言的能力。換言之，大學(xué)語(yǔ)文是培養(yǎng)大學(xué)生的語(yǔ)文潛在能力。

演講訓(xùn)練項(xiàng)目的改進(jìn)相對(duì)更容易一些，譬如，可以建立五人小組，五個(gè)人分別擔(dān)任主講、編劇、導(dǎo)演、服裝道具、攝像，共同完成一段演講模仿秀。每組主講“秀”完之后，播放原演講者的視頻，對(duì)比之下，優(yōu)點(diǎn)與不足自然呈現(xiàn)。這一做法，對(duì)激發(fā)興趣、活躍課堂不在話下，更能幫助學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)到演講的知識(shí)與技能。

三.努力嘗試，漸趨落地

1.篇目安排

結(jié)合大學(xué)生活實(shí)際，分別從修身、齊家、治國(guó)、平天下以及精神成長(zhǎng)五個(gè)維度結(jié)構(gòu)單元模式。下面以陳洪版《大學(xué)語(yǔ)文》教材為例，事實(shí)上，建立這一維度后，從現(xiàn)有的任意教材中都可以選文。

“修身”版塊與學(xué)生密切相關(guān)的應(yīng)該是：如何度過(guò)大學(xué)生活？可以選擇《專(zhuān)家與通人》?！褒R家”版塊與學(xué)生密切相關(guān)的是孝養(yǎng)父母與愛(ài)情，可以選擇《家書(shū)二則》與《長(zhǎng)恨歌》。“治國(guó)”版塊與學(xué)生密切相關(guān)的是工作與擇業(yè)，可以選擇《史記·刺客列傳》與《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》等?！捌教煜隆卑鎵K與學(xué)生密切相關(guān)的是對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)/利他方面，可以選擇《我有一個(gè)夢(mèng)想》等?！熬癯砷L(zhǎng)”版塊的內(nèi)容比較豐富，可以介紹古圣先賢的精神世界，如《論語(yǔ)·先進(jìn)》、《莊子·秋水》、《楚辭·漁夫》、《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕(節(jié)選)》等。還可以介紹文人墨客的精神世界，選文如秦觀《踏莎行》（郴州旅舍）、蘇軾《臨江仙》(夜歸臨皋)、王維《老將行》等等。

2.活動(dòng)安排：演講模仿秀：2次；學(xué)生專(zhuān)題報(bào)告：2次；快速讀書(shū)法：2次（規(guī)定閱讀書(shū)目一篇，自由閱讀書(shū)目一篇）。

3.成績(jī)?cè)u(píng)定：平時(shí)表現(xiàn)：每次課的分享情況或者參與活動(dòng)情況占60%，作業(yè)呈現(xiàn)：閱讀自選書(shū)目后所畫(huà)的學(xué)習(xí)盤(pán)和感悟占40%。

綜上所述，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的重要陣地。從傳統(tǒng)文化的視角出發(fā)，嘗試建立適合本校特點(diǎn)、符合學(xué)生實(shí)際的人文尺度，同時(shí)借助云思維工具，培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，幫助學(xué)生與經(jīng)典著作建立聯(lián)結(jié)，在潛移默化中增強(qiáng)學(xué)生的民族文化自豪感,于潤(rùn)物無(wú)聲中培育學(xué)生健全的人格、高尚的思想品質(zhì)和道德情操，大學(xué)語(yǔ)文，任重道遠(yuǎn)。

1.秦朝暉,傅書(shū)華.論大學(xué)語(yǔ)文課程的定位與內(nèi)容構(gòu)建[J].《教育研究》,2012(11)

2.郭海軍,張旭東.《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育與大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)》[J].《東北師大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》,2015(2)

3.趙敬立.《重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文維度》[J].《現(xiàn)代大學(xué)教育》,2010(1)

（作者介紹：劉天勝，吉林師范大學(xué)職業(yè)技能教研部講師，從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)與大學(xué)語(yǔ)文研究）