張劍

“食不言寢不語(yǔ)?！边@句流傳兩千多年的古訓(xùn)，在廣東中山一所學(xué)校得到了實(shí)踐。近期，中山市紀(jì)中三鑫凱茵學(xué)校推出“無(wú)聲食堂”，倡導(dǎo)就餐過(guò)程中安靜用餐，學(xué)生以微笑、眼神以及統(tǒng)一的手勢(shì)語(yǔ)與老師溝通，從而達(dá)到集體安靜、有序就餐的目的。如今，該校的學(xué)生在食堂里就餐，就連添飯、加湯等也都用手勢(shì)表示（如圖）。（2015年12月24日 《南方都市報(bào)》）

從歷史淵源看，“食不言”出自《論語(yǔ)》，是春秋時(shí)期“禮”的一部分?？鬃诱f(shuō)這句話(huà)的意圖，大概是認(rèn)為人在吃飯的時(shí)候，嘴里咀嚼著食物，張口說(shuō)話(huà)非常不雅，有時(shí)還可能因?yàn)槌燥垥r(shí)說(shuō)話(huà)將口中的飯菜噴到他人身上，造成彼此難堪。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，學(xué)校推行“無(wú)聲食堂”的做法似乎也有一定道理。

但是，孔子所提出的“禮”，并非全都適用于現(xiàn)代社會(huì)?！笆巢谎浴痹揪蛶в袪奚杂?、扼殺個(gè)性的負(fù)面作用，不值得完全復(fù)制，更不能強(qiáng)行實(shí)施。作為教書(shū)育人的學(xué)校，在沒(méi)有經(jīng)過(guò)多少實(shí)踐論證的情況下，就將歷史上的禮數(shù)全程照搬至規(guī)章制度中，表面上看是對(duì)學(xué)生的行為進(jìn)行規(guī)范，實(shí)質(zhì)是用古板的禮教管制學(xué)生，達(dá)到讓學(xué)生安靜（其實(shí)是聽(tīng)話(huà)）的目的。

現(xiàn)代社會(huì)所追求的文明禮儀，其最終歸宿應(yīng)符合人類(lèi)的精神追求，互相尊重且被絕大多數(shù)人認(rèn)可和接受。讓一群學(xué)生在吃飯時(shí)“不言”，且不說(shuō)這樣的行為所衍生出的文明示范價(jià)值究竟能有多大，單就其被社會(huì)接受的程度來(lái)看，恐怕也難免陷入“瞎折騰”的尷尬。

試問(wèn)，在現(xiàn)代社會(huì)，有多少人能完全做到吃飯時(shí)不說(shuō)話(huà)、不交流？在一個(gè)日常寬松的場(chǎng)合，要求一群正常人不用言語(yǔ)交流，反倒用眼神、手勢(shì)來(lái)交流，已經(jīng)在很大程度上壓制了人的天性，違反了一個(gè)人最基本的行為訴求。這不是現(xiàn)代社會(huì)所應(yīng)追求的“禮儀”，更不是文明的進(jìn)步。

這是一個(gè)對(duì)教育存在多元理解的時(shí)代，也是一個(gè)容易將教育拉向極端的時(shí)代。學(xué)校對(duì)教育方式進(jìn)行探索值得鼓勵(lì)，但也應(yīng)遵循科學(xué)規(guī)律，尊重人的基本行為訴求。其實(shí)，學(xué)校完全可以通過(guò)養(yǎng)成教育、督促提醒等方式來(lái)糾正學(xué)生就餐時(shí)的無(wú)規(guī)矩、大吵大鬧等現(xiàn)象，而沒(méi)有必要將教育演繹成管制，將本該用心付出的教育衍變成簡(jiǎn)單的舉措，這不是在塑造文明，而是在束縛個(gè)性。

（責(zé)編 歐金昌）