張思梅

摘要：本論文從回紋的起源、內(nèi)涵、審美價值入手，對回紋這個傳統(tǒng)圖案在酒店地毯設(shè)計中的價值與應(yīng)用進行淺析。

關(guān)鍵詞：回紋；地毯；文化內(nèi)涵；傳統(tǒng)圖案

一、中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋

中國有著五千年的文化歷史，富有博大精深的古典文化，中國古典文化元素在當今的文化發(fā)展中的地位是不可取代的。不同的時代決定不同的文化，不同的文化衍生出不一樣的藝術(shù)元素。

（一）回紋的起源

回紋作為中國傳統(tǒng)吉祥圖案有著悠久的發(fā)展史，回紋的出現(xiàn)上可追溯到新石器時期，距今大約四千多年前的馬家窯[1]文化馬廠類型遺址出土的陶罐紋樣上。

回紋出現(xiàn)在青銅器上通常都是出現(xiàn)在青銅器的頸、腹、足等位置，一般都是用作地紋來烘托主紋的，也有作為主要紋樣裝飾單獨出現(xiàn)在器物的頸部和足部的位置的時候。

商代才是回紋大規(guī)模流行興盛的時代，作為青銅器上的主要裝飾紋樣，在青銅器這種祭祀禮器之上回紋這種簡單與樸素為它增添了莊嚴和厚重之感。到了商朝末期周朝初期回紋經(jīng)過時間的洗禮演變?yōu)槎喾N形式的新型紋樣。

直到春秋戰(zhàn)國時期以世俗的眼光和審美觀念的改變，回紋派生出做二方連續(xù)和四方連續(xù)的菱形、方形樣式大量使用，并且使用貴重金屬進行鑲嵌裝飾達到進一步的美化。

漢代的到來，不僅僅是時間的變遷，也是科技、技術(shù)、材料以及審美觀念進一步發(fā)展的時代。新技術(shù)的不斷創(chuàng)新和應(yīng)用使新材料如漆器，陶器的廣泛應(yīng)用也漸漸的步入千家萬戶，青銅器的使用逐漸被取代。

唐朝社會繁榮，經(jīng)濟富盛。正因為唐朝經(jīng)濟的鼎盛，絲綢之路促進文化的大交融，富于濃艷特色的宗教圖案花卉寶相花紋，繞枝紋和花草紋樣開始大肆興起，回紋作為配飾圖案存在。

宋代提倡復(fù)古回紋，再度流行起來。宋代人不再是以富麗堂皇的繁復(fù)之美作為審美的偏好，而轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N對清淡、自然、優(yōu)雅的樸拙之美的追求，回紋正是這種簡單樸素的幾何紋樣，橫豎折繞、規(guī)則有序的構(gòu)成特點與宋代人的審美相契合，在時代的變遷與環(huán)境對世界的影響下，回紋再一次回到人們的視野中。

明清時期的回紋基本上延續(xù)了宋代回紋圖案的基本樣式，并且更加廣泛的應(yīng)用到人們的生活中，直到今天從明清時代傳承下來的家具、建筑、瓷器中都可以看見回紋的身影，并大量的應(yīng)用到現(xiàn)代設(shè)計之中。

（二）中國傳統(tǒng)吉祥圖案回紋的寓意

中國的圖形藝術(shù)是先輩留下的瑰麗寶庫，它反應(yīng)著祖先的智慧與豐富的想象力，回紋只是其中擁有豐富寓意的紋樣之一。回紋是指以橫豎折繞組成的“回”字形的一種傳統(tǒng)幾何裝飾紋樣。因為它獨特的結(jié)構(gòu)形式，反復(fù)回環(huán)，更是在充滿智慧的中國人的思想之下產(chǎn)生了“源源不斷”“富貴不斷頭”等深遠的吉祥寓意?；丶y圖案在家具、建筑、地毯、織繡中被廣泛應(yīng)用，它被用作間隔和鎖邊，這是因為以二方連續(xù)構(gòu)成形式存在的回紋可以呈現(xiàn)出整齊劃一的視覺效果。

二、回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計中的應(yīng)用

現(xiàn)代酒店整體環(huán)境的要求越來越高，酒店地毯設(shè)計作為酒店軟裝整體中重要的角色承載著大的考驗。無論是在材質(zhì)上還是在圖案設(shè)計上的選擇，都越來越被客戶們關(guān)注。

酒店地毯設(shè)計和室內(nèi)其他紡織品設(shè)計相同，要與當代人的生活情趣以及酒店室內(nèi)設(shè)計的整體布局相互呼應(yīng)。不論從其功能、樣式、圖案以及顏色上都必須與酒店的整體氛圍搭配。

（一）回紋在酒店地毯圖案設(shè)計中的應(yīng)用

回紋作為中國傳統(tǒng)裝飾紋樣的一種，把它與現(xiàn)代酒店設(shè)計相互融合，既是一種對古典文化的傳承，也是對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新。

與顏色相同，圖案也能改變或者協(xié)調(diào)某一環(huán)境，所以在設(shè)計地毯圖案時不僅要考慮色彩，還要考慮地毯的鋪設(shè)區(qū)域。在酒店公共區(qū)域鋪設(shè)的圖案地毯應(yīng)該以多色大花為主，而酒店客房地毯圖案應(yīng)該以色彩協(xié)調(diào)的小花型為主。

回紋在地毯圖案設(shè)計中，常以四方連續(xù)的結(jié)構(gòu)出現(xiàn)，它有較好的空間穿插關(guān)系，給人錯落有序、莊重端莊又不失活潑的感覺?；丶y具有的幾何紋樣的特點與幅面較大的公共區(qū)域地毯圖案的結(jié)構(gòu)相契合，可見回紋圖案適合用于公共區(qū)域的滿鋪地毯。

一個完整的酒店工程，是由多個不同的區(qū)域組成的，有公共區(qū)域大面積的滿鋪地毯，也有長方形的走廊地毯、小面積的電梯廳地毯。走廊使兩個空間連接，狹長的走廊可以運用回紋的二方連續(xù)結(jié)構(gòu)，回紋作為走廊地毯的主要圖案，運用色彩漸變的方法使走廊的空間性更強，也可作為走廊地毯的邊飾圖案，讓走廊地毯圖案結(jié)構(gòu)整齊劃一，造型干凈利落。走廊地毯中間可用現(xiàn)代裝飾紋樣與回紋邊飾搭配，既可以讓古典元素與現(xiàn)代元素結(jié)合，又可以增加酒店整體氛圍的古典韻味。

（二）回紋圖案在酒店地毯圖案設(shè)計中的發(fā)展與演變

隨著國際文化交流的日益擴大，地毯行業(yè)的市場也在同步隨之得到發(fā)展，地毯圖案設(shè)計師要向國外設(shè)計師學(xué)習，去其糟粕，取其精華，利用中國元素在其原有的基礎(chǔ)上進行靈活的改變，研發(fā)新的設(shè)計元素與設(shè)計風格，要讓中國元素成為引領(lǐng)國際時尚的主流元素之一。通過富有人性化感覺的地毯設(shè)計來改變酒店環(huán)境，并通過這種良好的途徑來營造更加舒適、溫馨的，適合忙碌的消費者居住的環(huán)境，這是酒店地毯設(shè)計未來發(fā)展的必然趨勢?；ㄐ偷暮喖s、時尚、和諧是人性化的三大特點。具有濃重道家文化底蘊的“中國元素”就是和諧的產(chǎn)物，可以看出“中國元素”是適應(yīng)人性化社會發(fā)展的大趨勢的，這也預(yù)示著不久的將來“中國元素”會是成為地毯圖案設(shè)計的重要發(fā)展趨勢。

回紋這種極具中國傳統(tǒng)文化精髓的圖形符號，非常符合大眾的審美觀念并引起共鳴。這也決定它非常的易于公眾的認知，如此可見，回紋經(jīng)過設(shè)計師們的創(chuàng)新和改造對未來“中國元素”在國際地毯行業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要。需要設(shè)計師們認識到的是這種對傳統(tǒng)圖案在現(xiàn)代地毯設(shè)計中的應(yīng)用并不是抄襲，要做到真正的重新發(fā)掘并給予改造，賦予它新的價值和獨特的形式美，對古典文化樂章進行新時代的編曲，擁有新時代的靈魂，對其延伸與深化，弘揚我民族的民族精神和文化理念。

三、回紋是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的對接

傳統(tǒng)文化是新時代創(chuàng)新的基礎(chǔ)。繼承和創(chuàng)新屬于同一個過程。是否創(chuàng)新是一個民族能否屹立于世界文化之林的重要標準。

將傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代設(shè)計融合的恰到好處是現(xiàn)代設(shè)計師面臨的問題。新時代的設(shè)計既要有歷史文化性又要兼?zhèn)鋾r代特色。

現(xiàn)代設(shè)計理念隨著審美意識的提高，以及人們對環(huán)境認識的不斷深化，富麗堂皇的生活環(huán)境已經(jīng)不是主流人群的需求，對于酒店地毯設(shè)計，太過于繁復(fù)、另類，被框死的藝術(shù)形式，也不能滿足人們不斷增長的需求。新的追求是簡約，優(yōu)雅，貼近自然，返璞歸真的自由空間。在酒店地毯設(shè)計中回紋圖案的應(yīng)用要表現(xiàn)中華文化的含蓄氣質(zhì)與親和力。今天的地毯不僅是為了滿足人們生活上的需求了，更多的是為迎合現(xiàn)代人的審美需求根據(jù)時代的變化而變化。

在地毯圖案的設(shè)計中應(yīng)用回紋圖案，不要照搬和盲目嫁接。而是要對回紋圖案進行現(xiàn)代的創(chuàng)新和改變，使傳統(tǒng)回紋與現(xiàn)代流行的設(shè)計元素相結(jié)合，產(chǎn)生新的圖案構(gòu)成形式，獨具現(xiàn)代社會的特色。

真正的創(chuàng)作設(shè)計是對經(jīng)典元素創(chuàng)新改變，升華新的藝術(shù)高度，重塑經(jīng)典。地毯設(shè)計要不斷地與時俱進，擁有鮮明的時代氣息才是成功的，才能為未來創(chuàng)造經(jīng)典，為后人積累經(jīng)驗。

四、結(jié)語

當圖案變得有韻味，有內(nèi)涵的同時以回紋設(shè)計的作品就會更快的被接受。由此可見，中國傳統(tǒng)圖案回紋是祖先為華夏兒女留下的瑰麗寶藏，我們要合理的開發(fā)、運用、創(chuàng)新它，不斷地把它與現(xiàn)代設(shè)計進行融合，走向國際化進程，中國設(shè)計元素永久的屹立于世界民族文化之林，長久不衰。

【注釋】

[1]馬家窯文化，是存在于約公元前3300到2100間甘肅西部、青海東部的新石器時代的文化，她創(chuàng)造了輝煌的彩陶文化，達到了世界遠古彩陶史的頂峰。由于這些遺址與文物與1923年首先發(fā)現(xiàn)于甘肅省臨洮縣的馬家窯村，因此而得名馬家窯文化，實際上是馬家窯彩陶文化遺址。

【參考文獻】

[1]谷錦秋.“雕漆八仙慶壽圓盒”吉祥圖案試析[J].文物世界.1995（02）

[2]郭廉夫等著.中國紋樣辭典[M].天津：天津教育出版社