孫婧（內(nèi)蒙古科技大學(xué)）

一、回紋的歷史發(fā)展與藝術(shù)特點(diǎn)

（一）回紋的歷史發(fā)展

作為中國(guó)傳統(tǒng)圖案中具有代表性的紋樣，回紋的由來與水在流動(dòng)時(shí)產(chǎn)生的渦旋形態(tài)有密不可分的關(guān)系。從回紋的結(jié)構(gòu)分析，渦旋的形態(tài)與回紋紋樣的構(gòu)成形式尤為相似，兩者均呈現(xiàn)出向心回旋的結(jié)構(gòu)，回紋便由此而來。早期先民則通過對(duì)漩渦的觀察和模仿，并從中提煉信息，結(jié)合主觀審美將其圖像化后，進(jìn)行“意象”的表達(dá)。回紋最早使用遺跡出現(xiàn)在新石器時(shí)期的馬家窯文化馬廠類型遺址所出土的回紋陶罐上。該回紋陶罐腹部繪制有構(gòu)成感較強(qiáng)的回紋，并占據(jù)陶罐較大一部分面積，繪制手法上采用復(fù)線的形式進(jìn)行層次疊壓，規(guī)律中賦有韻律感。

新石器時(shí)代與商周時(shí)期回紋在陶瓷和青銅器上的應(yīng)用較為廣泛。在商代回紋通常運(yùn)用于青銅器的頸部、腹部、底部，以裝飾性紋樣出現(xiàn)，并象征著神秘與威嚴(yán)。隨著歷史的邁進(jìn)，先人們的審美也隨之提高，不再局限于橫豎轉(zhuǎn)折重復(fù)的回紋，發(fā)掘創(chuàng)造了由菱形和方形樣式，并加以二方連續(xù)、四方連續(xù)組合而成的新回紋樣式，使整體效果更飽滿，所蘊(yùn)含的寓意更豐富，回紋的藝術(shù)形式逐漸顯露。此類回紋在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期也均被應(yīng)用。

到了漢代，因回紋形式簡(jiǎn)單與漢代人審美不符，已無法滿足漢代人的心理需求。隨著社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，思想統(tǒng)一，以及玉器、漆器、印染織繡等器具工藝的出現(xiàn)，新型紋樣全面興起，致使回紋逐漸遠(yuǎn)離了人們的生活，只在漢代陶器上以極小面積的環(huán)帶狀裝飾存在，回紋淡出歷史舞臺(tái)。

唐代時(shí)期社會(huì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮，出現(xiàn)各式各樣色彩豐富的新紋樣，回紋轉(zhuǎn)變?yōu)檩o助紋樣存在。至宋代,規(guī)則有序的回紋與當(dāng)時(shí)先人們重理的思想相符，重新將回紋使用、發(fā)揚(yáng)并風(fēng)靡起來。這時(shí)的回紋象征著高雅理性的審美風(fēng)尚，以輔助圖案裝飾于陶罐的瓶口、頸部、底部。經(jīng)過宋代的繼承與發(fā)揚(yáng)，回紋發(fā)展到明清時(shí)期倍受先民的喜愛，被廣泛用到了生活中，例如，地毯、家具、漆器、刺繡、建筑物的各種裝飾上，裝飾風(fēng)格不再單一。

從新石器時(shí)代呈旋渦狀出現(xiàn)到商周時(shí)期用于青銅器裝飾，回紋的出現(xiàn)奠定了商周的主流審美風(fēng)格。至西周及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，回紋又發(fā)展出新的紋樣形式,宋代的回紋更是反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的尚理心理。不同時(shí)期回紋承載著不同的文化含義，歷經(jīng)時(shí)代的傳承與變遷，今天的回紋已不再是簡(jiǎn)單的紋樣圖案，它已成為中華民族一個(gè)具有代表性的語(yǔ)言符號(hào)。

（二）回紋的藝術(shù)特點(diǎn)

回紋從古至今并不是以單一紋樣存在，在歷史的傳承中回紋延伸出多種類型。主要為方回單體型、減筆組合型、正反‘∽’型、一筆連環(huán)型。

方回單體型是最常見、最具代表性的回紋構(gòu)成樣式。由一根線通過一個(gè)中心點(diǎn)橫豎轉(zhuǎn)折向外延伸形成一個(gè)單體的正方形，再將其進(jìn)行二方連續(xù)或四方連續(xù)的排列，向外延伸的線條營(yíng)造出連續(xù)不斷、循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)感，紋樣更具連貫性，裝飾的同時(shí)，不會(huì)喧賓奪主。

減筆組合型回紋，是減少回紋橫豎轉(zhuǎn)折的筆畫后再重新組合的紋樣。此類回紋與先前相比，頗具古樸、簡(jiǎn)約自然的美感。此外，比較這兩種不同構(gòu)成形式的紋樣，回紋的構(gòu)成形式由一個(gè)獨(dú)立的單體變成了由兩個(gè)單體組合而成的新組合型單體，而后以此新單元再進(jìn)行間隔式的二方連續(xù)。

正反“∽”型回紋，在減筆組合型回紋的基礎(chǔ)上，反向反轉(zhuǎn)后形成‘∽’型樣式，是將減筆組合型回紋的構(gòu)成方式進(jìn)行多樣化轉(zhuǎn)變后形成。雖然只是結(jié)構(gòu)上微小改變，但紋樣的裝飾風(fēng)格，從規(guī)整簡(jiǎn)潔變得活潑流暢。

一筆連環(huán)型回紋是以不間斷的線條一呵而就、回環(huán)往復(fù)。該類型的回紋線條更加井然，粗細(xì)不變，由一條齊整的線條進(jìn)行反復(fù)折繞，讓線條更具動(dòng)態(tài)感同時(shí)營(yíng)造出的通透的空間感。為觀者帶來律動(dòng)、蔓延不斷地視覺感受。

先人依據(jù)線條的走勢(shì)與圈數(shù)的變化，在對(duì)回紋基本結(jié)構(gòu)不變的基礎(chǔ)上、在有限的變化中，尋求無限的審美內(nèi)涵，寄托了先人對(duì)生活如意吉祥的美好期許?；丶y變化的結(jié)構(gòu)與更迭不斷的類型，展現(xiàn)出先人對(duì)于自然生生不息、生活“富貴不斷”的美好愿望。

二、回紋的文化寓意及審美

傳統(tǒng)回紋在歷史的長(zhǎng)河中經(jīng)久不衰，成為中國(guó)裝飾紋樣中經(jīng)典的存在，因?yàn)樗Y(jié)了先人們的文化思想，體現(xiàn)了先人對(duì)自然的認(rèn)知與希望的寄托，是中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)文化與人文思想從古至今的一個(gè)縮影，象征著華夏文化獨(dú)有的人文思想和文化內(nèi)涵?；丶y承載著豐富的文化內(nèi)涵，并含有獨(dú)特的審美特征。

（一）回紋的文化寓意

1.規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)

回紋回旋方正的構(gòu)成形式，凸顯了中華民族正直的文化心態(tài)與剛正的民族精神。簡(jiǎn)潔規(guī)整線條巧妙傳達(dá)出賦有節(jié)奏的韻律之感，循環(huán)往復(fù)的動(dòng)態(tài)感，從漩渦逐漸演變而來的回紋，體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化中萬(wàn)物皆順應(yīng)與自然的理念?；丶y嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)成形式成為代表中國(guó)美的一個(gè)典型的藝術(shù)符號(hào)。

2.福壽延綿

回字蘊(yùn)含著延綿不斷、千秋萬(wàn)代之意，而回紋以二方連續(xù)和四方連續(xù)的形式出現(xiàn)，構(gòu)成循環(huán)往復(fù)的藝術(shù)效果，并且可向四方無限的延伸，給人以綿延之感，與福壽綿延的文化寓意相契合。這種構(gòu)成形式賦予了回紋源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、生生不息、至善至美的中華文化精髓。

（二）回紋的藝術(shù)審美

1.回紋的線條之美

線條之美是中國(guó)文人歷來較為崇尚的，中國(guó)人又有著無規(guī)矩不成方圓的思想，對(duì)于規(guī)整的線條有種特殊的敬意。所以不論主體圖案為何，通常會(huì)選擇線條規(guī)整、樸實(shí)簡(jiǎn)潔的回紋作為輔助紋樣給予修飾，使得整體效果完整的同時(shí)，又不緊密，修飾主題圖案的同時(shí)，又不喧賓奪主，賦有舒適簡(jiǎn)約之感。此外，由于直線具有向遠(yuǎn)處延伸的藝術(shù)效果，因而回紋的加入可使畫面更加生動(dòng)，更具活力，帶來綿延流動(dòng)的神奇效果。

2.回紋大巧若拙之美

回紋與豐富的動(dòng)物紋、植物紋等此類較為復(fù)雜的紋樣結(jié)合時(shí)，有化繁為簡(jiǎn)的效果，先人在繪制圖案時(shí)，精巧的將回紋合理繪制于繁雜的圖案當(dāng)中，不僅不會(huì)使畫面龐雜，反而起到一個(gè)突出中心的作用，畫面內(nèi)容豐富，回紋畫龍點(diǎn)睛的裝飾使主體更加突出。從整體而觀嚴(yán)謹(jǐn)而賦有內(nèi)涵，規(guī)則有序的同時(shí)，展現(xiàn)出莊重之感。體現(xiàn)了莊子“大巧若拙”的美學(xué)思想，即“簡(jiǎn)于象，而不簡(jiǎn)于意”的藝術(shù)審美。

3.回紋的韻律之美

回紋的基本形態(tài)與現(xiàn)代美學(xué)理論中的“重復(fù)”概念尤為相似，同時(shí)回紋根據(jù)流水漩渦而來，根據(jù)這種流動(dòng)的形式演變，按照韻律和節(jié)奏來編排，回紋秩序感尤為突出，體現(xiàn)了“疏可走馬，密切不透風(fēng)”的形態(tài)特征，并創(chuàng)造出氣韻生動(dòng)、節(jié)奏豐富的圖境。

4.回紋的通透之美

回紋從表面看好似由連續(xù)的實(shí)體方塊組成，但其本質(zhì)是由線條與線條間的留白空隙共同構(gòu)成，如同窗格式的開放性結(jié)構(gòu)，具有很強(qiáng)的通透感。線條間的空隙讓紋樣更具有呼吸感，修飾較為繁雜的圖案紋樣時(shí)，使畫面更透氣、更靈動(dòng)，同時(shí)觀者的想象不會(huì)被封鎖，會(huì)隨著間隙的留白繼續(xù)向外延伸流露。

三、回紋的在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用與分析

回紋的每一種構(gòu)成都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，從而充分體現(xiàn)先人們賦予回紋豐富、莊嚴(yán)的含義。回紋歷經(jīng)千年的發(fā)展演變至今，已成為中華傳統(tǒng)紋樣中的典型代表。

橫豎折繞的規(guī)則線條極具特色。隨和時(shí)代的發(fā)展，大眾審美意識(shí)不斷提高，造型語(yǔ)言以及構(gòu)成形式不斷被打破，回紋已根植于大眾的生活中，慢慢被設(shè)計(jì)師發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，在標(biāo)志設(shè)計(jì)方面也受到了設(shè)計(jì)師的推崇。

（一）回紋的文化內(nèi)涵在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

回紋結(jié)構(gòu)看似簡(jiǎn)單，但它的內(nèi)涵尤為豐富。在標(biāo)志設(shè)計(jì)中，需要對(duì)其進(jìn)行充分的分析理解，通過提煉與創(chuàng)新使傳統(tǒng)回紋與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合。傳統(tǒng)回紋元素的注入會(huì)提高標(biāo)志的文化價(jià)值，突顯中國(guó)傳統(tǒng)文化。

首都博物館的標(biāo)志采用了正反“∽”型、減筆組合型回紋紋樣與九疊篆結(jié)合設(shè)計(jì)，標(biāo)志將“首都博物館”以篆刻的形式體現(xiàn)，以正紅色為主體色凸顯中華民族特色。標(biāo)志中“館”部分筆畫以正反“∽”型回紋結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)，“都”將減筆組合型回紋融入九疊篆中。

標(biāo)志以篆刻印章元素為主，莊嚴(yán)大氣、工整嚴(yán)謹(jǐn)，回紋與印章元素巧妙的結(jié)合充分展現(xiàn)了博物館的歷史性，彰顯傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，留白之處使標(biāo)志整體具有呼吸感，整體而觀賦有中國(guó)傳統(tǒng)文化特點(diǎn)。首都博物館的標(biāo)志設(shè)計(jì)很好地體現(xiàn)了中華民族特色，契合主題傳遞出博物館文化底蘊(yùn)濃厚且莊嚴(yán)的文化氣息。（如圖1）

圖1 首都博物館標(biāo)志（圖片來源：網(wǎng)絡(luò)）

四川綿陽(yáng)的城市標(biāo)識(shí)也是回紋運(yùn)用于標(biāo)志設(shè)計(jì)的一個(gè)典型案例。標(biāo)志整體以“綿”字回紋印為主要設(shè)計(jì)元素，應(yīng)用方回單體型、減筆組合型、正反“∽”型回紋結(jié)構(gòu)，構(gòu)成一幅富樂連綿之畫，傳遞出靈動(dòng)、活力、持續(xù)發(fā)展的美好寓意。標(biāo)志整體的回紋方印圖案又好似芯片，將“綿陽(yáng)——中國(guó)科技城”這一信息巧妙表現(xiàn)。豐富的顏色傳達(dá)給觀者不同的信息，回紋的融入看似簡(jiǎn)單，但背后蘊(yùn)含著不同的含義。

標(biāo)志突顯中華民族傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也不乏時(shí)代特征，回紋與標(biāo)志的巧妙結(jié)合，將民族文化與四川本土文化很好融合在一起，傳遞出的文化意向也深受大眾的推崇。（如圖2）

圖2 四川綿陽(yáng)城市標(biāo)識(shí)（圖片來源:網(wǎng)絡(luò)）

（二）回紋的構(gòu)成形式在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的表現(xiàn)

伴隨著大眾審美意識(shí)不斷提高，標(biāo)志造型語(yǔ)言以及回紋構(gòu)成形式的不斷被打破，部分現(xiàn)代標(biāo)志將回紋的構(gòu)成形式應(yīng)用于設(shè)計(jì)中，將民族文化更直觀地展現(xiàn)給大眾，并深深根植于生活當(dāng)中。

云南民族大學(xué)的?；罩苯硬捎梅交貑误w型回紋與之結(jié)合。循環(huán)往復(fù)的回紋規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)，體現(xiàn)著正直的文化心態(tài)與剛正的民族精神，具有凝聚、延綿、吉祥的含義，將其直接運(yùn)到?；罩性⒁庠颇厦褡宕髮W(xué)師生平等團(tuán)結(jié)、剛正不阿、互幫互助，傳承各少數(shù)民族優(yōu)秀文化的同時(shí)彰顯中華民族傳統(tǒng)文化。(如圖3）

圖3 云南民族大學(xué)標(biāo)志（圖片來源:網(wǎng)絡(luò)）

無論從回紋的寓意內(nèi)涵，還是從結(jié)構(gòu)形式，都可以看出回紋在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的文化價(jià)值與審美價(jià)值，其吉祥、綿延的象征意義，在現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中依舊受到大眾的青睞。

四、總結(jié)

回紋從古發(fā)展至今，凝結(jié)了先人們對(duì)自然的認(rèn)知，當(dāng)今社會(huì)更應(yīng)珍惜這古老的歷史文化，古為今用汲取中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，并積極與現(xiàn)代設(shè)計(jì)結(jié)合，使回紋多元化的發(fā)展，使傳統(tǒng)文化得以傳承，傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。

將回紋應(yīng)用于現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中時(shí)，要做到應(yīng)用準(zhǔn)確，設(shè)計(jì)合理，不止一味地生搬硬套，不合理的應(yīng)用可能會(huì)誤導(dǎo)觀者對(duì)紋樣含義的理解。設(shè)計(jì)者在設(shè)計(jì)當(dāng)中，應(yīng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)紋樣所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵，再結(jié)合當(dāng)代審美，創(chuàng)作出具有鮮明文化特征的藝術(shù)設(shè)計(jì)品，達(dá)到發(fā)揚(yáng)民族文化的目的，彰顯出中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和深刻的文化內(nèi)涵，使優(yōu)秀的民族文化走出國(guó)門在國(guó)際的舞臺(tái)上大放光彩。