李蘭蘭

摘 要：中華民族的傳統(tǒng)文化是我國民族藝術(shù)的瑰寶，也是我國幾千年繼承下來的精神財富。因此。對中華民族傳統(tǒng)文化的繼承是我們民族發(fā)展的使命。在我國教育領(lǐng)域，語文教學(xué)一直承擔著傳承中華民族傳統(tǒng)文化的重大責(zé)任，在技校語文教學(xué)中加強文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)，不僅能夠豐富語文教學(xué)的內(nèi)容，同時也可以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在本文中，筆者以技校語文教學(xué)為主要探究方向，揭示語文文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)的意義和存在的問題，并探究語文文學(xué)經(jīng)典作品的教學(xué)

方法。

關(guān)鍵詞：技校 語文文學(xué)經(jīng)典作品 教學(xué)研究

中華民族的傳統(tǒng)文化一直是我國最為重要的精神財富，同時也是我國民族發(fā)展不可或缺的一部分。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，人們越來越重視對于財富和金錢的追求，卻忽視了傳統(tǒng)文化的價值。語文學(xué)科一直是傳統(tǒng)文化傳承的重要基地，它可以通過文學(xué)作品引導(dǎo)學(xué)生體會中華文化，同時陶冶學(xué)生的情操，并幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，進而促進中華民族傳統(tǒng)文化精髓的繼承和發(fā)展。這與技工教育“人文與技能并重、專業(yè)素養(yǎng)與職業(yè)素養(yǎng)并舉”的培養(yǎng)目標是不謀而合的。

技校語文課堂教學(xué)充分挖掘文學(xué)經(jīng)典作品的深刻價值，內(nèi)化為學(xué)生個人素養(yǎng)的作用能否發(fā)揮，文質(zhì)兼美的經(jīng)典能否散發(fā)出它特有的魅力，關(guān)鍵是教與學(xué)的問題。那么技校語文教學(xué)存在哪些問題，如何對癥下藥。本文將從以下幾個部分對技校語文教學(xué)進行探究。

一、技校語文文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)中存在的問題

1.技校生學(xué)習(xí)能力弱

文學(xué)經(jīng)典作品是我國物質(zhì)文明和精神文明的集中體現(xiàn)，讀者的閱讀能力要求較高，這一點對于技校學(xué)生而言是略有難度的。在我國，技工院校的學(xué)生大多是初中畢業(yè)生，這些學(xué)生大多處于十四五歲的年齡段，心智發(fā)展尚未完全成熟，因此在閱讀文學(xué)作品時，往往一知半解或不求甚解。有些學(xué)生由于自身知識水平有限，導(dǎo)致其在閱讀時略顯乏力，無法掌握文章的主旨和精髓，無法進入文章的意境，也無法領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖。

2.學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典作品的興趣較低

在這個快速發(fā)展的時代，網(wǎng)絡(luò)信息鋪天蓋地，人們越來越崇尚快文化、快閱讀、快感，已經(jīng)很少有人能安安靜靜地坐下來，認認真真地讀完一本書。學(xué)生不喜歡經(jīng)典還因為在現(xiàn)如今的語文經(jīng)典教學(xué)中教與學(xué)的脫節(jié)。法國教育家羅梭說：“教育的藝術(shù)在于讓人喜歡你教的東西?！倍鴤鹘y(tǒng)的教學(xué)模式只注重知識和意識形態(tài)的教育，忽視了人文教育和關(guān)懷。像魯迅的小說，讀起來很符合“文質(zhì)兼美”的標準，但老師上課時卻總是逐字逐句分析而不是欣賞?！稄陌俨輬@到三味書屋》失去了原有的清新，只剩下沉悶；《紀念劉和珍君》成了一把鈍刀，只剩下條框。

因此，經(jīng)典教學(xué)的根本出路就是轉(zhuǎn)移其立足點，將教材的立足點實實在在地從 “教”轉(zhuǎn)移到“學(xué)”方面來，只有這樣，文學(xué)經(jīng)典的教學(xué)才不會沒落。

3.教材體例編排不合理

語文教材對“名家名篇”的處置向來是過于雜亂，就像廚師不懂搭配和烹飪，浪費了上等的食材。

葉圣陶把選文統(tǒng)歸為例子，這樣簡單化的概括方式只看到了語文教材工具性的一面，這樣落實到教學(xué)就很容易把一篇篇血肉豐滿的文章拆成零散的配件，以致學(xué)生只顧分析運用何種寫作技巧、表達方式、謀篇布局有何特色，而錯過了經(jīng)典營造的美景。

臺灣的語文教材對經(jīng)典作品的處理比較得當。不僅在必修教材中大量選入經(jīng)典作品，還專門編寫一套純經(jīng)典的選修教材。這充分顯示了臺灣教材對傳統(tǒng)文化的重視，教材的編撰者努力啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的精神營養(yǎng)，并因勢利導(dǎo)地將課后問題與現(xiàn)代社會結(jié)合起來。這些問題，幾乎每一個都是開放性的，沒有標準答案。有的只是提供了一個思路，或者說思考的方向，需要學(xué)生慢慢去融會貫通。

二、技校語文文學(xué)經(jīng)典作品教學(xué)方法探究

1.充分挖掘經(jīng)典作品中蘊含的傳統(tǒng)文化

（1）樹立以人為本的價值觀。在我國傳統(tǒng)文化當中，以人為本是中華民族傳統(tǒng)文化的核心，也是儒家與道家等學(xué)說的思想精髓，它對中華民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。例如《論語》中的名篇《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》，記錄了富有個性的人物語言和對于人物不同神態(tài)的刻畫?？鬃右匝普T、因材施教幫助弟子樹立正確的人生觀和價值觀，這些思想直到今天仍具有借鑒意義。教師在教授此篇文章時，應(yīng)該注意引導(dǎo)學(xué)生進行深入閱讀，將課文所蘊含的精髓挖掘出來，將之內(nèi)化成學(xué)生自身的價值觀、人生觀。

（2）實施禮儀教育。我國自古以來就是禮儀之邦，孔子的思想精髓就是“克己復(fù)禮”，而儒家文化中也常常教導(dǎo)我們要“知禮義廉恥”。目前大部分技校開設(shè)禮儀課，講現(xiàn)代禮儀、商務(wù)禮儀等等，卻沒抓住中華五千年歷史的根源，事實證明，把國學(xué)禮儀經(jīng)典教育融入教育課程是必要的，也是有效的。讓這些意存高遠的中國優(yōu)秀古典經(jīng)文熏陶思想，培養(yǎng)技校學(xué)生的古典文化底蘊和優(yōu)雅情懷，并以此來規(guī)范自己的行為，對于他們的職業(yè)生涯都是大有作用的。

（3）傳承民族精神。文學(xué)經(jīng)典作品能夠感染學(xué)生，激發(fā)愛國精神。從屈原“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”到林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”，從諸葛亮臨危受命到岳飛精忠報國等，教師在教授課文時要注意挖掘課文中蘊含的愛國精神，并積極引導(dǎo)學(xué)生深入課文進行感悟，以此來陶冶自身的愛國情操。

2.開展豐富多彩的課余活動，在活動中傳播傳統(tǒng)文化

（1）開展豐富多彩的課前活動。很多小孩從小就背唐詩三百首，當他們把反復(fù)地這些古詩詞背誦下來后，效果是立竿見影的。例如看到夕陽西下的美景時，腦海里會冒出“大漠孤煙直，黃河落日圓”，看到皓月當空時，會想起“深林人不知，明月來相照”，看到凄涼的景象時，突然間明白“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家”的意境。沒讀過唐詩三百首的孩子，只能夠表達出“好美的夕陽啊”“好美的月亮啊”“啊，好凄涼啊”。在筆者任教的學(xué)校，全校學(xué)生一天的學(xué)習(xí)是在朗朗的讀書聲中開始的，語文老師們自主編寫了四冊晨讀課本，其中三分之二的篇幅是文學(xué)經(jīng)典。這正是出于“讀書百遍，其義自現(xiàn)”的考慮。

（2）開展輕松的課外活動。課堂雖然是傳播中華文化的主要陣地，但是課外活動也不容忽視。在教學(xué)中，教師應(yīng)該利用好課余時間，圍繞經(jīng)典作品開展豐富多彩的課外活動，以此來夯實學(xué)生的國學(xué)基礎(chǔ)。如筆者學(xué)校圖書館和基礎(chǔ)系聯(lián)合舉辦每月的讀書分享會和經(jīng)典導(dǎo)讀、經(jīng)典誦讀比賽等活動。

三、小結(jié)

中華民族的傳統(tǒng)文化是古人留給我們的精神財富，中華民族上下五千年的精神文明是我國立足于世界上的根基。因此無論何時何地，傳承中華文明都是我們每一個炎黃子孫的光榮使命。技校的語文教師作為中華文化的傳播人，應(yīng)該啟發(fā)學(xué)生汲取傳統(tǒng)文化中的精神營養(yǎng)，并因勢利導(dǎo)地將它與現(xiàn)代社會結(jié)合，慢慢去“反芻”，去融會貫通，使其內(nèi)化為自己的人格修養(yǎng)、道德情操以及價值觀和人生觀。

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（作者單位：廣州市機電高級技工學(xué)校）