韓志敏

（安順學(xué)院體育學(xué)院，貴州安順561000）

民族傳統(tǒng)文化采茶舞融入體育教學(xué)的模式與思路分析

韓志敏

（安順學(xué)院體育學(xué)院，貴州安順561000）

本文主要是以在體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)的采茶舞為例，探析了在現(xiàn)今體育教學(xué)中融入民族傳統(tǒng)文化的“文化植入式”教學(xué)模式，并對其融入的必要性和融入思路進(jìn)行了探討分析，旨在為民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園提供有效的方法支持。本研究探索認(rèn)為民族傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園體育教學(xué)的主旨是文化傳承，在教學(xué)中應(yīng)該體育技術(shù)與文化傳習(xí)講授并重，使體育教學(xué)依托于我國博大精深的傳統(tǒng)民族文化，在動作與文化兩者的聯(lián)系交叉之處尋找體育教學(xué)的切入點，在現(xiàn)代體育教學(xué)技術(shù)中適當(dāng)?shù)闹踩朊褡逦幕砟睿瑥亩鴱?qiáng)化教學(xué)效果。

民族傳統(tǒng)文化；體育教學(xué)；采茶舞

在我國政府的帶動下，現(xiàn)在已經(jīng)有許多地區(qū)學(xué)校開展了“民族傳統(tǒng)文化體育進(jìn)校園”活動，如貴州開展此類活動的有4500多所學(xué)校，廣西也在2010年由體育局和教育廳共同合作，推動了該活動，這些傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園體育教學(xué)的活動使得大量的民族傳統(tǒng)體育文化項目走進(jìn)學(xué)校，為更多人所知所學(xué)，為保護(hù)傳統(tǒng)民族體育文化燃起了希望。但是，民族傳統(tǒng)文化進(jìn)校園活動的開展過程中，我們也遇到了一些問題，如教師忽視學(xué)校體育教學(xué)的教學(xué)規(guī)律特點，直接引用民間的民族體育進(jìn)入課堂教學(xué)，而不加以創(chuàng)新改編，甚至連系統(tǒng)規(guī)劃的教材都沒有，民族體育的動作素材完全是向民間師父求助得來的。面對這種不健康的民族文化融入校園體育教學(xué)模式，將民族體育文化進(jìn)行合理的改編再創(chuàng)是非常必要的，可以有效地提高教學(xué)效果，經(jīng)過我們近年來的努力，已經(jīng)成功的將采茶舞等民族文化體育項目引入了校園體育教學(xué)，并發(fā)展出了科學(xué)合理的體育教學(xué)模式，積累了諸多有用經(jīng)驗。本文對我們將民族傳統(tǒng)采茶舞引入體育課堂，探索融合思路，發(fā)展新的教學(xué)模式做了簡要論述，希望能夠幫助促進(jìn)我國的“民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園”活動開展。

1　采茶戲的人文價值

采茶戲一直以來都是在民間廣泛流傳的小戲種，不但融合了民間山歌、民歌等音樂藝術(shù)，而且還吸收了花燈、花鼓戲、歌舞劇等民間特色藝術(shù)，從而發(fā)展成為了自己獨特的具有地方特色的劇種，受到人們的廣泛歡迎。作為一種民族人文特色濃厚的開放性、包容性劇種，采茶戲穿越歷史而經(jīng)久不衰，得到了許多藝術(shù)大家的高度評價，是我國珍貴的國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。

2　采茶戲進(jìn)入大學(xué)校園的教育功能與必要性

學(xué)校的校園文化直接影響著學(xué)生的健康成長，對學(xué)生在校園吸收人文知識，培養(yǎng)思想道德和行為方式起著重要作用。對于現(xiàn)今校園的人文教育來說，采茶戲進(jìn)入校園不僅僅是培養(yǎng)專業(yè)的戲劇觀眾的有效途徑，而且是豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活和人文教育的重要手段。采茶戲走進(jìn)校園，有效的保護(hù)了中國的傳統(tǒng)民族文化，緩解了外來文化對傳統(tǒng)文化的沖擊，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體傳播迅速的今天，娛樂文化越來越向著市場化的方向發(fā)展，使采茶戲等傳統(tǒng)民族文化受到前所未有的傳承發(fā)展挑戰(zhàn)，將這些傳統(tǒng)民族體育文化引入校園便顯得尤為重要了。而作為人文教育的重要手段，充分利用采茶戲豐富的人文內(nèi)涵和體育藝術(shù)，也是提高學(xué)生的綜合文化素質(zhì)的有效途徑，可以顯著提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)新能力，促進(jìn)采茶戲與時俱進(jìn)發(fā)展。

3　將采茶戲以舞蹈形式改編融入校園體育教學(xué)的模式與路徑

3.1改編的導(dǎo)向：地域文化價值觀

采茶戲的舞蹈形式改編需要以地域文化價值觀為導(dǎo)向，即采茶戲發(fā)展的地域文化層次的社會價值觀念。地域文化價值是現(xiàn)今校園體育教學(xué)中引入民族文化的價值尺度，具有極其重要的文化引導(dǎo)作用，然而，人們對于文化價值觀的專業(yè)研究卻不夠重視，從而使得民族文化融入校園體育教學(xué)改革模式不能完成恰到好處的改編，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的，所以，我們必須緊抓文化價值觀，進(jìn)行民族體育文化改編。民間采茶舞發(fā)展至今，其文化價值觀主要包含：第一，采茶舞是民間采茶人在勞動休閑之余的娛樂活動，在文化生活匱乏的農(nóng)業(yè)生活中，起到健身娛樂，舒展身心的重要作用；第二，采茶舞中的動作包含一系列的采茶生產(chǎn)模擬勞動內(nèi)容，是采茶人崇尚勞動、敬重農(nóng)事的重要價值體現(xiàn)；第三，采茶舞具有祈福求豐的意義，其中有許多祭拜茶山、山神等的相關(guān)動作，所以，經(jīng)常會出現(xiàn)在鄉(xiāng)鎮(zhèn)社會廟會的祭祀活動中，是一種精神上的訴求，是從事茶事的人們對于農(nóng)業(yè)豐收和幸福生活的祈盼與向往。

3.2指導(dǎo)思想與教學(xué)目標(biāo)

3.2.1指導(dǎo)思想

校園體育教學(xué)的傳統(tǒng)民族文化植入的基本指導(dǎo)思想是以技術(shù)傳習(xí)與文化傳授兩者為基礎(chǔ)的，不能局限于簡單的體育技術(shù)層面，同時還要發(fā)展體育文化，植入豐富的民族文化內(nèi)容，使技術(shù)與文化相輔相成，實現(xiàn)民族體育在現(xiàn)代校園的可持續(xù)發(fā)展，實現(xiàn)校園體育課程融入民族文化的教學(xué)模式改革，達(dá)到保護(hù)民族傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生綜合人文素質(zhì)的目的。

3.2.2教學(xué)目標(biāo)

傳統(tǒng)民族文化植入式體育教學(xué)模式改革以動作技術(shù)和文化素養(yǎng)的雙重培訓(xùn)為教學(xué)目標(biāo)，文化素養(yǎng)又包含了體育文化知識和體育內(nèi)在精神兩個方面。首先，要掌握體育教學(xué)中采茶舞動作技術(shù)，以連貫的動作構(gòu)成體育教學(xué)的基本形態(tài)，成為民族體育文化的重要依托，表達(dá)體育教學(xué)的內(nèi)在精神涵養(yǎng)；其次，要掌握與采茶舞民族體育文化相關(guān)的文化知識，應(yīng)用于體育教學(xué)中，不僅包括豐富多姿的物態(tài)文化，如服飾、器物、圖騰等，還包括系統(tǒng)的制度文化，如體育教學(xué)的相關(guān)規(guī)范、采茶舞的民俗禁忌與信仰、合理的獎懲制度等，與民俗文化相結(jié)合，共同促進(jìn)學(xué)生人文素養(yǎng)的提高；最后，傳統(tǒng)的民族文化體育項目都具有較為豐富的內(nèi)在精神文化涵養(yǎng)，具有我國勞動人民的民族審美意識和價值觀念，體現(xiàn)了他們內(nèi)心深處的精神訴求，是民族傳統(tǒng)體育文化傳承的核心所在，傳遞民族體育的內(nèi)在精神，既可以培養(yǎng)學(xué)生的體育文化精神，也可以強(qiáng)化學(xué)生的民族傳統(tǒng)文化保護(hù)意識。

3.3教學(xué)方法與創(chuàng)編路徑

3.3.1借助現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)“植入”文化

網(wǎng)絡(luò)、多媒體等現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是現(xiàn)今體育教學(xué)中經(jīng)常使用的教學(xué)手段，合理的利用這些教學(xué)技術(shù)可以有效地促進(jìn)校園體育的文化植入，將以采茶舞民族傳統(tǒng)體育為代表的相關(guān)文化元素以生動的舞蹈形象呈現(xiàn)在眼前，幫助學(xué)生更加清楚明了的了解民間傳統(tǒng)體育的發(fā)展形態(tài)與文化環(huán)境。如通過計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)媒介，將茶園風(fēng)光、采茶勞作及采茶舞的原生形態(tài)展示出來，在傳統(tǒng)采茶舞文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)設(shè)不同的教學(xué)情景，充分的發(fā)揮出現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的信息快捷優(yōu)勢，以文字、圖片和視頻等的形式設(shè)立教學(xué)網(wǎng)站，使學(xué)生對采茶舞的理解更加深入，方便教師指導(dǎo)和學(xué)生學(xué)習(xí)。總而言之，計算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)等高科技教學(xué)手段的應(yīng)用，有效的解決了采茶舞融入校園體育課程教學(xué)的內(nèi)容、文化與時空的隔閡，彌補(bǔ)了教學(xué)形式單一，教學(xué)資料不便保存的教學(xué)缺陷。

3.3.2以“文化講解”引導(dǎo)技術(shù)傳習(xí)

校園體育課程傳統(tǒng)民族體育文化植入式教學(xué)模式不僅是形體動作的傳習(xí)，更重要的是文化的講解傳授，以傳統(tǒng)民族文化講解作為教授民族體育的文化引導(dǎo)，向?qū)W生講述采茶舞文化的由來，及采茶文明發(fā)展的當(dāng)?shù)厝嗣裆盍?xí)慣、風(fēng)土人情、民族精神等，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)采茶舞的同時，了解采茶舞的體育文化知識及精神文明內(nèi)涵。在體育課程教學(xué)中，不但講授民族體育的形，使學(xué)生掌握民族采茶舞的動作技能，還要講授其內(nèi)在的精神文化內(nèi)容，使學(xué)生體會到采茶舞的文化內(nèi)涵，如在教授學(xué)生東南采茶舞時，透徹地講述采茶舞的形成發(fā)展歷史，以符合采茶舞藝術(shù)的文化風(fēng)格形式講解采茶舞藝術(shù)的舞蹈服裝、舞蹈器具，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)采茶舞時理解民間勞動人民的文化精神、審美理念與價值追求，從而加深對采茶舞的藝術(shù)文化理解，達(dá)到以文化引導(dǎo)技術(shù)，促進(jìn)校園體育教學(xué)發(fā)展。

3.3.3運(yùn)用“情景教學(xué)”強(qiáng)化教學(xué)效果

情景教學(xué)的核心是通過特設(shè)場景激發(fā)學(xué)生的感情，應(yīng)用于體育課堂教學(xué)，可以有效地加強(qiáng)教學(xué)效果，通過教師針對教學(xué)任務(wù)，有目的地引入帶有舞蹈情緒色彩，并以此為基調(diào)創(chuàng)設(shè)生動形象的場景，帶動學(xué)生的舞蹈學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生與采茶舞文化之間產(chǎn)生情感共鳴，幫助學(xué)生理解體育教材，從內(nèi)心深處去感受采茶舞的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使場景教學(xué)發(fā)展成有效的教學(xué)方法。情景教學(xué)作為文化植入體育教學(xué)的重要教學(xué)方式，可以由教師組織學(xué)生活動，帶領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)采茶舞發(fā)展的民間采茶環(huán)境，體會當(dāng)?shù)氐拿褡弩w育文化魅力和人文風(fēng)土人情，在采茶舞的發(fā)展背景條件下，切身的融入采茶舞的自然人文環(huán)境，感受到采茶舞文化的獨特魅力。例如有些地區(qū)通常會在傳統(tǒng)節(jié)日或者是重大慶典時舉辦大型的采茶舞活動，教師可充分的利用這一時機(jī)，帶領(lǐng)學(xué)生走入民間，參觀民間采茶舞，融入其中，了解民間采茶舞文化，對采茶舞文化形成感性的認(rèn)識，體會其文化脈絡(luò)與精神內(nèi)涵。

結(jié)語

目前，采茶舞的創(chuàng)作研究及演出還主要的局限于縣市地區(qū)等小區(qū)域內(nèi)，以劇團(tuán)、文化館等處的演出為主，而隨著經(jīng)濟(jì)文化體制的不斷改革，許多的采茶舞蹈劇團(tuán)都面臨著文化沖擊的危險，甚至是一些知名采茶劇團(tuán)都不能幸免，如2011年申請了國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)拓展名錄的韶關(guān)采茶劇團(tuán)，盡管已經(jīng)發(fā)展了60年，但仍沒能抵制住潮流文化的沖擊，使得民族采茶舞文化逐漸的在歷史中消逝，所以，我們必須正視采茶舞文化的傳承保護(hù)工作，將采茶舞民族文化融入于現(xiàn)代校園體育課堂改革中，為我國的民族采茶舞文化傳承培養(yǎng)更多的專業(yè)人才。

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韓志敏（1983-），男，內(nèi)蒙古赤峰市阿魯科爾沁旗人，碩士研究生，講師，研究方向：體育教育訓(xùn)練學(xué)。