李　娟（宣化科技職業(yè)學(xué)院，河北張家口075100）

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解析贛南采茶舞蹈的當(dāng)代價(jià)值

李娟
（宣化科技職業(yè)學(xué)院，河北張家口075100）

摘要：贛南采茶舞是經(jīng)過漫長的社會文化發(fā)展演變而來的一種舞蹈形式，它具有色彩鮮明、內(nèi)容豐富的藝術(shù)特色。本文從贛南采茶舞的文化價(jià)值及藝術(shù)特色等方面對其進(jìn)行分析與研究，希望對贛南采茶舞未來的發(fā)展及文化傳承有所裨益。

關(guān)鍵詞：贛南；采茶舞；藝術(shù)價(jià)值

贛南采茶舞是茶農(nóng)在實(shí)踐中創(chuàng)造出來的舞蹈，不僅保存了大量的民間歌舞的因素，同時(shí)也創(chuàng)新了新的表演形式，為舞蹈賦予了濃郁的鄉(xiāng)土氣息。其中舞者的形態(tài)及唱腔所塑的人物，正是民間勞動(dòng)人民最真實(shí)的寫照，從中我們可以發(fā)現(xiàn)贛南采茶舞有極強(qiáng)的文化價(jià)值與藝術(shù)傳承價(jià)值。

1　贛南采茶舞獨(dú)特的文化價(jià)值

贛南采茶舞是民間舞蹈的代表。它以其濃郁的地方特色和幽默詼諧的氣質(zhì)，使采茶舞體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息。無論從舞蹈展示的內(nèi)容還是環(huán)境，都充分展現(xiàn)了獨(dú)特的地方特色。由于采茶舞長期以來都充分吸收了采茶戲中的特色，因此贛南采茶舞以其豐富的肢體動(dòng)作，記錄和保存著豐富的民俗信息，演員通過姿態(tài)、形體、唱腔以及劇中極具表現(xiàn)力的人物生活，達(dá)到了戲劇效果，具有鮮明的文化特色，是贛南了特色民俗文化瑰寶。

據(jù)歷史研究記載，目前生活在贛南地區(qū)的客家人正是由中原地區(qū)的漢民與當(dāng)?shù)赝林用袢诤系揭黄鹦纬傻囊粋€(gè)獨(dú)特的漢族支系。這支獨(dú)特的分支稱為“客家”。客家人把中原文化與贛南文化融合在一起，形成獨(dú)具特色的客家文化。在贛南的文學(xué)、繪畫、歌舞等藝術(shù)領(lǐng)域中，都能夠看到客家文化的影子。

今天的贛南采茶舞融合了大量的民間歌舞的表演元素，是贛南民間藝人發(fā)展創(chuàng)造總結(jié)出來的獨(dú)特的表演形式?？梢哉f今天的采茶歌舞是離不開茶農(nóng)和茶山的，沒有獨(dú)特的地理環(huán)境，沒有茶農(nóng)的勞作，就沒有今天的采茶舞，這正是客家文化的縮影。贛南采茶舞中最有代表性的劇目是《賣雜貨》和《上廣東》，劇中將中華民族的傳統(tǒng)文化融入贛南采茶舞表演中，不僅向世人展現(xiàn)了贛南獨(dú)特的民族文化，其中包括了贛南客家人的人生觀以及價(jià)值觀，而且對整個(gè)中華民族的文化傳承都起到了積極的弘揚(yáng)作用。贛南采茶舞中的一招一式都流露出贛南客家人的傳統(tǒng)觀念和審美情趣。例如在贛南采茶舞中出現(xiàn)的“摘茶”、“制茶”、“茶葉叢中有蜜蜂”等等模擬動(dòng)作，既鮮活又充滿趣味，不僅將贛南獨(dú)特的茶農(nóng)勞動(dòng)生活展現(xiàn)得惟妙惟肖，同時(shí)也體現(xiàn)出客家人艱苦樸素，勤勞勇敢、熱愛生活的精神世界。因此，贛南采茶舞由民間形成和發(fā)展而來，經(jīng)過歷史發(fā)展的磨礪，成為了客家文化發(fā)展活化石，在文明高度發(fā)達(dá)的今天，贛南采茶舞有著厚重的文化價(jià)值，贛南精神值得后人學(xué)習(xí)。

2　贛南采茶舞鮮明的藝術(shù)價(jià)值

贛南采茶舞的存在與發(fā)展關(guān)鍵在于其鮮明的藝術(shù)價(jià)值。這也是標(biāo)志著贛南采茶舞藝術(shù)生命力最有力的證明。贛南采茶舞發(fā)展到今天，其中的一招一式都凝聚著豐富的表演技藝，使贛南采茶舞展現(xiàn)了鮮明的藝術(shù)價(jià)值和獨(dú)特的審美價(jià)值。

2.1贛南采茶舞中的“矮子步”表演形態(tài)

贛南采茶舞中的“矮子步”來源于茶農(nóng)的生活勞作。由于贛南屬山區(qū)，因此茶農(nóng)勞作需上山下山，肩扛擔(dān)挑，“矮子步”正是對山間茶農(nóng)走路體態(tài)的體現(xiàn)。在贛南采茶舞表演中，演員根據(jù)不同的人物形象和劇情需要使用“矮子步”。這種步伐需要調(diào)節(jié)雙膝的幅度，根據(jù)不同的程度呈現(xiàn)出不同的形態(tài)。形態(tài)不同，藝術(shù)效果也不盡相同，不同的“矮子步”將美與丑、善與丑形成鮮明的對比，使贛南采茶舞也表現(xiàn)得更加風(fēng)趣幽默。

2.2贛南采茶舞中的“扇子花”表演形態(tài)

舞蹈源于生活，是對生活藝術(shù)的反映與再現(xiàn)。贛南客家人的采茶舞正是來源于社會生活，經(jīng)過藝術(shù)的提煉，表達(dá)了深刻的思想情感。只有生活經(jīng)驗(yàn)豐富的人，才能從中有所體會，從而感受藝術(shù)的魅力。贛南采茶舞中有一個(gè)被稱為“萬能道具”的物件，即“扇子花”。在贛南采茶舞表演中，它不僅能夠用來模擬動(dòng)作，同時(shí)能夠渲染表演氣氛，是不可或缺物件。由于贛南客家人長年在山中勞作，與鳥獸為伴，與自然形成了和諧的關(guān)系。對于自然界的鳥獸非常熟識，對它們的生活習(xí)性及特點(diǎn)十分了解，所以，經(jīng)過長期的觀察，在鳥獸身上他們發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)作靈感，鳥獸的一舉一動(dòng)都有著別樣的趣味，于是他們將模仿動(dòng)物的特定動(dòng)作融入到表演中來，以增添表演的真實(shí)性與趣味性。由于贛南采茶舞中表演的人都是普通的勞動(dòng)人民，所以他們在表演風(fēng)格上更傾向于表達(dá)與自然的和諧，展現(xiàn)勞動(dòng)人員勤勞樸實(shí)、樂觀勇敢的特性，以及對美好生活的向往，這也能讓我們感受到贛南客家人對于生活的感悟。扇子花經(jīng)過歷代民間藝人的改造和積累，已經(jīng)有三十多種表演技法，其中包括了拋、轉(zhuǎn)、甩、鏟、抓等等，這些豐富的技法為贛南采茶舞增添了豐富的色彩，贛南民間有“采茶無扇子，等于吃飯沒筷子”的說法，可見扇子花的地位和作用。它可以將贛南采茶舞的文化特色渲染得更為濃郁和鮮明。

2.3贛南采茶舞中的“單袖筒”表演形態(tài)

我國傳統(tǒng)的表演形態(tài)是“雙袖善舞”?！皢涡渫病眲t是我國民間舞蹈和戲曲表演中極有代表性的文化現(xiàn)象，打破了傳統(tǒng)的審美規(guī)范。單袖筒在表演時(shí)只有左面一只約有尺余長的水袖。在舞蹈中，演員會模擬形態(tài)各異的動(dòng)作，以詼諧幽默的動(dòng)作賦予贛南采茶舞獨(dú)特的表演個(gè)性。單袖筒的表演技藝主要有抓、甩、蕩、舞等等。正是這些傳統(tǒng)的表演技藝，才使單袖筒更具審美個(gè)性。贛南采茶舞也因此成為展現(xiàn)情感生活的重要手段，發(fā)揮著積極而深遠(yuǎn)的作用。

從以上介紹的贛南采茶舞中的“矮子步”、“扇子花”和“單袖筒”可以看出，這三種舞蹈技藝都各具特色，是贛南采茶舞中的個(gè)性體現(xiàn)。在實(shí)際的舞蹈中，三者總是相互配合，彼此協(xié)調(diào)，融合在一起，這才能將贛南采茶舞最精彩的一面完美地展現(xiàn)出來。例如贛南采茶舞中的傳統(tǒng)劇目《米童上路》中，“米童”在表演時(shí)將“矮子步”、“扇子花”和“單袖筒”完美地結(jié)合在一起，通過這樣的藝術(shù)表現(xiàn)形式，邊歌邊舞，表現(xiàn)出“米童”對于美好生活的向往，同時(shí)也流露出人物勇敢樂觀的性格特點(diǎn)，真實(shí)而自然，具有極強(qiáng)的塑造性，為整個(gè)贛南采茶舞添色不少?？梢?，贛南采茶舞中集合了不同的表演技法，它們各有特色，各出奇招，最終在相互融合中共同促進(jìn)了贛南采茶舞的完美再現(xiàn)。

3　贛南采茶舞傳承的和諧價(jià)值

任何藝術(shù)的形成與發(fā)展都不是一蹴而就的，而是經(jīng)過長期的積累和傳承，最終形成一種社會文化形態(tài)。這種文化不僅能夠規(guī)范人們的思想行為，也能夠促進(jìn)人與人、人與社會的和諧發(fā)展。和諧是人類發(fā)展終極目標(biāo)，所謂“和諧”正是事物發(fā)展的理想狀態(tài)和表現(xiàn)。中華民族歷史文化悠久，有著“以和為貴”、“與人為善”的優(yōu)良傳統(tǒng)，有著“大同”的和諧理念。

贛南采茶舞作為一門舞蹈藝術(shù)，也經(jīng)歷了一個(gè)較漫長的發(fā)展過程。贛南采茶舞是典型的人體動(dòng)作藝術(shù)，雖然它來自于民間，起源于贛南茶農(nóng)的田間勞作，但是它作為一項(xiàng)民間舞蹈藝術(shù)，仍然體現(xiàn)著傳統(tǒng)農(nóng)耕的文化特色，其中蘊(yùn)藏著茶農(nóng)們勇敢樸實(shí)的感情與特性。例如“蜻蜓點(diǎn)水”、“狗牯擺尾”、“烏龜爬沙”等，都是贛南采茶舞中極具代表性的表演，其中有大量豐富的動(dòng)態(tài)模擬和動(dòng)作表演，一招一式都體現(xiàn)著贛南茶農(nóng)與自然的和諧、積極樂觀向上、樸實(shí)幽默的精神情懷。表演中的“矮子步”也折射出生活的美與丑、善與美，使二者形成鮮明的對比，其中凝聚著贛南人對生命以及社會的理解，給人以深切的啟迪。例如采茶舞劇目《釣拐》中，塑了兩個(gè)完全不同的人物角色，一個(gè)是生活中的流氓地痞，花花公子“劉二”，一個(gè)是勤勞善良的青年漢子“田七郎”。為了使角色更具鮮明性，通過藝術(shù)手法加以夸張化，對“矮子步”進(jìn)行了丑化，這種夸張的個(gè)性化表演使人物形象更為生動(dòng)有趣，充滿了喜劇色采。而“田七郎”的演員為了塑造出人物正直樸實(shí)、大方勇敢的一面，在表演中，通過高、矮子步的結(jié)合，動(dòng)作穩(wěn)重，節(jié)秦活潑明快。使二者的美與丑形成了鮮明的對比，使觀眾從中獲得情感體驗(yàn)，提高了審美情趣。

采茶舞作為一種歌舞相結(jié)合的表演形式，其中不僅有豐富的唱詞，更有從民間總結(jié)而來的地道舞蹈。比如贛南采茶舞劇目《大勸夫》中，妻子發(fā)現(xiàn)家里沒有柴米油鹽了，于是告訴了丈夫，丈夫表現(xiàn)出的“闊氣”實(shí)在讓人苦笑不已。其中描寫的反語正是生活中最真實(shí)的寫照，使觀眾從中感受到一種真實(shí)的社會現(xiàn)實(shí)，通過這種相互矛盾、荒誕的語言，使采茶舞營造出一種濃郁的幽默氣息。

正是由于贛南客家人對生活的美好期盼，每逢特大的節(jié)日慶典時(shí)，贛南人紛紛加入到贛南采茶舞中來，盡情地舞動(dòng)著扇子花，揮動(dòng)著單袖筒，踩著矮子步，隨著贛南特有的民俗音樂，跳起贛南采茶舞，使人們看到了一幅平和自然的社會風(fēng)貌，同時(shí)也彰顯出贛南客家人積極進(jìn)取的和諧價(jià)值?！昂椭C”在贛南的民俗文化中顯現(xiàn)出更加深遠(yuǎn)的傳承影響。

4　結(jié)　語

總之，贛南采茶舞作為歷史文化融合發(fā)展而來的產(chǎn)物，在經(jīng)歷了漫長的演變過程后，成為了極具中華民族傳統(tǒng)特色的文化代表，同時(shí)也向世人展現(xiàn)了純潔樸實(shí)、勇敢樂觀的客家人與客家文化。在文化高速發(fā)展的今天，贛南采茶舞有著積極而厚重的文化藝術(shù)價(jià)值與和諧價(jià)值。希望贛南采茶舞的未來的發(fā)展及文化傳承走向成熟與輝煌。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：李娟，碩士，副教授，研究方向：音樂教學(xué)。