岳　嵩（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

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茶文化在大學(xué)生思想教育中的價(jià)值研究

岳嵩
（鄭州旅游職業(yè)學(xué)院，河南鄭州450009）

摘要：對(duì)大學(xué)生開(kāi)展思想政治教育，其作用不僅在于使學(xué)生掌握一定知識(shí)，同時(shí)也是幫助學(xué)生形成完善的認(rèn)知觀念。我國(guó)是一個(gè)擁有深厚文化底蘊(yùn)的國(guó)家，傳統(tǒng)文化是民族精神和財(cái)富，因此將傳統(tǒng)文化與大學(xué)生思想政治教學(xué)相結(jié)合，不僅能有效解決當(dāng)前大學(xué)生教育存在的問(wèn)題，同時(shí)也能深化教學(xué)效果。本文擬從當(dāng)前大學(xué)生思想政治教學(xué)存在的問(wèn)題出發(fā)，結(jié)合思想政教學(xué)開(kāi)展的目的，從而分析將茶文化融入整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的作用和意義，進(jìn)而分析在大學(xué)生思政教學(xué)開(kāi)展過(guò)程中，茶文化所擁有的獨(dú)特價(jià)值。

關(guān)鍵詞：茶文化；大學(xué)生；思政教育；價(jià)值研究

1　引　言

隨著教學(xué)資源的不斷豐富，當(dāng)前開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育的難度逐漸加大。由于缺乏有效疏導(dǎo)，使得很多學(xué)生對(duì)西方文化的認(rèn)知存在一定盲區(qū)，認(rèn)為西方文化極其先進(jìn)，形成認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。而在目前我國(guó)很多高校開(kāi)展思想政治教育形式比較死板，很多教師由于自身對(duì)思想政治教育的教育意義理解不足，其往往機(jī)械死板的按照教學(xué)計(jì)劃和內(nèi)容開(kāi)展教學(xué)活動(dòng)，教學(xué)效果并不理想。

2　當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育存在的問(wèn)題分析

目前思想政治教育是我國(guó)高等教育的重要內(nèi)容，也是每一個(gè)大學(xué)生都必須了解和掌握的教學(xué)知識(shí)。但就現(xiàn)階段思想政治教學(xué)開(kāi)展?fàn)顩r來(lái)看，其效果并不理想。很多學(xué)生對(duì)這一課程的認(rèn)識(shí)基本停留在“政治課程”、“枯燥無(wú)味”、“高大空”上，而教師則感覺(jué)到這一門(mén)課程教學(xué)難度越來(lái)越大，學(xué)生不配合，教學(xué)效果不理想，很多教師對(duì)教學(xué)活動(dòng)也有了一定質(zhì)疑。實(shí)際上，問(wèn)題遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止這些。

2.1教學(xué)內(nèi)容理論性過(guò)強(qiáng)，學(xué)生理解吃力

雖然，大學(xué)生的理解能力已經(jīng)得到了很大提升，其對(duì)事物的體系化認(rèn)知已經(jīng)相當(dāng)成熟。但我們還應(yīng)該看到當(dāng)前在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程中，所使用的教材理論化過(guò)于突出，學(xué)生缺乏相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。因此，很難從根本上理解思政教學(xué)理論，整個(gè)教學(xué)活動(dòng)效果并不理想。教學(xué)內(nèi)容的理論性太強(qiáng)，忽略了學(xué)生的實(shí)際情況。由于未能結(jié)合學(xué)生的理解能力，很多學(xué)生感覺(jué)教學(xué)內(nèi)容猶如“天書(shū)”，即使完成了整個(gè)思政教學(xué)活動(dòng)，也基本是“蜻蜓點(diǎn)水”，效果甚微。

2.2教學(xué)活動(dòng)多停留在課堂上，缺乏課外實(shí)踐活動(dòng)

目前在開(kāi)展大學(xué)生思想政治教學(xué)過(guò)程中，其基本都是依靠課堂來(lái)完成，所有教學(xué)活動(dòng)都依靠課堂這一載體來(lái)開(kāi)展，學(xué)生所學(xué)到的知識(shí)和自身理解都未能走出課堂，未能實(shí)現(xiàn)有效的課外實(shí)踐活動(dòng)。開(kāi)展思想政治教育的目的是通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)，幫助學(xué)生形成正確的處事方式和價(jià)值觀。因此，課外實(shí)踐實(shí)際上是學(xué)生思維理念深化和具體應(yīng)用的過(guò)程，是整個(gè)思想教學(xué)所不可缺少的環(huán)節(jié)，但目前基本處于缺失狀態(tài)。

2.3教學(xué)素材多依賴課本，缺乏課外素材融入

現(xiàn)階段，很多老師在進(jìn)行思想政治教學(xué)時(shí)，完全按照課本教材內(nèi)容“照本宣科”。即使借助了多媒體技術(shù)，依舊是“讀PPT”，學(xué)生感覺(jué)索然無(wú)味，更不會(huì)積極主動(dòng)參與其中。而思想政治教學(xué)是知識(shí)教學(xué)與理念教育的有效融合，開(kāi)展這一活動(dòng)，不僅需要教育學(xué)生掌握相應(yīng)的知識(shí)內(nèi)容，同時(shí)還要引入課外素材內(nèi)容，幫助學(xué)生認(rèn)知和理解社會(huì)事物。

2.4教學(xué)互動(dòng)形式單一，忽略師生互動(dòng)的有效開(kāi)展

隨著教學(xué)理念不斷進(jìn)步，如今課堂教學(xué)形式應(yīng)該是以學(xué)生為核心的教學(xué)活動(dòng)。老師所承擔(dān)的任務(wù)和職責(zé)更多的是教學(xué)引導(dǎo)、教學(xué)把控等作用。但目前在思政教學(xué)過(guò)程中，很多教師還是采用舊的教學(xué)方法，學(xué)生完全沒(méi)有課堂自主性，教師從備課、上課、課后作業(yè)布置上都全部由自我完成，學(xué)生缺乏有效參與和互動(dòng)，單一、片面的教學(xué)形式，大大制約了課堂的互動(dòng)氛圍。

2.5教學(xué)過(guò)程缺乏總結(jié)，學(xué)生理解得不到升華

總結(jié)是教學(xué)活動(dòng)中重要的一環(huán)。良好的總結(jié)過(guò)程，不僅能夠幫助我們及時(shí)了解課堂教學(xué)效果，及時(shí)察覺(jué)課堂教學(xué)上的不足，從而采取完善的彌補(bǔ)措施。但目前思政教學(xué)中，很少有教師會(huì)開(kāi)展課堂總結(jié)，多數(shù)教師一味講解，沒(méi)有給與學(xué)生理解和消化的時(shí)間，同時(shí)也沒(méi)有能讓學(xué)生總結(jié)反思，更沒(méi)有讓學(xué)生將自身理解及時(shí)予以總結(jié)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)效果的升華和進(jìn)步。從客觀上看，完善教學(xué)過(guò)程十分必要。

3　茶文化融入思想政治教學(xué)活動(dòng)的作用意義分析

目前高校思想政治教學(xué)實(shí)際上，存在一些誤區(qū)。一方面教師將思政教育與知識(shí)教育區(qū)分不夠透徹，很多老師過(guò)多將精力和重點(diǎn)放在知識(shí)、理論講解上，忽視了其心理引導(dǎo)和教育的功能。而另一方面，整個(gè)教學(xué)過(guò)程，素材內(nèi)容極為單一，缺乏體系化補(bǔ)充。理論知識(shí)過(guò)于枯燥，學(xué)生很難理解，同時(shí)忽略了傳統(tǒng)文化的有效融入，學(xué)生很難對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化形成正確理解和繼承。茶文化作為我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華，將其融入到思想政治教學(xué)活動(dòng)中，有著獨(dú)特作用和意義。

3.1加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，促進(jìn)傳統(tǒng)文化繼承、發(fā)展

從目前教學(xué)開(kāi)展?fàn)顩r來(lái)看，學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和認(rèn)知是缺失的。這是教育最可怕的事情，民族文化的傳承和發(fā)展是一個(gè)民族生存發(fā)展的根基，如果傳統(tǒng)文化出現(xiàn)了斷層，那么整個(gè)民族就離消亡不遠(yuǎn)了。然而由于對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的有效講解，很多學(xué)生已經(jīng)被歐美、日韓文化過(guò)多影響，已經(jīng)對(duì)傳統(tǒng)文化基本“一無(wú)所知”。而茶文化是最優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，通過(guò)將其向?qū)W生介紹，能夠讓學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化有直觀上的印象和認(rèn)知。

3.2幫助學(xué)生養(yǎng)成全面價(jià)值觀念

思想政治教育最重要的就是讓學(xué)生形成如何看待事情？如何解決事情？如何避免事情發(fā)生？等等一系列思維觀念。當(dāng)前我們社會(huì)生活中所遇到的很多問(wèn)題，其解決方法和認(rèn)知觀點(diǎn)都與傳統(tǒng)文化有很大關(guān)系。之所以社會(huì)上會(huì)形成大學(xué)生“缺少教養(yǎng)”、“動(dòng)手能力差”等一系列認(rèn)知，這與學(xué)生價(jià)值觀念缺失有很大關(guān)系。通過(guò)向?qū)W生講解茶文化中所涵蓋的行為規(guī)范和社會(huì)禮儀，能夠幫助學(xué)生掌握必要的社會(huì)行為規(guī)范。

3.3理性認(rèn)識(shí)西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的不同

如今，隨著信息傳播速度逐漸加快，學(xué)生接觸社會(huì)信息的渠道更為廣泛。西方文化的新鮮讓多數(shù)學(xué)生認(rèn)為這些文化才是先進(jìn)的，于是形成了“爭(zhēng)相模仿”的狀況，誠(chéng)然西方文化有其先進(jìn)的部分，但與我國(guó)傳統(tǒng)文化相比，幾千年的傳統(tǒng)文化更有內(nèi)涵和價(jià)值。因此，通過(guò)將茶文化與思想政治教育有效融合，能夠幫助學(xué)生清晰全面的了解傳統(tǒng)文化的博大精深，從而理性看到中西方文化的差別。通過(guò)向?qū)W生講解茶文化中的典故，禮儀以及茶道知識(shí)等等，讓學(xué)生對(duì)以茶文化為基礎(chǔ)的中國(guó)傳統(tǒng)文化形成更深印象和了解。

4　大學(xué)生思政教育中融入茶文化的價(jià)值研究

將茶文化融入到大學(xué)生思政教育中，能夠?qū)崿F(xiàn)教學(xué)活動(dòng)質(zhì)的提升，其作用是顯而易見(jiàn)的。同時(shí)也是解決當(dāng)前思想政治教育重視知識(shí)講解，忽視思想文化引導(dǎo)這一問(wèn)題的重要措施，之所以茶文化能夠在大學(xué)生思政教育中發(fā)揮相應(yīng)作用，與其自身價(jià)值有很大關(guān)系。

4.1思想引導(dǎo)價(jià)值——行為規(guī)范的豐富

傳統(tǒng)茶文化對(duì)人們行為規(guī)范、社會(huì)禮儀、親情交往等等各個(gè)方面都有對(duì)應(yīng)要求。而其中所包含的積極向上、淡泊名利的價(jià)值觀念也是對(duì)當(dāng)前浮躁社會(huì)的有效補(bǔ)充。如果教學(xué)活動(dòng)完全只考慮教學(xué)目的，那么很容易讓學(xué)生形成“急功近利”的片面價(jià)值觀念，這實(shí)際上不利于學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展。而通過(guò)茶文化知識(shí)的有效講解和融合，讓學(xué)生知道了對(duì)待事物應(yīng)該保持“清新”、“積極向上”的狀態(tài)，用樂(lè)觀豁達(dá)的人生理念來(lái)對(duì)待社會(huì)問(wèn)題，這從根本上看，是對(duì)個(gè)人價(jià)值觀的豐富與完善。而幫助學(xué)生形成全面完善的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，正是當(dāng)前思想政治教學(xué)的目標(biāo)和方向。所以，將茶文化融入思想政治教學(xué)所發(fā)揮的作用，是其他任何知識(shí)內(nèi)容所無(wú)法代替的。

4.2文化學(xué)習(xí)價(jià)值——傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

茶文化中所包含的歷史故事、典故、文化內(nèi)容等等是完善的文化知識(shí)體系。以往思想政治教學(xué)中，過(guò)多依賴教材，向?qū)W生講解的都是思政教材上的理論內(nèi)容，學(xué)生不僅理解難度大，同時(shí)也很難體會(huì)到這門(mén)課程的魅力和內(nèi)涵。學(xué)生學(xué)習(xí)積極性不足，主動(dòng)性欠缺，這都是教學(xué)素材缺失所造成的。而將傳統(tǒng)茶文化知識(shí)與思政教學(xué)有效融合，不僅能豐富完善學(xué)生所學(xué)知識(shí)內(nèi)容。同時(shí)也讓學(xué)生深刻體會(huì)到中國(guó)幾千年茶文化的歷史淵源和知識(shí)內(nèi)容，在加深學(xué)生學(xué)習(xí)印象的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文化的有效傳承和發(fā)展，這是茶文化教學(xué)所帶來(lái)的文化學(xué)習(xí)價(jià)值。

4.3人才培養(yǎng)價(jià)值——理性、健全價(jià)值觀念的形成

目前教學(xué)過(guò)程中，老師過(guò)多將教學(xué)重點(diǎn)放在了知識(shí)的講解上，忽視了對(duì)學(xué)生實(shí)際思想狀況的了解和掌握。而學(xué)生的價(jià)值觀念也各種各樣，甚至有些學(xué)生存在片面錯(cuò)誤的價(jià)值理念。比如利益導(dǎo)向，現(xiàn)實(shí)主義等等，忽略了同學(xué)之間、集體之間的友誼和情感，實(shí)際上這與學(xué)生學(xué)習(xí)缺乏沉淀有很大關(guān)系，學(xué)生的價(jià)值觀念存在較大不足。茶文化中所傳輸?shù)男奚眇B(yǎng)性、知書(shū)達(dá)理、淡泊名利、與人為善等各種價(jià)值內(nèi)涵，實(shí)際上都是學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中所缺失的價(jià)值理念。在大學(xué)生思想政治教育開(kāi)展過(guò)程中，通過(guò)合理借鑒、融入茶文化，能幫助學(xué)生逐漸形成這一系列積極的價(jià)值觀念，通過(guò)學(xué)生形成理性、健全的觀念，從而達(dá)到思想政治教育的目的，實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)的終極目標(biāo)。

5　結(jié)　語(yǔ)

目前大學(xué)生思想政治教育所使用的教材，理論性過(guò)強(qiáng)，缺乏一定實(shí)踐性和生活應(yīng)用性，在很多學(xué)生看來(lái)，教學(xué)內(nèi)容過(guò)于生硬。學(xué)生個(gè)人很難將教學(xué)內(nèi)容與自身思維有效融合，從而對(duì)思政教學(xué)存在很大抵觸。茶文化是我國(guó)傳統(tǒng)文化的精神典范，內(nèi)容涵蓋了極為完善的處事規(guī)范和行為禮儀。然而一直以來(lái)，由于我們?cè)诮虒W(xué)過(guò)程中，缺乏體系化的講解，該文化體系基本上被學(xué)生所忽略。因此，大學(xué)生思想政治教育過(guò)程中融入茶文化的意義深遠(yuǎn)。

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作者簡(jiǎn)介：岳嵩（1975-），男，河南鄭州人，碩士研究生，講師，研究方向：高校思想政治教育。