楊貴軍（東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌330003）

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中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

楊貴軍
（東華理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西南昌330003）

摘要：在五千年社會(huì)發(fā)展和歷史文明的積淀中形成的獨(dú)具民族特色傳統(tǒng)吉祥圖案，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，代表了華夏兒女的吉祥觀念以及對(duì)生活的美好祝愿。本文以茶館環(huán)境設(shè)計(jì)作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以及其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，旨在繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓全世界人們了解中國(guó)博大精深的文化，同時(shí)，也為當(dāng)前茶館環(huán)境設(shè)計(jì)提供參考。

關(guān)鍵詞：茶館環(huán)境設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)吉祥圖案；運(yùn)用；審美文化

項(xiàng)目名稱(chēng)：《江西紅色旅游視角下的小城鎮(zhèn)景觀特色研究》（項(xiàng)目編號(hào)：YG2013126）江西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目階段性成果之一

獨(dú)具民族特色傳統(tǒng)吉祥圖案是我國(guó)在五千年社會(huì)發(fā)展和歷史文明的積淀中形成的，已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的不可或缺的一部分，代表了華夏兒女的吉祥觀念以及美好的祝愿，其作為一種文化符號(hào)，蘊(yùn)藏著深厚的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值?！爸挥忻褡宓牟攀鞘澜绲摹保褡鍌鹘y(tǒng)文化已經(jīng)成為當(dāng)今設(shè)計(jì)行業(yè)中必不可少的元素，這也為傳統(tǒng)吉祥圖案的繼承與發(fā)展提供廣闊的平臺(tái)，傳統(tǒng)吉祥圖案在當(dāng)前的服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)、平面圖形設(shè)計(jì)、飾品設(shè)計(jì)等設(shè)計(jì)領(lǐng)域中得到廣泛的運(yùn)用，且在這些領(lǐng)域內(nèi)的理論研究較多，但傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的研究較少，只有少數(shù)的論文在論述茶館內(nèi)外設(shè)計(jì)時(shí)偶爾提及。

近些年，由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們思想觀念的提升，在緊張的工作之余，大眾越來(lái)越注重精神方面的享受，作為茶文化的繼承與傳播載體——茶館得到較好的發(fā)展。本文以茶館環(huán)境設(shè)計(jì)作為研究對(duì)象，重點(diǎn)分析中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館是設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，以及其所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵與審美價(jià)值，旨在繼承與發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，讓全世界人們了解中國(guó)博大精深的文化，同時(shí)，也為當(dāng)前茶館環(huán)境設(shè)計(jì)提供參考。

1　現(xiàn)代常用的中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案

傳統(tǒng)圖案始于商代，盛于明清，古語(yǔ)曰：“圖必有意，意必吉祥”是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)圖案運(yùn)用最精辟的總結(jié)。傳統(tǒng)吉祥圖案并不是偶然產(chǎn)生，而是有著深刻的社會(huì)歷史原因。遠(yuǎn)古祖先的認(rèn)知能力有限，對(duì)自然現(xiàn)象充滿恐懼，進(jìn)而產(chǎn)生了原始巫術(shù)、宗教與神話，出現(xiàn)了圖騰崇拜創(chuàng)造出具有特殊意義的圖形符號(hào)，這便是早期的吉祥圖案，不僅表現(xiàn)出客觀對(duì)象寫(xiě)實(shí)性，也蘊(yùn)含著表達(dá)了人們對(duì)自然的敬畏、對(duì)美好生活的向往與祝愿。隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)實(shí)踐中培養(yǎng)了思維能力、創(chuàng)造能力以及審美能力，傳統(tǒng)吉祥圖案類(lèi)型也在不斷在演變、增多。如新時(shí)期的在青銅器或陶器上出現(xiàn)的“云雷紋”，在夏商周以及以后的發(fā)展中逐漸演變簡(jiǎn)化成“回形紋”，其寓意著連綿不斷、家庭幸福等美好祝愿，在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)領(lǐng)域經(jīng)常被用到。李澤厚在《美的歷程》中詳細(xì)分析當(dāng)前在我國(guó)傳統(tǒng)紋樣“幾何紋”、“萬(wàn)字紋”、“祥云紋”、“水紋”、“鳥(niǎo)紋”等等圖案的演變以及審美內(nèi)涵。[1]又如元朝時(shí)期，傳統(tǒng)吉祥圖案在內(nèi)容上沒(méi)有太多創(chuàng)新，基本上傳承了前代的樣式，但該朝代將多種吉祥圖案依據(jù)美的原則加以組合，重新創(chuàng)作出新的圖案，如“雙魚(yú)”、“雙龍”、“雙鳳”等等成雙成對(duì)的圖案較多，元明清時(shí)期瓷器發(fā)展較好，這些傳統(tǒng)吉祥圖案在瓷器上運(yùn)用非常之多?！傍x鴦蓮花”象征夫妻幸福吉祥；“松竹梅”寓意君子高尚的品行等等來(lái)表現(xiàn)美好的祝愿；五只蝙蝠圍繞“壽”的圖案，象征著五福捧壽；猴、蜂、馬通過(guò)諧音象征著馬上封候的美好祝福；鼠與葡萄象征著子孫連綿不絕。此外，以祥瑞題材為主要的門(mén)神、年畫(huà)的剪紙藝術(shù)等在民間大受歡迎，象征著驅(qū)鬼辟邪、吉祥喜慶的愿望。

明朝工藝美術(shù)得到全面的發(fā)展，也是我國(guó)吉祥圖案發(fā)展的鼎盛時(shí)期，該時(shí)期圖案更加注重實(shí)用功能與審美功能的結(jié)合。如明代景泰藍(lán)工藝品，其多以龍、鳳、蓮花、牡丹以及吉祥文字等紋樣裝飾，象征吉祥美好寓意富貴幸福的祝福，[2]也滿足了平民百姓對(duì)福、祿、壽、財(cái)、吉等美好生活的感情向往。清代圖案裝飾在前代的基礎(chǔ)上，大多以祈求和向往吉祥的情感為主，且無(wú)論何種題材基本上會(huì)采用諧音、寓意等特定方式表達(dá)美好向往。隨著物質(zhì)文明與精神文明的發(fā)展，現(xiàn)代吉祥圖案在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上更加關(guān)注精神層面的滿足與享受，人們?cè)趥鞒袀鹘y(tǒng)吉祥圖案的基礎(chǔ)上也并未照搬，而是更加重視圖案形式的時(shí)代創(chuàng)新，牡丹寓意吉祥富貴，其造型從傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)圖案演變成現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的點(diǎn)、線、面的元素簡(jiǎn)要組合，[3]更加契合了現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的審美理念。

常用的傳統(tǒng)吉祥圖案還有如荔枝、桂圓、核桃、蝙蝠、鼠與葡萄等等單一或組合的圖案，都在現(xiàn)當(dāng)代的設(shè)計(jì)行業(yè)運(yùn)用較多，其中有些傳統(tǒng)圖案在當(dāng)代的茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用到，下面將結(jié)合具體實(shí)例進(jìn)行闡釋。

2　中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

茶館環(huán)境設(shè)計(jì)一方面要傳承中國(guó)茶文化的深厚內(nèi)涵，另一方面要體現(xiàn)茶館的功能，滿足消費(fèi)者物質(zhì)與精神的需求。茶館環(huán)境設(shè)計(jì)通常借助裝飾品包括桌椅、書(shū)畫(huà)、工藝品、門(mén)窗、雕塑、盆景等等進(jìn)行局部空間的裝飾，如北京老舍茶館、山西天香樓茶館等古典茶館的門(mén)頭設(shè)計(jì)獨(dú)具民族韻味，尤其是老舍茶館門(mén)斗框邊飾以及門(mén)外部裝飾常有龍、花卉、蝙蝠、蝴蝶、鳥(niǎo)、獸等吉祥圖案，既有傳統(tǒng)文化的審美特征，又傳遞茶館對(duì)眾人的祝福，表達(dá)了吉祥、和諧之意；傳統(tǒng)吉祥圖案離不開(kāi)傳統(tǒng)色彩的搭配，在茶館的外立面墻壁部位有兩條活靈活現(xiàn)的金黃色龍做向上飛翔姿勢(shì)，龍是中國(guó)文化的象征，華夏兒女都是龍的傳人，黃色也是富貴的象征，代表特殊的皇權(quán)。中國(guó)人將龍視為神靈，賦予其至高無(wú)上的權(quán)力、地位，承載著人們的祈愿吉祥、富貴、長(zhǎng)生不老、羽化登仙等美好祝福。[4]

走進(jìn)老舍茶館的四合院，其在門(mén)口用磚雕砌成了一面影壁墻，墻面中心由蓮花、荷葉、牡丹、松、竹、梅、松鶴組合而成的圖案，影影綽綽營(yíng)造出一種意境之美，表達(dá)出吉祥如意的祝愿，磚的材質(zhì)更加體現(xiàn)了清新、自然而又不落俗套的文人之風(fēng)。老舍茶館內(nèi)的桌椅、幾、案、凳、榻等物件均采用明清時(shí)期的風(fēng)格，其物件上的雕刻紋樣，均以象征美好情感的幾何紋、云紋、植物紋以及鳥(niǎo)獸動(dòng)物的組合圖案等。這些物件裝飾既體現(xiàn)出茶館功能和審美的統(tǒng)一，又是“文”與“質(zhì)”的和諧關(guān)系，凸顯儒家思想中“禮”是“善”的哲學(xué)內(nèi)涵，賦有較強(qiáng)的“教化”功能。[5]

長(zhǎng)沙麓山茶社以“雅”、“靜”為核心理念進(jìn)行設(shè)計(jì)，旨在為城市的人們營(yíng)造寧?kù)o的精神空間。室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)均是以傳統(tǒng)文化元素為主，如廳堂的地毯、沙發(fā)的裝飾品、地毯、桌椅，門(mén)、窗以及隔斷等等大都汲取幾何紋、花卉紋、水紋、云紋等圖案紋樣，寓意吉祥、象征美好情感，而且契合茶館“雅”的主題定位，為消費(fèi)者營(yíng)造放松、舒暢的飲茶、聊天的環(huán)境，又具有傳統(tǒng)文化的審美內(nèi)涵，提升了茶館檔次，這些紋飾在我國(guó)的茶葉包裝設(shè)計(jì)中也經(jīng)常用到。同時(shí)，該茶館立足于現(xiàn)代設(shè)計(jì)中講究層次感的視覺(jué)效果，在天花燈飾以及部分的隔斷中采用冰裂紋樣，使得原本平面的空間，具有了視覺(jué)上的層次感、豐富感和意境之美，也更顯的茶館深厚的文化古韻，卻又不失新鮮感。

中國(guó)傳統(tǒng)文化以吉祥為核心，并用書(shū)畫(huà)、剪紙等各種文化形式進(jìn)行表達(dá)，當(dāng)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)也經(jīng)常會(huì)借助書(shū)畫(huà)來(lái)增添茶館的文化底蘊(yùn)。茶館內(nèi)大都是選擇花鳥(niǎo)花、山水畫(huà)以及文人畫(huà)作為裝飾畫(huà)，而中國(guó)花鳥(niǎo)類(lèi)題材無(wú)非是鳥(niǎo)、獸、蟲(chóng)、魚(yú)以及梅蘭竹菊、牡丹等等內(nèi)容，這些題材都蘊(yùn)含著祝福、祈愿等美好的情感。如前所述，梅蘭竹菊四君子，均具有高尚節(jié)操，梅花代表凌寒傲雪的堅(jiān)強(qiáng)，竹子寓意氣節(jié)與挺拔，蘭花象征君子的清雅俊逸，菊花象征君子的堅(jiān)貞不屈、氣韻高潔；牡丹和鳳凰象征的富貴吉祥，牡丹與壽帶鳥(niǎo)意味著富貴長(zhǎng)壽等等，這些是我們經(jīng)常在茶館內(nèi)見(jiàn)到的中國(guó)畫(huà)，既體現(xiàn)了茶館為消費(fèi)者提供精神文化的享受，為其提供怡情養(yǎng)性的暢意空間，又表達(dá)了茶館的經(jīng)營(yíng)者對(duì)自己、對(duì)客人的美好祈愿。

本節(jié)從現(xiàn)實(shí)生活中選取了典型的茶館實(shí)例，詳細(xì)分析傳統(tǒng)吉祥圖案在茶館環(huán)境設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用，但我國(guó)各地茶館風(fēng)格各異，在傳統(tǒng)吉祥圖案的選擇運(yùn)用上也各有不同，如江南地區(qū)茶館設(shè)計(jì)，在傳統(tǒng)吉祥圖案的選擇中關(guān)于龍鳳等大型的圖案裝飾不及北方多，至多是在細(xì)節(jié)之處予以精巧的龍鳳圖案設(shè)計(jì)。

3　結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案深深根植于傳統(tǒng)文化的命脈中，經(jīng)過(guò)幾千年的洗禮而形成獨(dú)特的民族文化形式，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。在當(dāng)下全球多元文化背景下，這顆瑰寶越發(fā)燦爛奪目，民族文化已經(jīng)成為當(dāng)代設(shè)計(jì)汲取靈感的源泉。當(dāng)代設(shè)計(jì)師們巧妙地運(yùn)用傳統(tǒng)吉祥圖案中的日月星辰、蟲(chóng)魚(yú)鳥(niǎo)獸、花草、人物、、風(fēng)雨雷電、文字等內(nèi)容，以神話傳說(shuō)、民間諺語(yǔ)等為題材，通過(guò)象征、借喻、諧音、比擬、雙關(guān)等手段，創(chuàng)造出圖案與吉祥、富貴寓意完美結(jié)合的藝術(shù)形式。[6]

隨著社會(huì)文明的進(jìn)步，當(dāng)代茶館已從最初簡(jiǎn)易的茶攤演變成復(fù)合型的茶館，并且茶館的功能也在逐漸增多，集休閑、餐飲、交際、審美、信息、展示以及教化等功能為一體，為人們提供物質(zhì)與精神文化的享受，也為傳承茶文化起到積極的作用。這也為當(dāng)代中式茶館空間環(huán)境設(shè)計(jì)提出了更多、更多的要求，隨著大眾審美文化的不斷提升，人們?cè)絹?lái)越需要高品質(zhì)的環(huán)境，同時(shí)也向往著傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的古韻和美好的祝福，這就意味著當(dāng)代茶館環(huán)境設(shè)計(jì)的實(shí)踐者在傳統(tǒng)吉祥圖案的運(yùn)用中，要妥善地結(jié)合民族性、時(shí)代性、文化性的關(guān)系，做到傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美的融合，創(chuàng)造出獨(dú)具一格的空間環(huán)境。

參考文獻(xiàn)

[1]李澤厚.美的歷程[M].北京：文物出版社,1982:32.

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[3]月生著、王仲濤譯.中國(guó)祥瑞象征圖說(shuō)[M].北京：人民美術(shù)出版社，2004：89.

[4]回顧.中國(guó)圖案史.北京：人民美術(shù)出版社.2007：108.

[5]張建羽.當(dāng)代茶館的傳統(tǒng)設(shè)計(jì)思想研究[D] .河北科技大學(xué)碩士學(xué)位論文. 2013（12）：46.

[6]劉淑娟.中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)評(píng)論. 2010(6）:107.

作者簡(jiǎn)介：楊貴軍（1978-），男，黑龍江雙鴨山人，碩士，講師，研究方向：環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。