羅薇薇（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都610101）

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茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用

羅薇薇
（四川城市職業(yè)學(xué)院，四川成都610101）

摘要：大學(xué)生作為國(guó)家的棟梁之才，是祖國(guó)建設(shè)和發(fā)展的原動(dòng)力。因此，大學(xué)生不僅需要掌握必要的科學(xué)文化知識(shí)，還應(yīng)該具有較高的思想素質(zhì)。茶道文化作為中國(guó)傳統(tǒng)思想文化的重要組成部分，是茶和文化相結(jié)合形成的特殊文化形式，茶道文化具有陶冶情操、修身養(yǎng)性等作用，通過(guò)將其應(yīng)用在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中，能夠有效提高大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)、審美情趣、道德修養(yǎng)等，由此可見(jiàn)其重要性。因此，文章針對(duì)茶道文化進(jìn)行了綜述，并探析了茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用，以供參考。

關(guān)鍵詞：茶道文化；大學(xué)生；傳統(tǒng)思想文化教育；應(yīng)用

茶道文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化之一，其內(nèi)容非常豐富，茶道文化融合了儒家、道家、佛家等思想，通過(guò)將茶道文化應(yīng)用在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中，能夠幫助大學(xué)生培養(yǎng)良好的禮儀規(guī)范，提高其審美品位，提高其道德修養(yǎng)，幫助其養(yǎng)成清廉、節(jié)約、樸實(shí)以及勤儉等眾多優(yōu)良的品德，以此實(shí)現(xiàn)大學(xué)生的綜合發(fā)展。因此，文章針對(duì)茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中應(yīng)用的研究具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1　茶道文化的綜述

茶道是一種中介文化，是以茶為載體和媒介的生活禮儀，通過(guò)沏茶、賞茶以及飲茶等，既能夠?qū)W習(xí)理法、美心修德，又能夠增進(jìn)友誼，是一種非常有益的和美儀式，茶道文化充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化、思想以及人文精神，茶道文化主要包括民間傳說(shuō)、茶藝文學(xué)、歷史典故、茶藝、茶技、茶規(guī)、茶法、茶俗、茶禮以及歌賦詞曲等，茶道文化作為一種綜合文化，涉及的領(lǐng)域眾多，例如飲食、服飾、戲曲、音樂(lè)、建筑等等。茶道文化起源于中國(guó)，并且經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，茶道文化逐漸的成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，是東方文化、人文精神的精粹，為我國(guó)古老的文明以及人類(lèi)社會(huì)貢獻(xiàn)了寶貴的財(cái)富。

中國(guó)人不輕易言道，在中國(guó)娛樂(lè)、飲食等活動(dòng)中，能夠升華為“道”的只有茶道。茶道所追求的是和諧性和超越性的統(tǒng)一，并在現(xiàn)實(shí)中克服各種困難和缺陷，擺脫現(xiàn)實(shí)中的各種束縛，實(shí)現(xiàn)自身的解放與自由。茶道所蘊(yùn)含的是節(jié)儉、和諧、超越的精神，是現(xiàn)代社會(huì)所大力弘揚(yáng)的，通過(guò)將茶道文化應(yīng)用在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中，能夠改變大學(xué)生傳統(tǒng)現(xiàn)狀，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)身心的自我反省和改進(jìn)以及與社會(huì)、自然的和諧相處，繼承和弘揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)思想和美德?，F(xiàn)如今，茶道不僅僅局限于我國(guó)，在日本以及其他國(guó)家也得到快速的發(fā)展，茶道文化也不只屬于中國(guó)，也屬于全世界，茶道文化的發(fā)展和普及，為社會(huì)文明建設(shè)和發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。

2　茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用途徑

茶道文化作為中國(guó)優(yōu)良的傳統(tǒng)文化，在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用，能夠有效的豐富大學(xué)生精神世界，加強(qiáng)大學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)，提高大學(xué)生對(duì)美的感悟、鑒賞和創(chuàng)造，提高大學(xué)生的道德修養(yǎng)，幫助大學(xué)生養(yǎng)成寬容的個(gè)性，形成正確的價(jià)值觀(guān)和人生觀(guān)，升華其思想，提高其文化素養(yǎng)，其重要性不言而喻。因此，茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用已經(jīng)勢(shì)在必行，其實(shí)踐應(yīng)用具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1茶道禮儀文化的應(yīng)用

中國(guó)作為禮儀之邦，傳統(tǒng)禮儀眾多，例如見(jiàn)面禮儀，包括揖、拜、頓首等。良好的禮儀能夠體現(xiàn)一個(gè)人的素質(zhì)、教養(yǎng)以及修養(yǎng)等。作為當(dāng)代學(xué)生必須遵守禮儀，不斷的提高自身的文化修養(yǎng)、思想道德水平以及交際能力。我國(guó)自古以來(lái)就有以茶待客的習(xí)慣，并且形成了相應(yīng)的飲茶禮儀，茶道禮儀文化在大學(xué)生傳統(tǒng)文化教育方面的應(yīng)用主要包括：茶藝禮儀，茶藝禮儀主要包括泡茶者的風(fēng)度禮節(jié)、姿態(tài)以及容貌等。泡茶者必須穿著得體，發(fā)型梳理整齊，舉止端莊優(yōu)雅，茶人的行姿、坐姿以及站姿必須自然和優(yōu)美，茶藝禮儀主要指的是人的禮儀常態(tài)，包括服飾、行姿、動(dòng)作等，大學(xué)生在穿戴方面，應(yīng)該根據(jù)相應(yīng)的場(chǎng)合，選擇相應(yīng)的服飾和佩戴相應(yīng)的飾品，并且保持良好的姿態(tài)禮儀，例如手姿、坐姿、走姿以及站姿等，以?xún)?yōu)美的體態(tài)表達(dá)禮儀；茶人禮儀，茶人禮儀包括鞠躬禮，鞠躬禮是在茶藝表演、迎賓以及送客等時(shí)候的禮儀，鞠躬禮形式包括跪式、坐式以及站式三種，行跪式、坐式鞠躬禮時(shí)應(yīng)該把雙手放在膝蓋前面，行站式鞠躬禮時(shí)雙手應(yīng)該自然下垂；伸手禮，在從事茶事活動(dòng)時(shí)向客人介紹茶葉、茶具以及向客人遞茶時(shí)需要行伸手禮，行伸手禮時(shí)應(yīng)該手指并攏，大拇指靠?jī)?nèi)，手心向上，右手由胸前自然的向右前方伸出，并說(shuō)“請(qǐng)、請(qǐng)觀(guān)賞”等；寓意禮，在放置茶壺時(shí)，壺嘴嚴(yán)禁對(duì)準(zhǔn)客人，因?yàn)閴刈煺龑?duì)客人具有請(qǐng)客人離開(kāi)的意思，常用的寓意禮包括“鳳凰三點(diǎn)頭”，即反復(fù)三次將水壺高沖低斟，寓意為向客人三鞠躬，以此表示主人對(duì)客人的歡迎。總之，茶道禮儀文化無(wú)處不體現(xiàn)著人生中的禮節(jié)、禮儀之規(guī)，基于對(duì)茶道禮儀文化的理解，能夠有效的提高大學(xué)生的個(gè)人素養(yǎng)。

2.2茶道“和”思想的應(yīng)用

中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)是建造和諧的社會(huì)，和諧社會(huì)是大勢(shì)所趨、人心所向。中國(guó)傳統(tǒng)文化在為人處世中強(qiáng)調(diào)“和”，這與茶道文化的不謀而合，茶道文化融合了儒家思想“和”的思想主題和綱領(lǐng)，飲茶者能夠透徹的審視和反省自身，清醒的認(rèn)識(shí)到自身存在的問(wèn)題，針對(duì)自身存在的問(wèn)題進(jìn)行反省和改進(jìn)，增進(jìn)友誼和促進(jìn)和諧。儒家眼中的“和”是當(dāng)、是度、是中，“和”能夠使一切事物向好處發(fā)展。茶道文化反省對(duì)儒家“和”思想進(jìn)行了完美的詮釋。大學(xué)生作為學(xué)校和社會(huì)的一部分，在人際關(guān)系中必須講“和諧”，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)“寬則得眾”，在文化中講“和諧”，才能夠博眾家之長(zhǎng)。中華茶道的博大精深在于融合了儒家、道家、佛家的道德標(biāo)準(zhǔn)、傳統(tǒng)倫理以及哲學(xué)理念，形成了“謙和中庸”的茶道精神，“客來(lái)敬茶，以茶示禮”，在敬茶、飲茶的過(guò)程中進(jìn)行思想溝通和情感交流，創(chuàng)造和諧的氣氛，即茶道的“和”文化主要體現(xiàn)在人的關(guān)系和行為方面。因此，大學(xué)生應(yīng)該以“和平、和睦、和諧”為原則，在人際關(guān)系處理方式，為了“和”，應(yīng)該仁愛(ài)、寬厚與誠(chéng)信；在遇到矛盾時(shí)為了“和”，應(yīng)該“存小異、求大同”；在競(jìng)爭(zhēng)中為了“和”，應(yīng)該堅(jiān)持公正、公平、平等的原則。總之，“和”思想作為茶道文化的精髓，將茶道“和”思想引入到大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中，能夠幫助大學(xué)生參禪悟道、陶冶情操和修養(yǎng)身心，不斷的提高大學(xué)生的人格修養(yǎng)。

2.3茶道崇德弘毅的應(yīng)用

崇德弘毅是修德養(yǎng)性的重要方法，對(duì)于提高和完善大學(xué)生的人格修養(yǎng)具有至關(guān)重要的作用。陸羽在《茶經(jīng)》中講到“茶者，南方之嘉木也”，所謂嘉木指的是茶樹(shù)具有剛毅、質(zhì)樸等本性，茶道崇德弘毅的應(yīng)用，能夠不斷的豐富大學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)，培養(yǎng)大學(xué)生剛毅、質(zhì)樸的崇高品德。有德行的人才能稱(chēng)之為君子，孔子云“君子懷德，小人懷土”，并且孟子認(rèn)為，通過(guò)加強(qiáng)自身的內(nèi)在修養(yǎng)，能夠培養(yǎng)高尚的品德?！吧鳘?dú)”與“自省”也是提高自身道德修養(yǎng)的重要途徑，“莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！逼湟馑际钦f(shuō)人們?cè)跓o(wú)人監(jiān)督、獨(dú)自活動(dòng)的情況下，憑借自身高尚的道德修養(yǎng)和自覺(jué)性的道德規(guī)范行事?！白允　敝傅氖菍?duì)自己的言行進(jìn)行反思，通過(guò)內(nèi)心的自省并進(jìn)行改正，能夠不斷的完善自身，并形成高尚的品德，孔子云“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而自省”。在進(jìn)行大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育時(shí)，應(yīng)該利用茶道文化的崇德弘毅思想，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的道德教育，實(shí)現(xiàn)道德自覺(jué)和道德教化的有機(jī)結(jié)合，讓大學(xué)生從茶道文化以及其他傳統(tǒng)思想文化中吸取養(yǎng)分，掌握修德養(yǎng)性的正確方法，不斷的對(duì)自身進(jìn)行反省，以此提高道德的自覺(jué)性，創(chuàng)建科學(xué)的自我評(píng)價(jià)和反省體系，逐漸形成高尚的人格與堅(jiān)毅的品德。

3　結(jié)束語(yǔ)

總而言之，茶道文化的本質(zhì)是從茶中感悟的精神文化、制度文化以及物質(zhì)文化，需要人們從細(xì)致入微的感官去感受和體驗(yàn)，這樣有助于大學(xué)生傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)思想文化，進(jìn)一步的豐富和完善自身知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高其個(gè)人修養(yǎng)和道德修養(yǎng)，增長(zhǎng)其知識(shí)，提高其審美能力。茶道文化還融合了眾多歷史文化，上至法令、規(guī)章和制度，下至習(xí)慣、風(fēng)氣和風(fēng)俗，能夠有效的提高大學(xué)生的傳統(tǒng)思想文化的認(rèn)識(shí)、增加其對(duì)人文知識(shí)的認(rèn)識(shí)以及擴(kuò)寬其視野。因此，茶道文化在大學(xué)生傳統(tǒng)思想文化教育中的應(yīng)用，已經(jīng)成為大學(xué)生品格教育最深入、最有效的渠道之一。

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作者簡(jiǎn)介：羅薇薇（1980-），女，重慶人，碩士，助理研究員，研究方向：大學(xué)生思政教育。