劉艷豐

(鞍山師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，遼寧 鞍山 114007)

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“五位一體”總體布局的整體性探析

劉艷豐

(鞍山師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與信息科學(xué)學(xué)院，遼寧 鞍山 114007)

[摘要]黨的十八大報(bào)告確立了“五位一體”總體布局，它是對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)新的集中闡述，充分體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國的整體性思維。本文從整體性研究視角出發(fā)，分析了“五位一體”總體布局整體性的理論淵源，揭示了總體布局的整體性表現(xiàn)，論述了如何以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，整體推進(jìn)“五位一體”總體布局。

[關(guān)鍵詞]中國特色社會(huì)主義；“五位一體”總體布局；整體性；科學(xué)發(fā)展觀

黨的十八大報(bào)告從發(fā)展全局視角，確立了“五位一體”的中國特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局。這是黨在實(shí)踐中對(duì)中國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，彰顯了黨的理論智慧和執(zhí)政能力，充分體現(xiàn)了我們黨執(zhí)政興國的整體性思維。

一、“五位一體”總體布局整體性的理論溯源

“五位一體”總體布局從整體上把握了中國特色社會(huì)主義建設(shè)的基本問題，繼承和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展的整體性思想。

從整體上把握人類社會(huì)歷史是唯物史觀的一個(gè)重要特征，也是馬克思主義研究社會(huì)發(fā)展的方法之一。馬克思認(rèn)為，“社會(huì)不是由個(gè)人組成的；它表現(xiàn)為這些個(gè)人所具有的聯(lián)系和關(guān)系的總和”[1]；社會(huì)并不是舊唯物主義者所認(rèn)為的個(gè)人和其全部生活條件的簡單機(jī)械相加，而是“一切關(guān)系在其中同時(shí)存在而又互相依存的社會(huì)機(jī)體”[2]。社會(huì)整體性根源于實(shí)踐的整體性，人類的“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[3]。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判(序言)》中，從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐出發(fā)，揭示了社會(huì)歷史發(fā)展的整體性，分析了社會(huì)有機(jī)體的主要內(nèi)容及其內(nèi)在關(guān)系。馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，進(jìn)一步揭示了社會(huì)的本質(zhì)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的經(jīng)濟(jì)、政治、思想、道德等各種社會(huì)關(guān)系組成的有機(jī)體。

馬克思主義除了論述社會(huì)的整體性特征之外，還分析了社會(huì)運(yùn)行機(jī)制所具有的整體性特征。馬克思主義認(rèn)為，社會(huì)發(fā)展具有總體性和協(xié)調(diào)性的要求。社會(huì)作為各種因素構(gòu)成的有機(jī)整體，與其構(gòu)成因素密不可分、有機(jī)統(tǒng)一，社會(huì)的屬性和功能是其組成部分按一定方式相互聯(lián)系、相互作用所造成的；同時(shí)，社會(huì)的運(yùn)行又制約、支配和創(chuàng)造其組成部分。因此，社會(huì)發(fā)展必須強(qiáng)調(diào)各組成部分、各構(gòu)成要素間通盤考慮、總體規(guī)劃和協(xié)調(diào)發(fā)展，片面推動(dòng)社會(huì)某一方面或局部的發(fā)展不能帶來社會(huì)的整體發(fā)展。

馬克思主義關(guān)于社會(huì)的整體性思想，揭示了社會(huì)具有系統(tǒng)性特征，其發(fā)展具有整體性規(guī)律?！拔逦灰惑w”總體布局是馬克思主義關(guān)于社會(huì)的整體性思想與中國實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五個(gè)方面對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行統(tǒng)籌規(guī)劃、綜合平衡，充分體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的總體性和協(xié)調(diào)性。

二、“五位一體”總體布局的整體性表現(xiàn)

“五位一體”總體布局將中國特色社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)劃分為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)五大方面，其發(fā)展道路是整體、一體化的推進(jìn)，具有鮮明的整體協(xié)調(diào)性。五大方面的建設(shè)作為總體布局的組成部分和構(gòu)成要素互相促進(jìn)、相輔相成，缺一不可。五大方面中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)。第一，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是推進(jìn)總體布局的中心任務(wù)。社會(huì)進(jìn)步的決定力量是生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)發(fā)展的第一要?jiǎng)?wù)是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)財(cái)富的增加。只有加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能為政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明四個(gè)方面的建設(shè)奠定強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，政治建設(shè)是制度保證。推進(jìn)政治文明建設(shè)，擴(kuò)大民主和加強(qiáng)法制建設(shè)，能夠切實(shí)保證人民當(dāng)家作主的主人翁地位和良好的社會(huì)秩序，從而充分調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性和創(chuàng)造性，為其他四個(gè)方面的建設(shè)提供良好的制度保障和群眾基礎(chǔ)。第三，文化建設(shè)是靈魂和動(dòng)力。大力推進(jìn)文化建設(shè)，進(jìn)一步提升整個(gè)社會(huì)的文明程度，提高人民的科學(xué)文化素質(zhì)和思想道德素質(zhì)，從而為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)建設(shè)提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。第四，加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，推動(dòng)社會(huì)和諧是重要條件。加強(qiáng)民生建設(shè)，妥善處理社會(huì)矛盾和協(xié)調(diào)各方面的利益，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平正義，能夠?yàn)槠渌膫€(gè)方面的建設(shè)提供穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境。最后，生態(tài)建設(shè)是基礎(chǔ)和前提。人是自然的一部分，面向自然的物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)賴以生存的物質(zhì)條件。推進(jìn)生態(tài)建設(shè)、節(jié)約資源、改善環(huán)境是推進(jìn)其他四個(gè)方面建設(shè)和實(shí)現(xiàn)中國社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的前提條件。沒有健康的生態(tài)環(huán)境，社會(huì)發(fā)展就成了無源之水、無本之木。

總之，中國特色社會(huì)主義建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程，只有各個(gè)方面協(xié)調(diào)發(fā)展、全面推進(jìn)，才能促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步和可持續(xù)發(fā)展?！拔逦灰惑w”總體布局深化了中國特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大方面建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展，形成全面推進(jìn)的健康發(fā)展格局，為在實(shí)踐中全面推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)開辟了道路、指明了方向。

三、貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，整體推進(jìn)“五位一體”總體布局

科學(xué)發(fā)展觀體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的整體性精神，它的基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，核心是以人為本，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。推進(jìn)“五位一體”總體布局，要進(jìn)一步增強(qiáng)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的自覺性和堅(jiān)定性，將其融入中國特色社會(huì)主義建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)和各個(gè)方面。

(一)堅(jiān)持人民的主體地位

科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)要求是堅(jiān)持“以人為本”。人在實(shí)踐活動(dòng)中促進(jìn)自身發(fā)展的同時(shí)推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步，社會(huì)有機(jī)體系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)發(fā)展取決于人的實(shí)踐活動(dòng)的整體性發(fā)展。中國特色社會(huì)主義建設(shè)歸根結(jié)底要依靠人民群眾的創(chuàng)造性和主觀能動(dòng)性。因此，推進(jìn)“五位一體”總體布局，要尊重人民群眾的主體地位，發(fā)揮其首創(chuàng)精神。首先，堅(jiān)持以人民群眾的利益作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿，做到實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，將執(zhí)政為民、立黨為公的執(zhí)政理念貫徹到總體布局的各方面建設(shè)之中。其次，要尊重人民的首創(chuàng)精神，發(fā)揮人民群眾的社會(huì)動(dòng)力作用，積極建立人才激勵(lì)機(jī)制，為每個(gè)人的個(gè)性解放、能力發(fā)揮和主體素質(zhì)提升營造良好的社會(huì)環(huán)境，為人才的脫穎而出創(chuàng)建廣闊的平臺(tái)，做到人盡其才、才盡其用。第三，切實(shí)推進(jìn)民生建設(shè)，建立公平公正的社會(huì)保障機(jī)制和社會(huì)服務(wù)機(jī)制，尤其是保障弱勢(shì)群體的社會(huì)權(quán)益，讓改革發(fā)展成果更多地惠及廣大人民群眾，切實(shí)實(shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義。社會(huì)是人的社會(huì)，人既是社會(huì)的主體，也是社會(huì)的目的。總體布局的推進(jìn)離不開人民群眾主體地位的發(fā)揮，促進(jìn)人的全面發(fā)展是其應(yīng)有的價(jià)值追求。因此，中國特色社會(huì)主義建設(shè)要充分認(rèn)識(shí)到人和社會(huì)之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系，堅(jiān)持將人民群眾的主體性作用滲透到總體布局中的每個(gè)子系統(tǒng)和要素之中，從而實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展與社會(huì)全面進(jìn)步的有機(jī)統(tǒng)一。

(二)堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的第一要義，圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，科學(xué)發(fā)展觀提出了發(fā)展的全面性、協(xié)調(diào)性和持續(xù)性要求，拓展了發(fā)展的內(nèi)涵?！拔逦灰惑w”總布局堅(jiān)持社會(huì)要素與社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)發(fā)展的統(tǒng)一性，從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)一體化發(fā)展對(duì)中國社會(huì)主義建設(shè)提出了更高的要求，深化了科學(xué)發(fā)展觀關(guān)于發(fā)展的整體性認(rèn)識(shí)。然而，“五位一體”的社會(huì)主義總布局并不意味著經(jīng)濟(jì)建設(shè)退居次要地位，更不是否定經(jīng)濟(jì)建設(shè)。它堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)全面發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一，是兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相統(tǒng)一的發(fā)展格局。推動(dòng)“五位一體”總體布局必須明確，經(jīng)濟(jì)發(fā)展雖然不是發(fā)展的全部內(nèi)涵，卻是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。沒有經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就不可能有政治、文化和社會(huì)的發(fā)展變化，也不會(huì)有生態(tài)文明建設(shè)。只有抓好經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，使社會(huì)主義物質(zhì)文明達(dá)到高度發(fā)達(dá)水平，才能構(gòu)建國家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)穩(wěn)定與可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)。從社會(huì)發(fā)展程度來看，我國仍然是發(fā)展中國家，仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，社會(huì)主要矛盾仍然是落后的社會(huì)生產(chǎn)與人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要之間的矛盾。我國現(xiàn)階段發(fā)展最核心、最基本的內(nèi)容是物質(zhì)財(cái)富的增長。物質(zhì)財(cái)富的快速增長關(guān)系到其他各方面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會(huì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要，也是中國特色社會(huì)主義建設(shè)的核心內(nèi)容。推進(jìn)“五位一體”總體布局必須建立在堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的基礎(chǔ)上，必須明確經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步的辯證關(guān)系：一方面，不能因?yàn)閺?qiáng)調(diào)社會(huì)發(fā)展的全面性，而否定經(jīng)濟(jì)發(fā)展在發(fā)展中的基礎(chǔ)地位，脫離經(jīng)濟(jì)建設(shè)，盲目搞政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明方面的建設(shè)；另一方面，也不能陷入經(jīng)濟(jì)單向發(fā)展的誤區(qū)，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展等同于社會(huì)發(fā)展，以犧牲政治文明、精神文明、社會(huì)和諧和生態(tài)環(huán)境為代價(jià)來換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。必須把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)和統(tǒng)籌兼顧作為社會(huì)發(fā)展的基本要求和根本方法，實(shí)現(xiàn)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益以及生態(tài)效益的有機(jī)統(tǒng)一，警惕“經(jīng)濟(jì)決定論”和“以物為本”的發(fā)展陷阱，形成全方位和綜合性的發(fā)展評(píng)價(jià)機(jī)制。

(三)妥善處理人與自然的關(guān)系

黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提高到一個(gè)新的高度，體現(xiàn)了我黨執(zhí)政新理念和大智慧。自然屬性是人的第一屬性，人類本身是地球生態(tài)系統(tǒng)長期進(jìn)化和發(fā)展的產(chǎn)物，人和人類社會(huì)必然要受到自然環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的制約。社會(huì)進(jìn)步與人的發(fā)展必須建立在人、社會(huì)與自然環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上。因此，“五位一體”總體布局要注重加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，將其融入到中國特色社會(huì)主義事業(yè)的各方面和全過程，改善人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。首先，尊重自然，樹立人與自然平等的理念。人類社會(huì)與自然生態(tài)是宇宙間相對(duì)平等、相互獨(dú)立、彼此制約的兩大系統(tǒng)。自然生態(tài)構(gòu)成了人類社會(huì)生產(chǎn)生活的客觀物質(zhì)環(huán)境，推動(dòng)“五位一體”布局要改變過去人類中心主義的錯(cuò)誤觀念，實(shí)現(xiàn)人與自然的平等相處、和諧共生，不能為了人的生產(chǎn)生活的改善而隨意踐踏自然、掠奪自然。尊重自然的關(guān)鍵是社會(huì)發(fā)展要破除“資本的邏輯”，樹立“民生邏輯”，充分尊重人的環(huán)境權(quán)益，不能為了獲取最大利潤而不惜破壞環(huán)境，要把建設(shè)生態(tài)文明與實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益結(jié)合起來。其次，順應(yīng)自然。自然生態(tài)系統(tǒng)作為與人類社會(huì)的異質(zhì)系統(tǒng)，有其內(nèi)在的屬性和規(guī)律，自然規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在。人可以利用自然規(guī)律，但不能違背和消滅自然規(guī)律。中國特色社會(huì)主義建設(shè)要按照經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)效益相統(tǒng)一的原則進(jìn)行，遵循自然規(guī)律，否則將使生態(tài)環(huán)境惡化，遭受自然的抱復(fù)。最后，要保護(hù)自然，走可持續(xù)發(fā)展道路。中國的發(fā)展面臨著全球能源緊張和環(huán)境破壞的國際挑戰(zhàn)，資源短缺和環(huán)境脆弱成為我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的硬約束和瓶頸。然而，中國目前正處于工業(yè)化、城市化高速發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，社會(huì)發(fā)展對(duì)資源和環(huán)境的壓力是無法回避的。因此，推動(dòng)“五位一體”總體布局必須落實(shí)生態(tài)文明的發(fā)展理念，積極改善生態(tài)環(huán)境、節(jié)約和保護(hù)自然資源，優(yōu)化人與自然的關(guān)系，做到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)改善相統(tǒng)一。

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯全集：第46卷上[M].北京：人民出版社，1979:220.

[2]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:143.

[3]馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1995:56.

Analysis of the Integrality of the “Five-in-One” Overall Plan Layout

LIU Yan-feng

(College of Mathematics & Information Science, Anshan Normal University, Anshan Liaoning 114007, China)

Abstract:The report to the Eighteenth National Congress ensures the five-in-one overall plan layout, which elaborates on a new construction of socialism with Chinese characteristics and fully embodies the integrality of CPC in governing and rejuvenating the country. From the perspective of integrality, this paper analyzes the holistic theory origin of the five-in-one overall layout, presents the integrality and discusses to implement the five-in-one overall layout with scientific outlook on development.

Key words:socialism with Chinese characteristics; the “five-in-one” overall layout; integrity; scientific outlook on development

[中圖分類號(hào)]D616

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]2095-7602(2016)03-0031-03

[作者簡介]劉艷豐(1979- )，女，講師，碩士，從事思想政治教育研究。

[基金項(xiàng)目]遼寧省教育廳社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目“家校合作與大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究”(L14BSZ026)；鞍山師范學(xué)院校級(jí)學(xué)生工作專項(xiàng)課題“高校思想政治教育視野下家校合作育人模式建設(shè)研究”(15xszx03)。

[收稿日期]2015-11-23