時(shí)白林

中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整理的可喜成果
——喜讀《鳳陽(yáng)花鼓全書》

時(shí)白林

由鳳陽(yáng)花鼓全書編纂委員會(huì)編纂、夏玉潤(rùn)主編的《鳳陽(yáng)花鼓全書》，堪稱中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整理的鴻篇巨著。本書編撰體例，堪稱典范；理論探討，新見(jiàn)迭出；資料輯佚，新有挖掘；集體攻關(guān)，富于成效，對(duì)促進(jìn)安徽文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。

鳳陽(yáng)花鼓全書；出版；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

由鳳陽(yáng)花鼓全書編纂委員會(huì)編纂、夏玉潤(rùn)主編的《鳳陽(yáng)花鼓全書》(以下簡(jiǎn)稱《全書》，黃山書社2016年版)，歷經(jīng)多年工作，終于與世人見(jiàn)面了。全書精裝一套四卷五冊(cè)，分詞曲卷(周熙婷主編)、文獻(xiàn)卷(高壽仙主編)、文集卷(劉思祥主編)、史論卷(上下冊(cè)，夏玉潤(rùn)著)，[1]洋洋灑灑，近500萬(wàn)言，堪稱中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)整理的鴻篇巨著。翻閱之后，不由讓人頓生敬意，也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深而感到由衷的自豪。因?yàn)楸救藦膬簳r(shí)就喜歡聽鳳陽(yáng)花鼓，看花鼓燈、花鼓戲，參加工作之后與鳳陽(yáng)花鼓多有接觸，情有獨(dú)鐘，因此當(dāng)這部文化巨著擺在本人書案時(shí)，其欣喜之情，自不必多說(shuō)。

一、編撰體例，堪稱典范

本書的編撰體例堪稱典范，可為今后其它非物質(zhì)文化遺產(chǎn)整理提供借鑒。前三卷側(cè)重是文獻(xiàn)輯錄，屬于述而不論的文獻(xiàn)資料性質(zhì)，而第四卷《史論卷》則純屬個(gè)人理論探討，使得《全書》擺脫了純文獻(xiàn)輯錄的性質(zhì)，而有了理論深度，可為后來(lái)者的研究打下基礎(chǔ)。前三卷則分別由三位不同專業(yè)領(lǐng)域?qū)＜覔?dān)任主編，以確保輯存文獻(xiàn)資料的齊全可靠。由中國(guó)明史協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高壽仙先生主編的《文獻(xiàn)卷》，內(nèi)收：第一編“美術(shù)作品”6類；第二編“舞臺(tái)劇照”4類；而第三編“詞曲唱本”內(nèi)容、篇幅最多，從明代末年到當(dāng)代的劇本、曲本、唱本、外文本等，其中還有大量的工尺譜、簡(jiǎn)譜、五線譜等，其刊印方式有手抄本、石印本、彩印本、鉛印本以及當(dāng)代的電子排版數(shù)碼印刷本等，僅頁(yè)碼《文獻(xiàn)卷》就有734頁(yè)(16開本)之多。[2]而由安徽社科院原人物所副所長(zhǎng)劉思祥先生主編的《文集卷》，分上、中、下三編，內(nèi)收：“民國(guó)部分”李家瑞、陳子展等先生論文14篇；“新中國(guó)部分”錢仁康、周育德、王耀華、項(xiàng)陽(yáng)、吳文科、陸洪非、竹笛、裘新江等先生論文65篇；“專著部分”(主要是論文)馮光鈺、夏玉潤(rùn)、張仲樵等先生論文23篇。本人撰寫的《鳳陽(yáng)歌與鳳陽(yáng)花鼓的流變探微》《鳳陽(yáng)歌鳳陽(yáng)花鼓與戲曲》二文，亦有幸分別收入中、下篇中。[3]由滁州學(xué)院周熙婷老師主編的《詞曲卷》，分上編：原生態(tài)“鳳陽(yáng)歌”(花鼓小鑼)，收有原生態(tài)鳳陽(yáng)花鼓曲目213首(其中有近幾年來(lái)周熙婷老師帶領(lǐng)滁州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院的學(xué)生在鳳陽(yáng)民間采集、記錄整理的曲目114首)；中編：流傳全國(guó)的“鳳陽(yáng)歌”，其中包括民歌、曲藝、戲曲、器樂(lè)曲中的“鳳陽(yáng)歌”194首；下編：改編創(chuàng)作的“鳳陽(yáng)歌”，收有曲目56首。[4]以上三卷幾乎是囊括了現(xiàn)今可以找到的有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓的最主要的資料，為后來(lái)研學(xué)者提供了方便。

二、理論探討，新見(jiàn)迭出

《全書》不光有豐富的文獻(xiàn)資料輯錄，還有對(duì)鳳陽(yáng)花鼓整體上的理論歸納與探討，從而更好地發(fā)揮出現(xiàn)有文獻(xiàn)的資料價(jià)值并為未來(lái)傳承創(chuàng)新服務(wù)做好理論準(zhǔn)備。為此，本人特別關(guān)注由夏玉潤(rùn)先生親自主筆的原創(chuàng)性的《史論卷》(其實(shí)就是夏先生的專著)，全卷分上、下兩冊(cè)，約140萬(wàn)字，功力之深，令人嘆服。上冊(cè)內(nèi)容包括緒論，鳳陽(yáng)花鼓產(chǎn)生的文化背景及其原因，鳳陽(yáng)花鼓的形成及兩種流傳形態(tài)，從鳳陽(yáng)花鼓到上元花燈中的秧歌、花鼓、采茶、花燈，花鼓的流傳五個(gè)部分；而下冊(cè)則從鳳陽(yáng)三花，“鳳陽(yáng)歌”，流傳港臺(tái)地區(qū)、海外的鳳陽(yáng)花鼓，從“花鼓小鑼”到“雙條鼓”以及結(jié)論五個(gè)部分展開論述，幾乎涉及到鳳陽(yáng)花鼓研究的方方面面，特別是有關(guān)鳳陽(yáng)花鼓傳播的梳理，令人印象深刻。

夏先生之所以能夠立論堅(jiān)實(shí)，不放空言，這與他長(zhǎng)期研究積累有關(guān)。從他堅(jiān)持多年的田野采訪到他走遍大半個(gè)中國(guó)實(shí)地考察，再到在全國(guó)各大圖書館廣收資料，使得本書的田野調(diào)查材料、歷史文獻(xiàn)資料之豐富，令人感嘆。本書的論證方法也是比較科學(xué)獨(dú)到的，能在遵循歷史與邏輯統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，站在多學(xué)科的角度，從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史地理學(xué)、文化學(xué)等多學(xué)科的視野，對(duì)鳳陽(yáng)花鼓所涉及的戲曲、曲藝、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、美術(shù)、民俗、宗教等領(lǐng)域進(jìn)行研究，力求完美。這種研究與論述方式，使得本書具有較開闊的學(xué)術(shù)視野，作者在行文中能夠做到廣征博引、旁稽博采，采用論從史出、史由證來(lái)、證史一致、史論結(jié)合的學(xué)術(shù)研究基本方法，并對(duì)前人使用的史料真?zhèn)芜M(jìn)行辨誤。作者把史學(xué)研究的方法用在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的整理與研究中，令人折服，進(jìn)而能夠提出許多新的觀點(diǎn)，如：鳳陽(yáng)花鼓與上元燈會(huì)藝術(shù)系統(tǒng)之間的關(guān)聯(lián)，對(duì)花鼓、秧歌、采茶、花燈類等藝術(shù)屬性的界定等等，令人耳目一新。[5]84

三、資料輯佚，新有挖掘

《全書》還使人頗為感慨的是，書中收集了不少國(guó)內(nèi)外難覓的豐富、珍貴的資料，甚至是孤本、善本。僅舉幾例：

其一，是美國(guó)著名黑人男低音歌唱家保羅·羅伯遜于1940年在紐約露天音樂(lè)堂舉行的音樂(lè)會(huì)上，用中文和英文接連演唱了兩首中國(guó)歌曲，他說(shuō)：“今天晚上我要唱一支中國(guó)歌獻(xiàn)給戰(zhàn)斗的中國(guó)人民，這支歌叫做《起來(lái)》?！庇谑撬萌A語(yǔ)和英語(yǔ)演唱了《起來(lái)》(即田漢作詞、聶耳作曲的《義勇軍進(jìn)行曲》)，接著又演唱了《鳳陽(yáng)歌》(即安娥編詞、任光編曲的《新鳳陽(yáng)歌》)。唱完之后，全場(chǎng)掌聲雷動(dòng)。從此，《義勇軍進(jìn)行曲》《新鳳陽(yáng)歌》便開始在美國(guó)流傳。[5]809對(duì)于保羅·羅伯遜的義舉，宋慶齡先生和呂驥先生對(duì)此都有很高的評(píng)價(jià)。這張珍貴的唱片夏玉潤(rùn)先生也收集到了。

其二，《茉莉花》(又名《鮮花調(diào)》、《花鼓調(diào)》)來(lái)自鳳陽(yáng)花鼓。在《鳳陽(yáng)花鼓全書》中，收錄了自乾隆年間到新中國(guó)成立后200多年來(lái)，來(lái)自各種劇本、唱本《花鼓》中的關(guān)于《茉莉花》的唱詞、曲譜，其中絕大部分是工尺譜，亦有少量的簡(jiǎn)譜和五線譜。早在乾隆二十二年(1757)，戲曲《花鼓》一劇就進(jìn)入了宮廷。乾隆五十五年(1790)是弘歷皇帝八十壽誕，書中介紹：“《花鼓》一劇被改編成歌舞《花鼓獻(xiàn)瑞》《鼓樂(lè)呈祥》，成為乾隆皇帝‘萬(wàn)壽慶典’的節(jié)目被收錄于《霓裳續(xù)譜》中?！苯又职延?guó)人約翰·巴羅爵士撰寫的《中國(guó)游記》中的《茉莉花》(MOO-LEE-WHA)曲譜(線譜)、唱詞(英文)以及幾種不同名稱、譯詞和夏玉潤(rùn)先生的譯譜(含日本的)影印件，都一一作了介紹與對(duì)照。令人一目了然。

其三，著名華裔現(xiàn)代派女作曲家陳怡，我們只知道她在國(guó)內(nèi)外創(chuàng)作了一些器樂(lè)作品較有影響，包括在美國(guó)創(chuàng)作的一首名為《動(dòng)勢(shì)》的管弦樂(lè)作品，該作品還獲得美國(guó)的“普利策獎(jiǎng)”。夏玉潤(rùn)在《史論卷》中，介紹了陳怡在美國(guó)密蘇里大學(xué)被聘為終身教授這一殊榮。她用鳳陽(yáng)花鼓的旋律(周璇演唱的宮調(diào)式《鳳陽(yáng)花鼓》)作素材，創(chuàng)作了一首無(wú)伴奏合唱《鳳陽(yáng)歌》，為華夏文明爭(zhēng)光。

四、集體攻關(guān)，富于成效

《全書》凝聚著各路專家學(xué)者和鳳陽(yáng)縣當(dāng)?shù)卣嚓P(guān)領(lǐng)導(dǎo)的集體智慧。曾擔(dān)任過(guò)鳳陽(yáng)縣委書記的吳庭美以及先后兩任鳳陽(yáng)縣委書記張勇、米德成，均給本書的出版給予支持，體現(xiàn)了地方黨委、政府對(duì)當(dāng)?shù)匚幕母叨戎匾?；鳳陽(yáng)縣老科協(xié)以陳本田為首的一批退休老同志老驥伏櫪，再創(chuàng)新功，是《全書》得以出版的后勤保障；鳳陽(yáng)縣文化部門的領(lǐng)導(dǎo)、干部給《全書》的采風(fēng)、編纂提供了方便；地方高校提供了智力支持。滁州學(xué)院音樂(lè)學(xué)院和安徽科技學(xué)院成為《全書》的合作單位。音樂(lè)學(xué)院的先后三位院長(zhǎng)方志新、李道琳、鮑偉一任接著一任支持《全書》的編纂工作。滁州藝術(shù)學(xué)校原書記陳仁華也為《全書》的編纂付出辛勤的勞動(dòng)；著名學(xué)者吳文科、劉文峰、項(xiàng)陽(yáng)分別為《史論卷》撰寫了情真意切的高質(zhì)量的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)序文，至為贊佩。當(dāng)然，這與鳳陽(yáng)花鼓在全國(guó)流播的巨大影響力也有著密切的關(guān)系，讓大家都感覺(jué)值得為中國(guó)這朵非遺奇葩播灑汗水。

鳳陽(yáng)花鼓的最早記載，出現(xiàn)在清乾隆年間刊印的《綴白裘》(劇本選集)中[6]，其“梆子腔”中就有《花鼓》這出小戲，唱詞用的曲調(diào)有的標(biāo)有“鮮花調(diào)”(又稱“茉莉花調(diào)”)，后來(lái)的昆曲、徽劇、漢劇等都有《打花鼓》，本人就聽過(guò)安徽省徽劇團(tuán)青年演員是文鳳演唱該戲的唱段。全國(guó)不少地方戲都有《打花鼓》這出戲。后來(lái)到20世紀(jì)30年代，上海拍攝的電影《大路》，其中由安娥編詞、任光編曲、黎莉莉演唱的商調(diào)式《新鳳陽(yáng)歌》：“說(shuō)鳳陽(yáng)道鳳陽(yáng)，鳳陽(yáng)本是好地方，自從出了朱皇帝，十年倒有九年荒……”唱遍了神州大地。另外，同樣是20世紀(jì)30年代，號(hào)稱“金嗓子”的歌星周璇演唱的宮調(diào)式《鳳陽(yáng)花鼓》：“左手鑼右手鼓，手拿著鑼鼓來(lái)唱歌，別的歌兒我亦不會(huì)唱，單會(huì)唱個(gè)鳳陽(yáng)歌……”也是流傳大江南北、長(zhǎng)城內(nèi)外。唱紅世界各地的臺(tái)灣著名歌星鄧麗君，她成名后的第一張唱片就是《鳳陽(yáng)花鼓》，她在學(xué)生時(shí)代成名就成名在“黃梅調(diào)”。

“鳳陽(yáng)歌”在今天全國(guó)各地民歌、戲曲中也流行。與此相聯(lián)系，關(guān)于鳳陽(yáng)歌的研究，也受到越來(lái)越多的學(xué)者重視。1990年12月，本人曾應(yīng)約帶了一篇論文《鳳陽(yáng)歌鳳陽(yáng)花鼓與戲曲》到鳳陽(yáng)參加了由中國(guó)音協(xié)、宿州文聯(lián)、鳳陽(yáng)文聯(lián)等舉辦的“鳳陽(yáng)歌全國(guó)學(xué)術(shù)研討會(huì)”。會(huì)上，馮光鈺、楊春、張仲樵、于林青等國(guó)內(nèi)學(xué)者都有重要論文發(fā)表(會(huì)議論文結(jié)集為《唱遍神州大地的鳳陽(yáng)歌》，于1995年由中國(guó)文聯(lián)出版社出版)。讓本人特感興趣的發(fā)言，就是鳳陽(yáng)學(xué)者夏玉潤(rùn)的長(zhǎng)篇論文《鳳陽(yáng)歌初考》，資料豐富、翔實(shí)、“接地氣”，是這次論文中的一個(gè)亮點(diǎn)。正是這次會(huì)議，讓本人認(rèn)識(shí)了夏玉潤(rùn)，并從此有了交往。2010年12月，夏玉潤(rùn)邀請(qǐng)本人來(lái)鳳陽(yáng)參加“《鳳陽(yáng)花鼓全書》文化工程論證會(huì)”，這次會(huì)議是由鳳陽(yáng)縣委、縣政府、老科協(xié)組織召開的。參加會(huì)議者還有北京、合肥等幾位學(xué)者、領(lǐng)導(dǎo)。這時(shí)的夏玉潤(rùn)先生不僅是音樂(lè)家，而且也是一位研究明史的專家。他在會(huì)上詳細(xì)介紹了將要編寫的《鳳陽(yáng)花鼓全書》的內(nèi)容及工作計(jì)劃，提出要把它當(dāng)成一件文化工程、文化精品來(lái)操作。會(huì)上，吳庭美先生(原任鳳陽(yáng)縣委書記、滁州市委常委、政法委書記、市人大副主任)也作了發(fā)言，因?yàn)樗彩且晃晃幕?，不僅表示全力支持，而且還提出“字?jǐn)?shù)越多越好，質(zhì)量越高越好，參加的人越多越好”的編寫指導(dǎo)要求。后來(lái)，該書的編寫工作被列入鳳陽(yáng)縣的“十二五”文化工程，這樣在經(jīng)費(fèi)上就有了保證。經(jīng)過(guò)以夏玉潤(rùn)為首的編纂人員的5年艱苦卓絕的努力，流下了辛勤的汗水和度過(guò)了多少不眠之夜，終于獲得圓滿成功。

總之，《全書》的出版，對(duì)促進(jìn)安徽文化建設(shè)具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和應(yīng)用價(jià)值。安徽大力弘揚(yáng)的“徽文化”，在我國(guó)文化發(fā)展史上占有一定的位置，需要不斷增添新的文化元素發(fā)展壯大，“花鼓文化”便是其中最重要的元素之一。

[1] 鳳陽(yáng)花鼓全書編纂委員會(huì)編纂、夏玉潤(rùn)主編.鳳陽(yáng)花鼓全書[M].合肥：黃山書社，2016.

[2] 高壽仙.鳳陽(yáng)花鼓全書·文獻(xiàn)卷[M].合肥：黃山書社，2016.

[3] 劉思祥.鳳陽(yáng)花鼓全書·文集卷[M].合肥：黃山書社，2016.

[4] 周熙婷.鳳陽(yáng)花鼓全書·詞曲卷[M].合肥：黃山書社，2016.

[5] 夏玉潤(rùn).鳳陽(yáng)花鼓全書·史論卷[M].合肥：黃山書社，2016.

[6] 錢德蒼輯.時(shí)興雅調(diào)綴白裘新集：第三編二十三冊(cè)[M]蘇州：金昌寶仁堂刻本.

責(zé)任編輯：李應(yīng)青

Gratifying Achievements of China's Intangible Cultural Heritage Protection — A Newly-compiled BookFengyangFlowerDrumEncyclopaedia

Shi Bailin

FengyangFlowerDrumEncyclopaedia, compiled by Fengyang Flower Drum Encyclopedia Compilation Committee and its editor-in-chief Xia Yurun, is one of the most important books about the protection of China’s intangible cultural heritages. The book sets a good example in compiling style, valuable data collection and theoretical exploration. The book has some important practical significance and application value to promote the cultural construction in Anhui province.

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G122

A

1673-1794(2016)06-0001-03

時(shí)白林，中國(guó)著名黃梅戲作曲家，中國(guó)戲曲音樂(lè)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)，安徽省音協(xié)名譽(yù)主席，研究方向：中國(guó)戲曲(合肥 230000)。

2016-08-02