孫 喚 ，余敏輝

(淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院；皖北經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究中心，安徽淮北 235000）

咸同兵燹后的徽州社會重建
——以祁門縣為中心的考察

孫 喚 ，余敏輝

(淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院；皖北經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究中心，安徽淮北 235000）

咸同兵燹后，曾經(jīng)繁榮富庶的古代徽州遭受毀滅性打擊。由于曾國藩曾將湘軍大營設(shè)在祁門縣，先后在此與太平軍數(shù)次血戰(zhàn)，破壞尤為嚴(yán)重。戰(zhàn)后祁門艱難開展重建，包括救濟(jì)邑民、發(fā)展生產(chǎn)、恢復(fù)社會秩序和復(fù)興文教等。重建在地方官主持、邑民廣泛參與中開展，突出重點(diǎn)、夯實(shí)基礎(chǔ)，且能因時(shí)變革。不過重建雖取得一定成效，但已難恢復(fù)祁門往昔輝煌。

咸同兵燹；祁門；破壞；重建

眾所周知，“海內(nèi)十分寶，徽商藏三分”的桑梓故里、擁有“東南鄒魯，文化之邦”美譽(yù)的千年徽州，在長達(dá)十年的咸同兵燹中遭受到了毀滅性打擊，“元?dú)獯髠?，無論城鄉(xiāng)，戶口皆咸衰颯”[1]48，徽州社會從此由盛轉(zhuǎn)衰。而在徽州一府六縣中，祁門因其地“處皖贛交界，通閩廣，接蘇杭，可上達(dá)安慶以扼南京，下抵南昌以控西地”[2]，且在1860年7月至1861年5月間成為湘軍大營所在地，很自然成為清軍與太平軍雙方開展拉鋸戰(zhàn)之地，當(dāng)然也就成為咸同兵燹的重災(zāi)區(qū)之一。那么，就學(xué)術(shù)界較少關(guān)注的咸同兵燹后徽州社會如何重建、有什么特點(diǎn)，以及成效怎樣等問題①，本文以祁門縣作為個案來探討，有一定的典型性和代表性。

1 咸同兵燹重創(chuàng)下的祁門

關(guān)于咸同兵燹，目前公認(rèn)最有權(quán)威的評說，當(dāng)推現(xiàn)代著名歷史學(xué)家和教育家陳登原。他指出咸同兵燹之“可知者”有四，即：清軍紀(jì)律之馳、生產(chǎn)大受破壞、殺人幾同兒戲、典籍化為灰燼[3]192-194。我們認(rèn)為，雖說“太平天國時(shí)期，徽州曾經(jīng)是太平軍與清軍交戰(zhàn)最為激烈的一個主戰(zhàn)場，也是遭受兵燹破壞最為深重的一個地區(qū)”[4]，不過據(jù)《太平軍兵爭期內(nèi)皖省府州縣經(jīng)過兵事年月表》[5]統(tǒng)計(jì)，僅祁門縣城就被太平軍與清軍反復(fù)爭奪過11次，且還多次侵犯邊境，可見這里曾是清軍與太平軍激戰(zhàn)的區(qū)域，戰(zhàn)禍尤為慘烈，對當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會、人民生命財(cái)產(chǎn)造成的破壞也極大。主要表現(xiàn)在：

1.1 人口銳減，素質(zhì)下降

祁門沙堤葉氏有言，“自咸豐四年以來，賊（太平軍）犯境節(jié)次蹂躪，慘不勘言”[6]545。咸同兵燹后的祁門，滿目瘡痍，村廬為墟，人民流散死亡。據(jù)同治《祁門縣志》記載，道光五年（1825）祁門縣人口為470279，而到兵燹已過七年的同治十年（1871），人口數(shù)驟降至100249，銳減幾近八成。究其原因：

一是戰(zhàn)禍。清軍、太平軍曾在祁門血戰(zhàn)數(shù)次，縣城反復(fù)得而復(fù)失，連年的戰(zhàn)火，死傷不計(jì)其數(shù)。且不多說清軍借剿太平軍之機(jī)屠殺擄掠鄉(xiāng)民，就以太平軍而論，在祁門行軍燒殺搶掠，死傷無數(shù)，如縣志載“（1862）二月賊由赤嶺入，踞倫阬等村，焚殺極慘，五日乃去”[7]44。

二是瘟疫。連年戰(zhàn)火之后，瘟疫隨之而來，以致于有“庚申之亂，徽人之見賊遇害者，才十之二三耳，而辛酉五月賊退之后，以疾疫亡十之六七”[8]657，以及“（皖南）民死于鋒鏑者十之三，死于瘟疫者十之七”[9]146之說。

三是饑荒。祁門豐收年份糧食只夠三個月，更何況在兵災(zāi)之年?！百\未退以前，鄉(xiāng)村糧食已盡，往往撅野菜和土而食。賊既退，米價(jià)每斗至二千錢……于是饑餓而斃者，亦不可勝計(jì)”[8]657。

值得一提的還有，“兵燹之后人口的銳減，引發(fā)了徽州相關(guān)習(xí)俗的一系列變化，其中一個重要習(xí)俗變化即是嚴(yán)重早婚現(xiàn)象，而這種早婚現(xiàn)象又給當(dāng)?shù)厝丝谠斐闪松硭刭|(zhì)和文化素質(zhì)雙雙下降的深遠(yuǎn)影響”[4]，如祁門縣“富厚之家，往往男未及冠，女未及笄，即議婚嫁，筋力未強(qiáng)，疾病叢生”[10]601。

1.2 稅負(fù)加重，經(jīng)濟(jì)凋敝

對于咸同兵燹后的祁門經(jīng)濟(jì)而言，除了人所共知的“徽商一撅不振”外，最直接的影響就是“納稅負(fù)擔(dān)加重”、“鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)凋敝”[4]。

就前者而言，如祁門沙堤葉氏文書表明，“由于飽受戰(zhàn)火創(chuàng)傷，民房莊屋燒毀嚴(yán)重，稅戶死亡和外逃避難者甚眾，加上虛糧又多，導(dǎo)致葉氏國課萬難催征”[4]。咸豐年間開始對商業(yè)征收的厘金稅，此時(shí)無疑更加重了祁門商人的稅負(fù)。

就后者來說，“縱有城池克復(fù)一兩年者，田地荒蕪，耕種無人，徒有招徠之方，殊乏來歸之戶”[11]244，而祁門“創(chuàng)巨痛深，地方雖有已復(fù)之名，而田畝多系不耕之土，其尤甚者，或終日不遇行人，百里不見炊煙”[11]245。如“（1862年）二月二十九日，賊竄西赤嶺入境，盤踞十七、十八、十九三都，燒葉村民房八十余家，倫坑民房二十余家，以及上下汪村、金山栗里、馬山、若坑、陳田、曹村、塘下、許村、彭壠、歷溪民房百五十余家，大肆殺掠，耕牛擄盡”[7]464，耕牛減少，嚴(yán)重影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)。

由以上可見，長達(dá)十年的兵禍已使祁門人口銳減，土地荒蕪，加之戰(zhàn)后橫征暴斂，民不聊生，以致于鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)恢復(fù)極為緩慢。

1.3 房舍毀損，社會無序

首先是公署毀壞，如典史署“咸豐四年賊至被毀”[7]66，城守營署“咸豐四年毀于兵”[7]67。

其次是神壇廟宇，如關(guān)帝廟“咸豐四年粵寇陷城，廟正殿供奉神像暨兩旁侍立四將，神像兩柱之金甲盤龍，兩廊之繡鞍寶馬，盡遭毀損。墻垣亦漸就頹塌”[7]73，崇圣祠“遭兵燹傾頹”[7]73，文昌宮“咸豐間兵燹殘毀”[7]73，十王寺“咸豐甲寅兵毀”、青蘿庵“咸豐甲寅兵毀”[7]91，其它還有城隍廟、火神廟、忠烈廟等。

再者是居民住宅和宗族祠堂，如1858年，太平軍八月至西鄉(xiāng)高塘等處，“男女被殺、財(cái)物被掠、屋宇被焚遍”[7]462；1861年正月，“賊宵遁，沿途燒民房屋”[7]463；1862年十一月，“燒正街及赤山汪氏宗祠，燒殺甚慘”[7]464，胡篤慶堂“兵燹圮，基存”[7]85。據(jù)黃次蓀《鳳山筆記》所述，“屋廬殘毀之痛，猶未暇計(jì)及也。比賊退各還其家，驚悸之魄既定，顧視家中百物乃無一存，而日食之計(jì)一無所出”[8]657。

且不論公署被毀，值守官員無處辦公，無人理事，以及神壇廟宇被破壞，既褻瀆了神靈和信仰，也中斷了民眾日常社交活動，就以徽州“聚族而居，每村一姓或數(shù)姓，姓各有祠，支分派別，復(fù)為支祠”[12]41來講，經(jīng)過戰(zhàn)火洗劫后，祁門縣境內(nèi)祠堂、家譜大都焚毀殆盡，原本作為社會基礎(chǔ)和準(zhǔn)基層組織的宗族已很難在鄉(xiāng)村社會中繼續(xù)發(fā)揮控制作用了。

1.4 罹于戰(zhàn)亂，文教頹然

徽州向來文教昌盛，作為徽州一邑的祁門也不例外。然而，咸同兵燹后的祁門，文化備受浩劫。

一是大量珍貴檔案、志書、家譜等典籍或被洗劫，或淪于戰(zhàn)火，如同治《祁門縣志》何家驄所做序言，“將欲考之掌故，而簡冊剝殘書籍，焚毀如省志郡邑志千百什一，幾于無存”[7]。

二是學(xué)宮、書院破壞嚴(yán)重，如學(xué)宮于道光八年（1828）修葺完工，然而到“咸豐甲寅至辛酉遞次毀于兵，惟大成殿兩廡戟門間架僅存”[7]160；祁門東山書院，兵燹后“風(fēng)教堂、養(yǎng)浩齋、朱子殿三處，僅留空架，門壁檻扇無存，十堂肄業(yè)房舍向共六十九間悉毀于兵”[7]183。

陳登元認(rèn)為，“咸同兵燹固當(dāng)由清軍紀(jì)律之弛負(fù)其全責(zé)者矣”[3]195。那么，就祁門來說，究竟誰是罪魁禍?zhǔn)啄兀侩m說近人陳去病《五石脂》有曾國藩“縱兵（指湘軍）大掠，而全郡窖藏一空”[13]613的記載，而我們則認(rèn)為，“徽州咸同之際的兵燹，清軍與太平軍都有責(zé)任。分階段而言，前期（咸豐四年至六年間，1854—1856年）清軍負(fù)有主要責(zé)任；后期（咸豐七年至同治三年間，1857一1864年）太平軍破壞更甚，在曾國藩駐徽期間，太平軍的破壞作用超過了湘軍”[14]，這個結(jié)論是比較公允可信的。

2 咸同兵燹后祁門重建

正如前文所述，咸同兵燹對祁門經(jīng)濟(jì)、社會、文化都造成了前所未有的大災(zāi)難。為盡快恢復(fù)社會秩序，撫平戰(zhàn)爭創(chuàng)傷，祁門社會各界人士在“戶口逃亡、田地荒廢、城垣毀壞、廟宇傾頹，一切人事物產(chǎn)今昔懸殊滄桑改變”[7]的殘破與凋敝中，開始了艱難的重建之路。

2.1 及時(shí)開展救濟(jì)

從民本角度出發(fā)，咸同兵燹結(jié)束后的祁門，百廢待興，不過頭等大事是要救荒“活民”，這是不言而喻的。

需要指出的是，其實(shí)在戰(zhàn)亂之時(shí)“活民”就從未停止過，特別是一些民間慈善組織的貢獻(xiàn)很大，如勉濟(jì)局，因1860—1861年間曾國藩行轅設(shè)于祁門，周圍淪陷地之民，紛紛來此避難，“死亡枕藉，同人議賑恤，乃立鋪捐以每日三十錢為一愿，隨人樂輸，月計(jì)得錢七百千文有奇。設(shè)局稽查，貧予米，病予藥，又于幼童之無依者另設(shè)恤孤堂收養(yǎng)。如是者年余嗣，因人多費(fèi)絀，乃集五鄉(xiāng)捐輸，得米數(shù)千石、銀數(shù)千兩”[7]142；又如同善局，“咸豐庚申粵匪猖獗，四面皆系賊蹤，鄰邑逃至祁者以數(shù)萬計(jì)。饑疫交厄，死者相枕藉。局中施棺每日多至百數(shù)，費(fèi)用甚巨，當(dāng)經(jīng)城鄉(xiāng)竭力勸捐以貲接濟(jì)”[7]142。

而在戰(zhàn)亂之后，重建仍舊以“活民”為先，只不過它更多是在官方主導(dǎo)下進(jìn)行的。一方面是中央給地方予以政策傾斜，如曾國藩于同治三年（1864）十二月八日向朝廷上《皖省蠲免各被災(zāi)州縣錢糧稅課折》云：“安徽八府五十九州縣，限于粵逆者十居其七，破于捻匪叛練者十居其三，蹂躪情形，較他省為尤甚……旋據(jù)查復(fù)，皖南徽、寧、廣等屬兵戈之后，繼以兇年，百姓死亡殆盡，白骨遍野，此受害最重者也……茲值殘歲將終，陽春布澤，皖省全清已歷數(shù)月。合無吁懇天恩，準(zhǔn)照所請年限分別豁免，以紓民困而廣皇仁?！盵11]243-245清政府于同治四年（1865）正月出臺政策，“蠲免安徽……五十九州縣暨安慶、新安、宣州……被擾地方新舊額賦并雜課有差”[15]13。另一方面，地方官員在貫徹中央政策的同時(shí)，積極開展捐賑活動，如對勉濟(jì)局，“縣協(xié)同勸捐以貲接濟(jì)，總辦山內(nèi)糧臺知府李興銳暨各營官皆有資助”[7]142；又如對同善局，“知縣林用光及各憲皆有捐助，總辦山內(nèi)糧臺知府李興銳捐置田租一百秤為局內(nèi)清明、中元兩節(jié)焚化鏹帛之資，本邑教諭譚捐置田租十六秤”[7]142。

還要強(qiáng)調(diào)的是，這一時(shí)期民間救助力量也不容忽視。如上述兵燹期間民間慈善就組織救濟(jì)，而在災(zāi)后重建中也是貢獻(xiàn)很大的，諸多鄉(xiāng)紳自發(fā)捐糧救饑，如許炳南“例貢生……其族向有義倉以備歲饑，同治癸亥盡被賊擄，炳南獨(dú)捐谷一千秤以復(fù)興之”[7]346；又如章作肱“附貢生……咸豐中粵寇陷城，居民被難，祁南饑者甚眾，肱獨(dú)出谷周之，頗多全活”[7]346。

還要說明的是，曾國藩也做出了較大的貢獻(xiàn)。除上文所提他向朝廷上書請求蠲免安徽受災(zāi)地錢糧稅課外，還下諭褒獎勉濟(jì)局的創(chuàng)辦，同時(shí)“撥米四百石助賑”[7]142；又對同善局大力支持，“大臣曾有買存軍米千余石儲于官倉，后移營安慶，所存之米不便裝運(yùn)，糧臺李稟請就地變價(jià)，撥銀七百二十兩歸同善局為永遠(yuǎn)計(jì)。大臣曾深悉局用支絀情形，準(zhǔn)如所請。局賴此項(xiàng)添置田租若干，至今棺木各費(fèi)深獲其利”[7]142。

2.2 優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)

咸同兵燹后的祁門，滿目瘡痍、田地荒蕪，一片殘敗的景象，這是不難想象的。因此，在“活民”之后，如何動員全社會力量，優(yōu)先發(fā)展生產(chǎn)，就成為當(dāng)務(wù)之急。

從中央來說，朝廷于“同治四年乙丑，詔免二年以前民欠丁漕正雜各欵錢糧。五年丙寅，詔免民欠丁漕正雜各欵錢糧”[7]146，這是恢復(fù)生產(chǎn)的前提條件。而從地方來說，主要是招民墾荒，發(fā)展實(shí)業(yè)，如祁門災(zāi)后首任知縣蔡鐘，當(dāng)時(shí)“寇氛甫靖，百廢方舉，奉檄丈量。鐘因祁稅仍舊田鮮荒蕪，慮擾民，請免履畝”[7]219。

值得一提的是，茶商、茶農(nóng)對祁門茶業(yè)重?zé)ㄉ鷻C(jī)做出了重要貢獻(xiàn)。眾所周知，茶是徽商傳統(tǒng)經(jīng)營大宗，然而步入近代后，“聞近歲茶行虧折每至數(shù)十萬元之巨，大半為日本、印度茶所奪。何者滯銷、何者暢行，自當(dāng)急籌抵制之”[10]475。在內(nèi)外交困的情境以及地方官的大力支持下，祁人胡元龍于光緒八年（1882）創(chuàng)制祁門紅茶成功，“英、美、法等國茶商都來采購，銷售量逐漸擴(kuò)大，茶價(jià)日高。茶農(nóng)植茶之風(fēng)蔚起”[16]111，并在“光緒三十一年（1905），祁門紅茶產(chǎn)量達(dá)到六萬余箱，茶商有百十余家……這是祁門歷史上的最高產(chǎn)量恐怕不會有錯”[17]88，祁紅也終成世界名茶。

此外，祁門瓷土也是當(dāng)?shù)赝廉a(chǎn)之一，其采掘歷史可上溯至西周。兵燹后胡元龍生產(chǎn)的“胡培春”瓷土質(zhì)量最佳，其中太和坑瓷土礦被定為御瓷專用礦，林家塢瓷土礦成為出口瓷、電用瓷不可或缺的原材料。宣統(tǒng)元年（1909）南洋勸業(yè)會召開各國土特產(chǎn)展覽會，“瓷土、茶葉、祁術(shù)、絲線等諸多得獎。胡培春瓷土……給獎最優(yōu)”[16]118。

2.3 盡快恢復(fù)秩序

安定有序、繁榮和諧的社會環(huán)境是民心所盼，因?yàn)樗仁瞧铋T重建的必要外部條件，也是盡快恢復(fù)社會秩序的應(yīng)有之義。為此，采取的主要措施有：

其一，重修官署。官署為一縣政治核心，維持著一地秩序正常運(yùn)行。兵燹期間祁門官署毀壞嚴(yán)重，但因其重要性而及時(shí)重建，“咸豐四年粵寇數(shù)犯，隨毀隨修，仍如前式”[7]66。但完全修繕則是在兵燹之后，如官署儀門內(nèi)的典史署，“咸豐四年賊至被毀，同治八年署知縣陳本仁奉撥茶監(jiān)厘項(xiàng)就地重建，一如前式”[7]66。

其二，重筑神壇、寺院、道觀等。這些民間信仰象征和開展日常祭祀、祈?；顒訄鏊?，如風(fēng)云雷雨山川壇，“同治十年（1871）知縣周溶奉撥茶厘公款重建”[7]72；先農(nóng)壇，“同治十年（1871）知縣周溶奉撥茶厘公款重建”[7]72等。此外還有宗族或個人重修的，如忠烈廟，“同治元年（1862）賊至廟毀，汪姓重建”[7]73；又如岳忠武王廟，“咸豐甲寅兵燹圮”，邑人洪道善于同治十二年（1873）“勸捐重修”[7]75。寺院、道觀大都為民間重建或宗教人士募建，如永慧庵，“咸豐五年兵毀，王姓重建”[7]94；天寶庵，同一年被毀，也為王姓重建[7]94；善慶禪院為僧人重建，“咸豐五年（1855）兵毀，同治間僧復(fù)建”[7]94。

其三，重建宗族。唐力行認(rèn)為，“要恢復(fù)宗族社會秩序，首先要恢復(fù)宗族記憶”[18]85，而追尋宗族記憶的重要依據(jù)便是族譜。如祁門紅紫金氏宗族，“房屋燒毀一空，男逃女散，慘不勝言。因譜牒散失，幸同治初年，四方平靜，查考宗譜，半屬遺亡”[20]92，戰(zhàn)后就及時(shí)開展了宗譜編纂工作。又據(jù)光緒二年（1876）《祁門倪氏族譜重修族譜序》載，“粵寇披猖壓境，吾有志焉而未之逮也?！跸染硬坏撚质嗄暌印１痉陣抑信d之□奮武揆文、四海肅清、萬端畢舉、型仁講讓之化，意在斯乎……居數(shù)月更宣冬祭□程事畢與九祠，踞父兄謀修斯譜……于是籌財(cái)用、選賢體，相語以事無欲速，明年各考世系而兮之又一年，始集宗支而合之”[19]。

此外，兵燹后地方風(fēng)氣整頓也很重要。因練團(tuán)帶來的賭風(fēng)以及吸食鴉片的陋習(xí)均得到整頓，1907年劉汝冀任徽州知府時(shí)曾推廣戒煙，地方鄉(xiāng)紳也立公約禁止賭博和吸食鴉片，如胡元龍“為了禁止賭博、吸鴉片之事，于清同治四年，報(bào)準(zhǔn)政府，立《嚴(yán)禁煙賭》石碑于村中廣場”[21]177。

2.4 重振文教事業(yè)

祁門自古重教興學(xué)，雖“偏隅，素瘠苦，蒙童入學(xué)隨處皆然”[10]602，故而在兵燹后大力重振文教事業(yè)，也就成為所有祁門人的共同心愿。

一方面，從文教場所重建開始。如文廟的崇圣祠遭兵燹傾圮，“戊辰知縣蔡會邑紳謹(jǐn)移建于明倫堂上”[7]73；文昌宮，“咸豐間兵燹殘毀，同治九年（1870）知縣周溶奉撥茶監(jiān)厘項(xiàng)興修規(guī)模如式”[7]73。又如學(xué)宮是地方政府設(shè)立的學(xué)校，“同治五年（1866）知縣蔡鐘率紳重修大成殿、明倫堂”[7]160，原建于學(xué)宮外的忠義孝悌祠，“咸豐甲寅（1854）兵毀，同治八年（1869）許馬二姓重建”[7]174。

說到文教場所，就不得不提當(dāng)時(shí)最負(fù)盛名的學(xué)府——東山書院。由于在兵燹中破壞嚴(yán)重，同治二年（1863）“知縣劉端率紳士籌貲，修風(fēng)教堂、朱子殿、養(yǎng)浩齋，建十堂肄業(yè)房舍六十九間，基址、門窗、庖廚、樓閣一如前式”[7]183。東山書院在地方官帶領(lǐng)、士紳踴躍捐輸下得以重建，遇經(jīng)費(fèi)不足處則“以所余筑碉之緡而益助之，經(jīng)始于春三，告成于秋九，先是書院捐合萬金，歲收其息以為用”[7]185。

另一方面是補(bǔ)救文獻(xiàn)。兵燹中大量書籍被毀，“焚毀如省志郡邑志千百什一，幾于無存。倘此時(shí)不振起而修輯之，墜緒茫茫以后，更難旁搜……兵燹亂離之后，前千百年之事不可聽其渙漫而散佚，近十余年之事尤不可任其湮沒而不傳”[7]卷首。雖說戰(zhàn)后安徽各府縣均在補(bǔ)修方志，然而在清末完成的并不多，徽州也只有祁門、黟縣和婺源編修成功。祁門能在兵燹后十年內(nèi)完成縣志的重修，既是在地方官帶領(lǐng)下，又多有民間捐輸，如許尚誠、程師達(dá)均“修志捐五百金”[7]343-344。新修縣志刊刻時(shí)，亦不少民間捐輸，如鄭英珠“捐洋錢六百枚”，陳有光“捐曹平紋銀二百兩”[7]465。

政府官員對重振文教事業(yè)也是非常重視的。戰(zhàn)亂期間，祁門文教停滯，如“曾爵相（曾國藩）駐祁門，時(shí)撥五百金為考課費(fèi)”[7]185；又如蔡鐘“同治四年知縣事，寇氛甫靖……百姓安之樂于課士，每月親臨考棚，扄課一次分俸給賞公余喜與諸生，剖晰文藝雖病不倦”[7]219。

3 咸同兵燹后祁門重建特點(diǎn)

從上述可見，祁門災(zāi)后重建除了具有以官帶民、以人為本等特點(diǎn)外，還有如下特點(diǎn)：

3.1 廣泛參與

在祁門地方官帶領(lǐng)和號召下，商人、士紳、普通民眾甚至宗教人士均參與重建，不過主要力量還是是政府、商人和士紳。

重建中地方官的領(lǐng)導(dǎo)作用必不可少。林用光于咸豐七年至十一年（1857-1861）任祁門知縣，此間他曾著手關(guān)帝廟重建，但因不能繼續(xù)任職，加之戰(zhàn)事未平，直到同治八年（1869）知縣周溶任上，才完成關(guān)帝廟重建。祁門災(zāi)后首任知縣為蔡鐘，他曾帶領(lǐng)士紳主持重建文廟、學(xué)宮，對文教、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的恢復(fù)做出貢獻(xiàn)，但“（同治）七年以勞致疾，卒于官”[7]219。周溶于同治八年（1869）任祁門知縣，在他任職期間，重建了大部分官方祭祀壇廟，且招徠民眾開墾荒田，復(fù)興文教，并在其主持下完成了同治《祁門縣志》纂修和刊刻，是祁門災(zāi)后重建史的關(guān)鍵人物。

重建必須有穩(wěn)定的資金來源，才能順利進(jìn)行。據(jù)縣志載，祁門地方官多奉撥茶厘稅重修官署以及官方壇廟。茶厘即對茶葉經(jīng)銷所征的附加稅，自同治六年（1867）起“裁去引捐厘三票，改用落地稅照以歸簡便，其稅仍完二兩四錢八分，于內(nèi)劃出一兩二錢準(zhǔn)作捐銀”[7]149，這些茶商交作捐銀的稅成為祁門重建的重要資金來源。祁門茶商在災(zāi)后救濟(jì)中也大力捐助，如同善局“施棺以埋道斃者”[17]87，祁邑茶商“每箱取規(guī)銀三分以助”[17]87。祁商在祁門近代轉(zhuǎn)型中，尤重教育，茶商在創(chuàng)辦高等小學(xué)中亦有投入，“學(xué)務(wù)經(jīng)費(fèi)惟官立高等小學(xué)為最，歲入墨銀叁千余元。西鄉(xiāng)學(xué)堂抽園戶茶捐，歲墨銀貳千余元，南鄉(xiāng)學(xué)堂歲墨銀一千八百余元，東鄉(xiāng)初等小學(xué)四所約共墨銀六百元，皆取之園戶茶捐”[10]607。八國聯(lián)軍侵華后，全國開始建立起警察制度，祁門也不例外，警察經(jīng)費(fèi)則“由商家月捐約計(jì)四十余元”[10]607。

重建當(dāng)然也離不開士紳支持。士紳階層處于經(jīng)濟(jì)和文化的上層，有財(cái)力和學(xué)識支持地方政府重建工作。地方官員也積極號召士紳參與重建，如文廟重建便是知縣蔡鐘號召邑紳參與完成。《附捐輸告成皖南道張鳳翥獎諭告示略》嘉獎祁門士紳重修東山書院，“該書院自兵燹后荒廢已久，賴各該紳等實(shí)力舉濟(jì)或盡心經(jīng)畫或倡首樂輸或董理而罔易初終或勸捐而不辭勞瘁”[7]184。

3.2 突出重點(diǎn)

祁門重建能做到因時(shí)制宜、因地制宜，分階段有序扎實(shí)推進(jìn)，且每一個階段都有重點(diǎn)，各方面工作相輔相成。

比如說，在災(zāi)中以及災(zāi)后之初，以活人為先，有“東南鄒魯”之稱的徽州，無處不彰顯儒家民本思想，祁門為徽州一縣自然不會例外。然而救濟(jì)只是一時(shí)救急，與此同時(shí)優(yōu)先恢復(fù)生產(chǎn)才是穩(wěn)定社會最根本途徑，祁門戰(zhàn)后地方政府緊鑼密鼓地招民開墾、恢復(fù)生產(chǎn)。而社會秩序穩(wěn)定又是恢復(fù)生產(chǎn)的前提條件，祁門在抓緊恢復(fù)生產(chǎn)之時(shí)進(jìn)行了從官方到民間的秩序恢復(fù)。地方政府戰(zhàn)后注重辦公場所的重建，如官署，以恢復(fù)政府的社會控制力。民間社會則表現(xiàn)為重修宗祠和族譜以達(dá)收族目的。

再比如說，祁門自古文風(fēng)昌盛，社會穩(wěn)定后，恢復(fù)文教提上日程。在地方官員帶領(lǐng)下，祁邑民眾積極參與到文廟、學(xué)宮、文昌宮的重建中來。東山書院歷來是人才輩出之地，祁門自古進(jìn)士及第者和中舉者大都出自于此，東山書院重建也成為文教復(fù)興的重點(diǎn)。

3.3 因時(shí)變革

咸同兵燹后的中國正處在大變革之時(shí)，尤其清末，皖南一隅的徽州當(dāng)然包括祁門在內(nèi)也開始了政治、經(jīng)濟(jì)、教育的變革之路。

政治方面，光緒三十一年（1905）清政府實(shí)行預(yù)備立憲后，1909年9月于各省成立省級民意機(jī)構(gòu)，而咨議局議員選舉是中國歷史上第一次民意代表選舉。《祁門縣趙令元熙申報(bào)選舉人名冊批》的批示便是祁門選民意代表的情況，劉汝冀《陶甓公牘》中詳細(xì)記載了祁門選舉人名冊，雖困難、缺陷重重，但開祁門民主風(fēng)氣之先。

經(jīng)濟(jì)方面，清末采取了一系列振興近代農(nóng)業(yè)的措施，如設(shè)立官辦機(jī)構(gòu)農(nóng)工商局和民間社團(tuán)農(nóng)會，鼓勵編印外國先進(jìn)農(nóng)書、引進(jìn)介紹西方近代農(nóng)學(xué)。1900年左右徽人程方壺編寫《徽州勸興農(nóng)務(wù)支會啟》分為十條興農(nóng)綱要，“一興修水利，二墾辟荒產(chǎn)，三勸興蠶桑，四考究茶葉，五稻田改良，六荒山捍樹，七肄業(yè)農(nóng)學(xué)，八畜牧動物，九稽查保甲，十勸辦團(tuán)練”[22]2-5，雖只有六七千字，但涉及范圍卻較廣泛，是近代徽州發(fā)展農(nóng)業(yè)的綱領(lǐng)性指導(dǎo)。其農(nóng)林牧副漁的農(nóng)業(yè)體系完整，強(qiáng)調(diào)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，以及農(nóng)村保衛(wèi)，從農(nóng)業(yè)理論到農(nóng)業(yè)實(shí)踐，從農(nóng)學(xué)研究人才到農(nóng)業(yè)技工培養(yǎng)，層次清晰。但徽州真正開始經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)方面的改革，要到劉汝冀任徽州知府。光緒三十三年（1907）劉汝冀任徽州知府，“面對洋貨充斥，經(jīng)濟(jì)衰退之狀，劉汝冀從振興農(nóng)工商和實(shí)施憲政入手，拉開了徽州近代改革的序幕”[23]92。在發(fā)展實(shí)業(yè)方面以茶葉為代表，正如劉汝冀所言近代徽州“茶木兩大宗實(shí)闔屬人民命脈所寄”[10]563，祁門茶業(yè)因祁紅創(chuàng)制重新煥發(fā)生機(jī)。傳統(tǒng)工藝已經(jīng)難以跟上世界潮流，劉汝冀認(rèn)為徽州發(fā)展實(shí)業(yè)不僅需要資本注入，還需要先進(jìn)的技術(shù)，“急需擴(kuò)充者如祁門之磁土，歲可供全國陶業(yè)之用……倘得大化學(xué)家、大礦學(xué)家、大資本家賡續(xù)而合作之，更足開萬世無窮之利”[10]563。

教育方面，清末廢科舉后全國辦新式教育之風(fēng)盛行，祁門各地新式小學(xué)堂也有所發(fā)展。祁門紅茶創(chuàng)始人胡元龍開祁門辦新學(xué)之先河，于光緒三十一年（1905）在平里創(chuàng)辦南鄉(xiāng)鄉(xiāng)立高等小學(xué)堂[24]857。東山書院在光緒三十二年（1906）也開始革新，就地改為高等小學(xué)堂。祁門地方政府則創(chuàng)辦了縣立高等小學(xué)，以及西鄉(xiāng)鄉(xiāng)立高等小學(xué)。

3.4 夯實(shí)基礎(chǔ)

美國著名漢學(xué)家芮瑪麗認(rèn)為咸同兵燹后地方重建的成敗在于“傳統(tǒng)社會可以在怎樣的程度上重新整合”[25]154，以及地方行政官員重新運(yùn)用傳統(tǒng)方式管理社會，“利用社會力量，特別是利用地方士紳來作為他本人和他轄下的廣大民眾的橋梁”[25]154，可見恢復(fù)士紳階層對地方的管理，是重建的重要任務(wù)之一。

士紳大都是受過儒學(xué)教育的群體，他們廣布鄉(xiāng)村，得到基層群眾的尊敬，并且受到政府信賴。但兵燹后祁門士紳數(shù)量縮減，那么恢復(fù)士紳在地方的作用顯得尤為重要。從朝廷層面看必先恢復(fù)儒學(xué)教育和科考，恢復(fù)士紳數(shù)量及其管理力度和效度，因此無論中央還是祁門地方都非常注重儒學(xué)教育的復(fù)興。

徽州是宗族社會，宗族作為管理地方的自治機(jī)構(gòu)，通過譜牒和宗祠管理宗族成員，而宗族族長和譜牒編纂者大都是士紳階層。祁門恢復(fù)士紳階層在地方作用，主要體現(xiàn)在士紳帶領(lǐng)各氏族完成宗祠重建和族譜編纂，如倪望重在兵燹后重修《倪氏族譜》中提及修譜是為了“達(dá)人情、聯(lián)宗誼也，故修族譜以明之。俾論世而猶知一本居鄉(xiāng)關(guān)而猶若一家親親長長之義，勃然而興”[19]。祁門通過宗族重建，喚回宗族記憶系統(tǒng)，鞏固社會基礎(chǔ)，正如唐力行所說：“宗族記憶系統(tǒng)的重建得到了國家的支持，因?yàn)樗c地方社會秩序重建是一致的。傳統(tǒng)中國社會特有的不同層次、不同地域交織而成的完善的記憶系統(tǒng)是中華文明歷經(jīng)劫難而長盛不衰的內(nèi)在機(jī)制之一”[18]82。

4 結(jié)語

清代結(jié)束時(shí)，兵燹已過近半個世紀(jì)，祁門重建取得一定成效，如地方秩序穩(wěn)定，村落依舊聚族而居，戰(zhàn)時(shí)被破壞的公署得到重建，文化符號的象征如壇廟、寺觀等部分得到重建。清政府實(shí)行預(yù)備立憲后，山陬小邑的祁門也看到民主曙光。祁門實(shí)業(yè)發(fā)展仍然以本地資源為中心，如祁門紅茶和瓷土。文教得到恢復(fù)，并且創(chuàng)辦了一批近代小學(xué)堂。然而咸同兵燹后，徽州“窖藏一空”，摧殘極大，祁門雖完成部分表面的重建工作，但人口銳減、鄉(xiāng)村士紳階層縮小是不爭的事實(shí)。祁門聚族而居的現(xiàn)實(shí)，使近代風(fēng)氣進(jìn)入困難，民眾思想保守，改革困難重重。加之吏治腐敗、徽商衰落，祁門想要恢復(fù)明清以來的輝煌，難以實(shí)現(xiàn)。

注釋：

①學(xué)術(shù)界就咸同兵焚對徽州社會所造成的破壞有專論，如鄭小春《從繁盛走向衰落:咸同兵焚破壞下的徽州社會》（《中國農(nóng)史》2010年第4期），而關(guān)于徽州社會重建，卻未見較為系統(tǒng)的探討，僅卞利在《近代徽州社會與文化發(fā)展論綱》（安徽省社會科學(xué)界聯(lián)合會編《轉(zhuǎn)型安徽與跨越發(fā)展安徽省社會科學(xué)界第六屆（2011）學(xué)術(shù)年會文集》，合肥工業(yè)大學(xué)出版社2011年版，第523頁）有所論列。

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[20]民國.祁西金氏族譜：卷八：譜略[M]//安徽大學(xué)徽學(xué)研究中心.徽學(xué):第八卷.合肥：安徽大學(xué)出版社，2013.

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[責(zé)任編輯：錢果長]

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A

1674-1102(2016)04-0086-06

10.13420/j.cnki.jczu.2016.04.023

2016-04-13

孫喚（1991-），女，安徽旌德人，淮北師范大學(xué)歷史與社會學(xué)院碩士研究生，研究方向?yàn)榛諏W(xué)；余敏輝（1966-），男，安徽黟縣人，淮北師范大學(xué)皖北經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展研究中心教授，研究方向?yàn)榛諏W(xué)，歷史文獻(xiàn)學(xué)。