萬 燕

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獲獎(jiǎng)華語電影中的國家形象
——以第六代導(dǎo)演的獲獎(jiǎng)作品為例

萬 燕

［摘 要］影視藝術(shù)作為構(gòu)建國家形象的有效手段之一，是國家軟實(shí)力的重要體現(xiàn)。從近年獲獎(jiǎng)華語影視作品來看，其對(duì)國家形象的構(gòu)建有得也有失，華語電影在對(duì)國家形象進(jìn)行構(gòu)建的時(shí)候應(yīng)該多從本國的優(yōu)秀歷史文化中汲取元素，塑造良好的自我形象。

［關(guān)鍵詞］國家形象；第六代導(dǎo)演；獲獎(jiǎng)華語電影

［作者］萬燕，碩士，宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院講師。

20世紀(jì)20年代，美國電影同業(yè)工會(huì)在一份致白宮的備忘錄中寫道：電影可以成為極少成本甚至零成本進(jìn)行國家宣傳的最佳方式。20世紀(jì)開始，中國越來越多的電影導(dǎo)演開始參加全球各類電影評(píng)獎(jiǎng)，雖然獲得的獎(jiǎng)項(xiàng)越來越多，一些獨(dú)立電影也越來越引起世界各國的關(guān)注，但其展示的國家形象卻有好有壞，需要我們反思與總結(jié)。

一、電影和國家形象

國家形象是國家外部公眾和內(nèi)部公眾對(duì)國家本身、國家行為、國家各項(xiàng)活動(dòng)及其成果給予的總的評(píng)價(jià)和認(rèn)定，是國家力量和民族精神的表現(xiàn)與象征，是綜合國力的集中表現(xiàn)，是一個(gè)國家最重要的無形資產(chǎn)。［1］在全球化的今天，國家形象不僅應(yīng)包括一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、外交等硬實(shí)力，還應(yīng)包括國家的文化、藝術(shù)等軟實(shí)力。在黨的十七大報(bào)告中，特別提出要“提高國家文化軟實(shí)力”，認(rèn)為這是關(guān)系到中華民族發(fā)展的關(guān)鍵因素。電影作為文化軟實(shí)力的具體體現(xiàn)，因?yàn)槠渚哂刑厥獾膫€(gè)性，對(duì)于弘揚(yáng)國家文化、塑造國家形象，意義重大。

首先，電影作為一種聲音與畫面相結(jié)合的藝術(shù)，它能夠直接有效地對(duì)觀眾的耳朵、眼睛等感知器官形成強(qiáng)烈刺激，讓每一位觀眾體驗(yàn)深刻。影片中的語言符號(hào)、肢體語言等非語言符號(hào)、人物活動(dòng)等，很容易被不同民族、國家和文化的觀眾理解和接受。所以，在很大程度上，電影可以克服因語言文化的不同而造成的傳播障礙和交流困難，將更多的公眾納入自己的目標(biāo)受眾范圍，并通過大批量的受眾群體及它強(qiáng)大的影響力，在很大程度上達(dá)到其構(gòu)建國家形象的作用。

其次，電影作為當(dāng)今社會(huì)中最受歡迎的大眾娛樂形式，其獨(dú)特的個(gè)性使它具備了強(qiáng)大的魅力，能夠深深吸引受眾。電影故事講述的曲折精彩、鏡頭的視覺沖擊力、音效的震撼效果、3D等高科技技術(shù)的大規(guī)模使用，都能讓觀眾印象深刻，大大增強(qiáng)電影的藝術(shù)魅力和傳播能力。隨著中青年人群逐漸成為電影觀眾的主力消費(fèi)人群，觀眾對(duì)于電影的內(nèi)容要求也越來越多元化，我們不能再只采用最傳統(tǒng)的理念和傳播方式去理解以及展現(xiàn)新興事物。電影作為一種有效的傳播手段，可以通過鏡頭展示特有的區(qū)別于西方的中國民族精神和歷史文化，進(jìn)而達(dá)到一個(gè)構(gòu)建國家形象的作用。

二、第六代導(dǎo)演獲獎(jiǎng)作品中國家形象的解讀

第六代導(dǎo)演，是指20世紀(jì)90年代活躍在影壇上的一批青年導(dǎo)演，他們大多數(shù)出生在20世紀(jì)六七十年代，成長于改革開放的重大變革時(shí)期，在20世紀(jì)90年代初嶄露頭角；他們大多科班出身，畢業(yè)于北京電影學(xué)院以及中央戲劇學(xué)院。代表人物有陸川、婁燁、張?jiān)?、寧浩、賈樟柯、管虎、王小帥等?！芭c第五代影像對(duì)歷史的空間化改寫不同，第六代導(dǎo)演更側(cè)重于具象化地呈現(xiàn)出同一時(shí)期不同個(gè)體敘事空間的多樣性，他們的目光不再投射向群體意識(shí)和歷史的維度，而是更加微觀地對(duì)準(zhǔn)日常生活中個(gè)體以及每個(gè)人具體的情感和內(nèi)心世界，歷史對(duì)他們而言是不堪重負(fù)的浪漫謊言，也無法與第六代個(gè)體生命體驗(yàn)中關(guān)于歷史的稀薄記憶產(chǎn)生廣泛現(xiàn)實(shí)對(duì)應(yīng)性。”［2］

目前，世界上比較有名的A級(jí)電影節(jié)共有11個(gè)，其中最為有名的是法國戛納電影節(jié)、德國柏林電影節(jié)以及意大利的威尼斯電影節(jié)。我國第六代導(dǎo)演的作品在這幾個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)中都有所斬獲。我們通過對(duì)第六代導(dǎo)演獲獎(jiǎng)作品的研究，可以發(fā)現(xiàn)其在構(gòu)建國家形象上，具有一些共同的特點(diǎn)：

第一，第六代導(dǎo)演喜歡把鏡頭對(duì)準(zhǔn)生活底層，記錄的是底層個(gè)體的生活經(jīng)歷，通過用各種鏡頭描寫生活在中國這個(gè)國家里的個(gè)體來構(gòu)建國家形象。例如陸川在其作品《可可西里》中鏡頭對(duì)準(zhǔn)的偷獵者，他們都是生活在社會(huì)邊緣的底層人物。在這部電影中，導(dǎo)演使用真實(shí)的鏡頭，記錄了巡山隊(duì)員以及偷獵者的平常生活。導(dǎo)演并沒有在影片中明確區(qū)分生活中的善與惡。譬如，在遭遇經(jīng)濟(jì)困難和生存困難時(shí)，作為主角的巡山隊(duì)員日泰既保護(hù)羚羊也曾經(jīng)賣過羚羊。影片整體給觀眾一種壓抑、冰冷、殘酷的感覺，展現(xiàn)著最真實(shí)的生活，這些社會(huì)底層中國人生存狀態(tài)的真實(shí)寫照，構(gòu)建出無序、喧囂、浮躁、對(duì)國家保護(hù)動(dòng)物監(jiān)管不到位的國家形象。

第二，第六代導(dǎo)演基本上都是采用了“臟、亂、差”的背景作為主要基調(diào)，鏡頭比較沉悶、壓抑。如在《蘇州河》中，破舊的船屋、腐臭的河、新舊交替的街道不斷出現(xiàn)在屏幕上，讓受眾始終覺得中國的現(xiàn)實(shí)狀況就是如此，垃圾隨處可見，環(huán)境十分差。

第三，第六代導(dǎo)演的作品多數(shù)采用看似隨意的方式，敘述個(gè)體的生存狀態(tài)，帶給觀眾碎片化的情節(jié)和情緒感受，講述著這一代人的焦躁、憤怒和抑郁。透過散漫自由的鏡頭、農(nóng)村與城市的場景交替變化，在呈現(xiàn)發(fā)展?fàn)顟B(tài)下都市繁華的同時(shí)，還原了邊緣生存境況，或黑暗，或丑陋。如在電影《三峽好人》中，世代生活在重慶奉節(jié)縣的老百姓因?yàn)椤叭龒{工程”而家鄉(xiāng)被淹，成為一批特殊的移民，生活也隨之發(fā)生了變化。影片的所有矛盾與沖突都是由這一舉國工程展開，表現(xiàn)了發(fā)展下的中國社會(huì)難以讓這代人適應(yīng)并生存下來，呈現(xiàn)出當(dāng)時(shí)國家中的個(gè)體精神生活與經(jīng)濟(jì)生活的困境。再如：在《白鹿原》中，帶給人沖擊力的黃土地鏡頭、遼闊的麥田、特有的關(guān)中方言以及祠堂文化均給人一種鄉(xiāng)土中國的形象，其中田小娥的“性解放”也是給人一種庸俗的感覺，對(duì)原著中的“白鹿”這一意象并沒有做足夠的解讀和表現(xiàn)，原著中“白鹿”是一種圖騰文化，而在影片中僅僅是指白家和鹿家這兩姓家族，缺失了中國的文化和精神內(nèi)涵，沒有構(gòu)建出國家的文化形象，卻帶給西方觀眾一種鄉(xiāng)土小民的國家形象。

總之，透過第六代導(dǎo)演在國際上的獲獎(jiǎng)作品，我們不難發(fā)現(xiàn)，很多獲獎(jiǎng)作品中塑造的正面形象較少，大多數(shù)過于強(qiáng)調(diào)個(gè)體的艱難和邊緣化，展現(xiàn)的很多都是邊緣群體和小民群體，對(duì)構(gòu)建積極正面的國家形象起著負(fù)面作用，也不利于國外全面真實(shí)地了解中國。各部作品通過語言、鏡頭、音樂等方式構(gòu)建的國家形象大部分并不是以表現(xiàn)改革開放的現(xiàn)代化發(fā)展成就為題材，并且對(duì)中國正直、善良、積極向上、勇于拼搏的民族精神和歷史文化等正面形象展示相對(duì)來說不夠。細(xì)看近年來這些被世界人民接觸到的中國電影，有的是表現(xiàn)專制背景下個(gè)體的情欲和人性的自由，有的則是表現(xiàn)大歷史背景下小人物被社會(huì)拋棄、被社會(huì)毀滅的悲劇命運(yùn)，往往較多關(guān)注中國歷史的封建文化傳統(tǒng)以及專制制度的負(fù)面作用，而作品中更多地表現(xiàn)了中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的秩序裂縫、貧富懸殊以及階級(jí)對(duì)立，而影片中所展示的中國民俗傳統(tǒng)、中國特有的元素以及中國符號(hào)，在一定程度上也含有獵奇性和夸張性色彩，這些都是不利于國家形象的對(duì)外傳播的。與國外獲獎(jiǎng)作品更多地在展現(xiàn)本國最先進(jìn)的技術(shù)與文化、最人文的關(guān)懷等所謂社會(huì)“正能量”相比，我國的導(dǎo)演在拍攝和參賽時(shí)，確實(shí)應(yīng)該對(duì)自己作品中對(duì)于國家形象的建構(gòu)問題進(jìn)行反思。

三、對(duì)華語電影構(gòu)建國家形象的反思

電影不僅能創(chuàng)造巨大的商業(yè)價(jià)值，而且對(duì)本國所推崇的價(jià)值觀念有著“潤物細(xì)無聲”的效果，有利于塑造國家形象。早在20世紀(jì)30年代，美國政府就開始主動(dòng)協(xié)助本國電影進(jìn)入國際市場，可見其對(duì)電影傳播的重視。隨著國內(nèi)越來越多優(yōu)秀導(dǎo)演的出現(xiàn)，走向世界的中國電影除了要承擔(dān)其商業(yè)價(jià)值外，還應(yīng)該肩負(fù)起塑造國家形象的功能。

首先，在中國人形象的塑造上，我們應(yīng)該不僅關(guān)注處于社會(huì)最底層、邊緣化的中國人，還應(yīng)該創(chuàng)作出帶有積極向上意義的中國人形象，將我國民族性格的積極面展示出來。

第六代導(dǎo)演的作品，很多展現(xiàn)的都是改革開放大背景下個(gè)體的生存焦慮，充斥著對(duì)社會(huì)無望的消極態(tài)度。小部分無法代表整體，對(duì)外傳播的影視作品在講故事的同時(shí)，也應(yīng)當(dāng)正確地展示國人性格的積極面，不要局限于個(gè)體生存和邊緣建構(gòu)。比如，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技日新月異的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，我們國內(nèi)一樣有優(yōu)秀的創(chuàng)業(yè)故事、城市的發(fā)展故事、科技的創(chuàng)新故事、小人物的勵(lì)志故事等等，能夠成為電影的素材。

其次，在中國的文化形象塑造上，我們應(yīng)該深度挖掘我國優(yōu)秀的民族文化，強(qiáng)化現(xiàn)階段的主流文化。

中華文化源遠(yuǎn)流長，第六代導(dǎo)演的獲獎(jiǎng)影片講述的鄉(xiāng)土文化以及小農(nóng)意識(shí)只是中國文化很小的一部分。電影作品應(yīng)該要多從民族文化中汲取精華，通過尋找中外觀眾審美方面的契合點(diǎn)，創(chuàng)作出帶有民族特性的作品，引起世界不同觀眾的情感共鳴，引導(dǎo)國際輿論導(dǎo)向，構(gòu)建出一個(gè)積極發(fā)展中的不斷改進(jìn)的國家形象，樹立起大國風(fēng)范。國外的獲獎(jiǎng)作品里有不少表現(xiàn)愛心的影片，其實(shí)關(guān)于愛心的故事在中國大地上一直都在上演，而且有些十分生動(dòng)，這些都能成為影片的題材?！皭邸笔侨祟惞餐ǖ母星椋梢钥缭秸Z言的障礙實(shí)現(xiàn)無國界的傳播，關(guān)于愛的故事講得好，不僅能引起觀眾的共鳴，還能樹立正面的國家形象。

再次，在中國環(huán)境形象的塑造上，我們應(yīng)該更多展示國家的美好環(huán)境，吸引外國受眾的喜歡與關(guān)注。

雖然中國的改革開放已經(jīng)進(jìn)行多年，社會(huì)各方面都得到了良好的改善，城市建設(shè)也進(jìn)行得十分干凈漂亮，但外國觀眾通過第六代導(dǎo)演的獲獎(jiǎng)作品，接觸到的卻是一個(gè)無序、骯臟的中國形象。這是十分不利于中國國家形象的塑造與傳播的。臟、亂的環(huán)境，只是整個(gè)中國環(huán)境的十分小的一部分，電影作品不應(yīng)該一味地放大這一部分，而無視中國更壯美、更現(xiàn)代、更和諧的其他環(huán)境。

四、結(jié)語

國家的競爭，不僅體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、技術(shù)等硬件方面，也體現(xiàn)在文化等軟件方面。國家形象作為國家文化的重要組成部分，其塑造及傳播都能極大地影響一個(gè)國家在世界范圍內(nèi)的國家地位。所以，我們應(yīng)該好好利用電影這一隱性的傳播手段，努力構(gòu)建正面、積極的國家形象，讓中國電影在走向世界的同時(shí)，向全球展現(xiàn)出一個(gè)有著不小成就、已經(jīng)逐步繁榮的中國形象。［本文系2014年度江西省藝術(shù)規(guī)劃項(xiàng)目“國產(chǎn)電影中國家形象的建構(gòu)研究”階段性研究成果（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014267）］

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