■奚從清

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重新認識殘疾人文化*

■奚從清

【摘要】殘疾人文化是社會主義文化的重要組成部分。文章從廣義和狹義的角度界定殘疾人文化概念。廣義的殘疾人文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中所創(chuàng)造的社會物質財富和精神財富的總和，它包括物質性文化、制度性文化、觀念性文化以及文化工作和文化活動。狹義的殘疾人文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中所創(chuàng)造的觀念性文化以及文化工作和文化活動的總稱。同時，充分認識殘疾人文化的特點，即社會性、歷史性、差異性、融合性和殘疾人文化的功能，即導向功能、教育功能、社會化功能、整合功能、控制功能，以便更好地保障殘疾人文化權利，并為凝聚包括殘疾人在內的廣大人民群眾的精神力量，進一步加強社會主義核心價值體系建設，加快推進殘疾人全面小康進程作出努力。

【關鍵詞】殘疾人文化；文化融合；社會物質財富；社會精神財富；特點；功能

作者單位：浙江大學公共管理學院社會學系 杭州 310012

1 殘疾人文化的含義、內容及其關系

1.1 殘疾人文化的含義

王乃坤認為，“所謂殘疾人文化是一個廣泛而復雜的概念，是一種社會歷史現(xiàn)象，從現(xiàn)實出發(fā)，應該是指所有以殘疾人為主題或主體，或者由殘疾人創(chuàng)作和參與的，涉及文學戲劇、廣播影視、音樂美術等領域的文化作品與文化活動的總稱。”［1］這從狹義的角度界定了殘疾人文化概念。

早在1993年，奚從清、林清和、沈賡方在《殘疾人社會學》（華夏出版社·鄧樸方作序）第七章殘疾人的文化中，從廣義和狹義的角度界定了殘疾人文化概念。事隔20多年，由于中國殘疾人文化事業(yè)的迅速發(fā)展，開拓了新領域，建設了新陣地，創(chuàng)造了新經(jīng)驗，殘疾人文化的內涵和外延比歷史上任何時候都要豐富，很有必要重新認識殘疾人文化概念。筆者認為， 廣義的殘疾人文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中所創(chuàng)造的社會物質財富和社會精神財富的總和，它包括物質性文化、制度性文化、觀念性文化以及文化工作和文化活動［2］。狹義的殘疾人文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中所創(chuàng)造的觀念性文化以及文化工作和文化活動的總稱。從廣義和狹義的殘疾人文化的定義中可以看出：

1.1.1 殘疾人文化是一種特有的文化印記。殘疾人文化的形成和發(fā)展需要殘疾人的創(chuàng)造活動。歷史和現(xiàn)實表明，殘疾人同樣是創(chuàng)造社會物質財富和精神財富的主體，中外歷史上有不乏發(fā)憤自強的殘疾人深深地烙下了文化創(chuàng)造的印記，例如，肢殘人孫臏的《兵法》、盲人華彥鈞的《二泉映月》、聾人貝多芬的《命運》、肢殘人拜倫的《唐璜》、被譽為“中國的保爾”的張海迪的《輪椅上的夢》等都頗有影響。不過，對主體概念不能在通常意義上去理解，即不能以健全人的認知方式和創(chuàng)造行為來要求殘疾人。凡是殘疾人參與的或以殘疾人為本的文化創(chuàng)造，都是堅持殘疾人文化的主體地位。這深刻地揭示了殘疾人文化的本質屬性和價值歸宿。

1.1.2 殘疾人文化是一種可貴的創(chuàng)新文化。“綜觀歷史，凡不同的文化互相接觸，必能產(chǎn)生出一種新文化[3]?！苯?jīng)過長期不同質的文化融合，殘疾人文化不僅成為一種創(chuàng)新文化的歷史邏輯和主要路徑，而且賦予它一種高貴品格和積極精神。人們在欣賞殘疾人舞蹈、音樂、書法、繪畫等藝術形式時，深感一種生命價值和文化價值。殘疾人文化與人道主義相伴，與助殘扶殘相隨。全國助殘日各地開展的助殘扶殘活動，營造了理解、尊重、關心和幫助殘疾人的濃厚社會氛圍，既點燃殘疾人心中的希望之火，又折射出廣大人民對中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化的追求與向往。這清晰地表明了殘疾人文化的深厚底蘊。

1.1.3 殘疾人文化是一種先進的文化形態(tài)。習近平總書記強調指出，改革開放以來，在黨和國家關心重視下，在社會各界支持幫助下，我國廣大殘疾人和殘疾人工作者，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，積極投身改革開放偉大事業(yè)，堅持弘揚人道主義精神，推動我國殘疾人事業(yè)上了一個大臺階、開創(chuàng)了一個蓬蓬勃勃的局面。由此可知，殘疾人文化是社會主義先進文化的重要組成部分，是由多種多樣的文化特質組成的統(tǒng)一體，包括弘揚人道主義思想、謳歌自強精神的勵志文化、倡導平等友愛、包容互助的和諧文化、踐行社會主義榮辱觀的道德文化和建設社會主義精神文明的人文文化。

目前，關于殘疾人文化定義的不同見解和詮釋，應當看作是學術活躍的可喜現(xiàn)象。同時，也表明，殘疾人文化的定義是一個不可避免的基本問題。因為它要涉及所要闡述的內涵、外延及二者之間的關系。

1.2 殘疾人文化的內容

1.2.1 物質性文化。物質性文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中經(jīng)過加工、制作和創(chuàng)造的一切人造物。主要包括以下幾個方面。

（1）殘疾人科技文化產(chǎn)業(yè)。隨著人類社會文明和科學技術的發(fā)展與進步，殘疾人的物質生活和精神文化生活需求越來越多地通過科學技術創(chuàng)新，使客觀化的自然物變化為人化的自然物。在這個過程中，殘疾人與健全人通過文化融合，并在政府和有關部門的關心與支持下，依靠科技力量從事變革某一客觀過程的創(chuàng)造性活動，使之改變原有事物的形態(tài)，創(chuàng)造出一種新的形態(tài)，即人工制造的各種殘疾人用品和工具。例如，研發(fā)和推廣應用盲用軟件和終端閱讀設備、電子盲文顯示器、盲人智能導航系統(tǒng)等盲人信息化科技成果，推出更多更好的盲用信息化產(chǎn)品。又如，還包含高科技含量的假肢和運動輪椅，特別像最近研制出的智能型假肢等，都為殘疾人融入社會創(chuàng)造了良好條件。

（2）殘疾人文化資訊產(chǎn)業(yè)。“文化資訊建設是殘疾人文化事業(yè)的組成部分，包括涉及殘疾人的信息、圖書、音像制品、盲文計算機系統(tǒng)等服務。具體內容包括殘疾人網(wǎng)站的建設，電臺、臺視臺開設殘疾人專題節(jié)目或手語節(jié)目，出版為殘疾人服務的普通文字圖書、盲文圖書、有聲讀物和電腦應用軟件等［4］?！碧貏e值得關注的是，要從出版或刊物中發(fā)現(xiàn)、扶植一批優(yōu)秀的殘疾人作者，逐漸形成一支具有相當數(shù)量的較高理論修養(yǎng)和專長、熱心于殘疾人事業(yè)的作者隊伍，努力探索中國殘疾人文化事業(yè)發(fā)展的道路，為發(fā)展這項事業(yè)提供理論依據(jù)和思想武器。

（3）殘疾人文化藝術產(chǎn)業(yè)。要積極支持殘疾人藝術發(fā)展和殘疾人題材作品創(chuàng)作生產(chǎn)，積極支持辦好中國殘疾人藝術團，推出更多像《千手觀音》那樣思想性、藝術性、觀賞性俱佳的精品力作。事實表明：“殘疾人中有很多愛好創(chuàng)作、有藝術特長的文化能人，他們創(chuàng)作的藝術作品有很多具有一定的市場開發(fā)價值。通過開展殘疾人文化活動，培養(yǎng)、發(fā)掘殘疾人的藝術特長和潛在能力，借助市場對文化資源配置的積極作用，引導殘疾人將自己的文化作品變成文化產(chǎn)品，這樣既能發(fā)展殘疾人文化，又能幫助殘疾人實現(xiàn)文化創(chuàng)業(yè)、文化就業(yè)，可謂一舉兩得?，F(xiàn)在很多地方已經(jīng)出現(xiàn)了殘疾人文化產(chǎn)業(yè)的雛形，特別是在經(jīng)濟發(fā)達的一些地區(qū)，以殘疾人為主體從事雕刻、繪畫、剌繡、泥塑等藝術創(chuàng)作的手工坊、工作室、藝術中心已初具規(guī)模，并顯現(xiàn)出良好的前景”［1］。

（4）殘疾人公共文化設施。針對殘疾人的特殊需求，各地根據(jù)實際情況，積極推進殘疾人公共文化服務設施建設。全國各地公共圖書館、博物館、科技館、群眾藝術館、文化館、社區(qū)文化活動中心、青少年宮等公共文化設施和基層文化陣地，都要提供便于殘疾人參與的活動場所和設施，增加面向殘疾人的文化服務內容，向廣大殘疾人免費開放，切實保障殘疾人基本文化權益。值得一提的是，2010年6月，北京建成總面積2.8萬平方米、融多種功能于一體的中國盲文圖書館，是全國唯一一家為廣大盲人群眾提供公益性借閱服務的專業(yè)盲文圖書館。同時，按照政府要求，各級公共圖書館首先要把盲人閱覽室、盲人讀書角、盲人閱覽席建立起來，以此為契機推動各種公共文化服務基礎設施對殘疾人一視同仁，進一步豐富殘疾人精神文化生活。

1.2.2 制度性文化。制度性文化是指政府和社會為保障殘疾人權益而制定的一系列行為規(guī)范。它包括兩種類型或表現(xiàn)形式：一種是以書面形式或法律條文規(guī)定下來的成文的行為規(guī)范，如法律、紀律、章程、規(guī)則以及方針、政策等，具有強制性。特別是那些專門為殘疾人事業(yè)建立的法律法規(guī)體系制度規(guī)范，強制性更強，諸如國家修訂《中華人民共和國殘疾人保障法》，批準加入聯(lián)合國《殘疾人權利公約》，制定實施《殘疾人就業(yè)條例》和殘疾人社會保障、特殊教育、醫(yī)療康復等領域的一系列政策法規(guī)，為發(fā)展殘疾人事業(yè)、保障殘疾人權益奠定了法律制度基礎。60多部重要法律中有保障殘疾人權利的具體規(guī)定，是殘疾人制度性文化的重要體現(xiàn)。另一種是不成文的約定俗成的行為規(guī)則，如風俗、習慣、禁忌、道德等，與前者相比，強制性較弱。法律等是剛性的行為規(guī)范，道德等是柔性的行為規(guī)范。只有把兩者有機地結合起來，才能與其他形式的行為規(guī)范形成合力，調節(jié)利益關系，化解社會矛盾，維護殘疾人合法權益，維護社會公平公正，維護社會穩(wěn)定發(fā)展。

1.2.3 觀念性文化。觀念性文化是指殘疾人在長期的不同質的文化融合過程中所形成的思想觀念。它包括殘疾人的社會心理、情感、意志、風俗習慣、思維方式、行為方式和生活方式，主要包括殘疾人的文學、藝術、宗教、倫理道德、政治思想、法律思想等社會意識形式，特別是現(xiàn)代文明殘疾人觀是殘疾人觀念性文化的集中表現(xiàn)。

現(xiàn)代文明社會殘疾人觀是一種先進的文化價值觀。它的形成與發(fā)展，不僅是客觀所然，也是邏輯必然。平心而論，它是人道主義的呼喚的必然產(chǎn)物，是中國殘聯(lián)倡導的集體產(chǎn)物。現(xiàn)代文明社會殘疾人觀，就是用現(xiàn)代社會的文明、進步、科學的觀念，正確認識殘疾人和對待、處理殘疾人問題，從而建立起的一系列關于殘疾人和殘疾人問題的總的看法和根本觀點，其核心內容是“平等·參與·共享”。這一觀念的建立是社會進步和殘疾人事業(yè)發(fā)展到一定階段的必然結果，是對把殘疾人看成是“天意”、是“前世作孽”的因果報應、視殘疾人為單純的救濟和憐憫對象的舊殘疾人觀的根本否定。

關于現(xiàn)代文明社會殘疾人觀的新觀念、新思維和新理念，既是對中國研究有關殘疾問題的社會文化問題實際狀況的科學反映，也是對現(xiàn)代文明社會殘疾人觀基本內容的科學總結。現(xiàn)代文明社會殘疾人觀既是國際先進思想文化的一個重要成果，也是我國社會主義核心價值體系的一個本質體現(xiàn)。因而，它具有鮮明的時代特征和時代精神。同時，還應當看到，現(xiàn)代文明社會殘疾人觀作為一種先進的文化價值觀，為解決有關殘疾問題的社會文化問題，從根本上提供了堅實的價值導向，既體現(xiàn)著大多數(shù)人普遍可以接受和實踐的廣泛性和群眾性，又體現(xiàn)著具有感召力和動員力的科學性和先進性。這樣就能對不同文化中健全人與殘疾人之間關系有一個比較具有洞察力的認識［5］。

1.2.4文化工作和文化活動。殘疾人文化工作和文化活動既有區(qū)別，又有聯(lián)系。殘疾人文化工作者要以專業(yè)社會工作價值觀為指導，運用社會工作方法幫助殘疾人積極開展適合殘疾人特點的多種形式的文化、藝術、娛樂以及創(chuàng)作文化藝術作品等活動，為豐富殘疾人的精神文化生活，提高殘疾人的自身素質、藝術修養(yǎng)、審美情趣和生活樂趣，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)和激發(fā)殘疾人融入社會、參與社會主義先進文化建設的熱情和潛能創(chuàng)造條件。殘疾人文化活動，是指創(chuàng)作殘疾人題材文化藝術作品和開展文化、藝術、娛樂等活動的總稱。作為特殊困難群體的殘疾人文化活動，是群體文化活動的一種新的形態(tài)。無論在內容或是形式上，都表現(xiàn)出與健全人文化活動的不同之處。殘疾人文化工作，是指從事殘疾人文化工作的社會工作者為完成上述任務而開展的各項文化工作。很顯然，殘疾人文化工作者要以專業(yè)社會工作價值觀為指導，運用社會工作方法幫助殘疾人積極開展適合殘疾人特點的、多種形式的文化、藝術、娛樂以及創(chuàng)作文化藝術作品等活動，為豐富殘疾人的精神文化生活，提高殘疾人的自身素質、藝術修養(yǎng)、審美情趣和生活樂趣，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會心態(tài)和激發(fā)殘疾人融入社會、參與社會主義先進文化建設的熱情和潛能創(chuàng)造條件。由上可知，殘疾人文化工作與殘疾人文化活動，也是殘疾人文化事業(yè)的一個有機部分。

1.3 殘疾人文化內容之間的關系

殘疾人文化包含四個層次的內容，既相互聯(lián)系、相互依存、相互促進，又相互區(qū)別。其共同點有三：其一是有共時性和共在性，在時間和空間上共同存在和共同發(fā)展。其二是相互滲透，糅合一起，你中有我，我中有你，而不能機械地把四個層次內容的劃分凝固化，或理解為時間上的先后順序。其三是它們都統(tǒng)一于中國特色殘疾人文化事業(yè)偉大實踐，并隨著其實踐發(fā)展而不斷發(fā)展。但是，在殘疾人文化四個層次的結構中，它們之間的地位和作用又各不相同，物質性文化是殘疾人文化的物質基礎，充分發(fā)揮物質性文化在文化資源配置中的基礎性作用，有利于促進殘疾人特殊文化藝術發(fā)展，鼓勵殘疾人文化創(chuàng)業(yè)，扶持殘疾人文化藝術產(chǎn)業(yè)發(fā)展；制度性文化是殘疾人共同遵守和服從的基本行為準則，加強制度建設、遵紀守法、依法行政，有利于自覺履行公民責任和義務；觀念性文化是殘疾人文化的核心部分，即現(xiàn)代文明社會殘疾人觀，它滲透到殘疾人文化其他各個層次內容之中，有利于凝聚包括殘疾人在內的廣大人民群眾的精神力量，進一步加強社會主義核心價值體系建設；文化工作和文化活動是殘疾人文化中不可或缺的重要組成部分，堅持在服務中實施管理，在管理中實現(xiàn)服務，有利于不斷增加為殘疾人服務的功能和內容。

2 殘疾人文化的特點

2.1 社會性

殘疾人是一個數(shù)量眾多、特性突出、特別需要幫助的社會群體。這就決定了殘疾人文化不是一個封閉式的文化形態(tài)，而是一個開放式的文化形態(tài)。因此，殘疾人文化重視促進殘疾人社會參與。2011年12月3日，聯(lián)合國呼吁“各國政府、民間社會和國際社會克服消極態(tài)度，為殘疾人積極提供服務，消除各種有害的社會、經(jīng)濟和文化障礙，并與殘疾人一道為實現(xiàn)一個包容、可持續(xù)和公平發(fā)展的世界而共同努力?！蓖瑫r，殘疾人文化只有立足于社會生活，來源于社會生活，又高于社會生活，才能保持其旺盛的生命力、創(chuàng)造力和價值力，激發(fā)廣大殘疾人投身于社會主義文化建設中的主動性、積極性和創(chuàng)造性，滿足殘疾人多方面、多層次、多樣性的文化權利需求。此外，開展適合殘疾人特點的、多種形式的文化、體育、娛樂活動，發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)殘疾人特殊藝術人才，需要社會各界人士的支持和幫助。可以說，失去社會性，就無殘疾人文化可言。

2.2 歷史性

文化既是一份寶貴的社會遺產(chǎn)，又是一個不斷的累積過程。每一代人總是先學習、掌握前人的文化，然后在此基礎上進行創(chuàng)新。因此，文化是人類世世代代不斷繼承、積累、更新、創(chuàng)造的結果。殘疾人文化是在一定的歷史條件下逐步形成的，并隨著歷史條件的改變而改變。30多年來，在黨和政府的高度重視和親切關懷下，我國殘疾人文化事業(yè)呈現(xiàn)出一派欣欣向榮、蒸蒸日上的繁榮景象，展示出巨大的發(fā)展?jié)摿蛷V闊的發(fā)展前景。例如，成功舉辦了北京殘奧會，在上海世博會設立殘疾人主題館——生命陽光館，建成融多種功能于一體的中國盲文圖書館，持續(xù)舉辦了殘疾人藝術匯演，中國殘疾人藝術團作為“愛與美的使者”，在國家人權保障事業(yè)和對外交流中發(fā)揮了重要的作用。因此，殘疾人文化、體育已經(jīng)成為展現(xiàn)社會主義精神文明建設成果、宣傳社會主義核心價值體系的重要平臺和窗口。

例如，在教學完《解簡易方程》這部分內容后，我在給學生布置課后任務時給學生提出了不同的要求，對于那些基礎較好的學生，我開始讓他們將方程應用于實際問題的解決當中，而對于學困生，我要求他們再復習一遍方程的意義、等式的性質等內容，然后給他們布置了幾個比較基礎的解方程題目。最終，由于學習任務比較符合學生的實際水平，所以學生都比較出色地完成了任務。

2.3 差異性

殘疾人是一個復合性的概念，即由各類殘疾人組成的弱勢群體。這個群體的存在既有共同點，又有不同點。在這個由各類殘疾人組成的群體中，他們存在功能障礙程度和適應社會能力不一，他們參與社會的認知方式和行為模式不一，他們期望參與文化活動需求不一， 他們消除各種障礙的心理狀態(tài)不一，他們自我價值的實現(xiàn)程度也不一。所有這些，都與殘疾人如何對待他們的處境和身受的不公平待遇密切相關。因此，殘疾人文化工作者應當自覺地學會掌握和運用殘疾人文化的差異性及其工作的具體規(guī)律，善于運用不同方法，依靠政府和社會力量，改善他們的處境和解決其身受的不公平待遇，為殘疾人充分參與社會，實現(xiàn)殘疾人文化權益作出不懈努力。在保障殘疾人享有均等化文化服務的同時，還應當針對不同類別殘疾人的差異性特點，采取切實有效的措施與辦法，主動地為殘疾人提供個性化文化服務。

2.4 融合性

文化融合是指不同的文化在傳播、接觸、采借、移植的過程中相互調整、適應，從而產(chǎn)生新的文化體系的過程［6］。一個社會、一個國家、一個民族、一個團體或一個群體的成員總是在前人繼承和傳遞下來的文化遺業(yè)基礎上，把新發(fā)明的文化特色和吸收來的外來文化特色融合成一種具有自身特色的文化。殘疾人文化工作者要創(chuàng)建具有中國特色的殘疾人文化及其體系，最為基礎的是文化遺業(yè)，而且它是文化來源中最基本、最重要和數(shù)量最大的一部分。殘疾人以自已的艱苦奮斗和熱血為我們的民族奉獻了一種最寶貴的精神?！皬哪撤N意義上來說，中國文化幾千年的積淀中，那些最厚重的東西，都集中反映在殘疾人身上，反映在他們的現(xiàn)實處境和奮斗經(jīng)歷上［7］”。因此，在加強殘疾人文化建設中，我們有責任先從反映殘疾人的文化遺業(yè)開始，緊密結合殘疾人文化實踐，進行新的總結、融合和創(chuàng)造。另一方面，從殘疾人與健全人天然的對應關系和互動關系來說，殘疾人文化是一種通過各種具體有效的文化工作和文化活動，使殘疾人在與健全人相交相融而生成的新的文化形態(tài)。但是，應當看到，殘疾人文化形態(tài)無論在內容上或是形式上，都表現(xiàn)出與健全人文化形態(tài)的不同之處。這突出地彰顯了殘疾人文化不同于一般文化的獨特之處。

3 殘疾人文化的功能

3.1 導向功能

導向功能是指殘疾人文化建設為遵循既定的指導思想而發(fā)揮的導向作用。根據(jù)《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》和《關于加強殘疾人文化建設的意見》，為了加強殘疾人文化建設，必須高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀為指導，學習貫徹習近平總書記系列重要講話精神，堅持社會主義先進文化前進方向，以建設社會主義核心價值觀為根本任務，以為殘疾人提供基本的均等的文化服務、滿足殘疾人精神文化需求為出發(fā)點和落腳點，按照中央、省、市有關文件精神，全面加強殘疾人文化建設。

3.2 教育功能

教育功能是指殘疾人文化為傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，宣傳人道主義思想和現(xiàn)代文明社會殘疾人觀而發(fā)揮的教育作用。1982年12月3日，聯(lián)合國大會第三十七屆會議通過的《關于殘疾人的世界行動綱領》指出：“目前對各種文化中殘疾人地位的認識很不夠，而文化又是態(tài)度和行為方式的決定因素，因此需要對有關殘疾問題的社會文化問題進行研究。這樣才能對不同文化中正常人與殘疾人之間關系有一個比較具有洞察力的認識?！边@里指的“有關殘疾問題的社會文化”，顯然不是指“廣義的文化”概念，而是指“狹義的文化”概念，即指觀念形態(tài)的文化。現(xiàn)代文明社會殘疾人觀為我們研究有關殘疾問題的社會文化問題提供了一個科學的價值體系，它內在地包含著相互聯(lián)系、密不可分的基本結構和主要內容，即以人道主義為旗幟、以殘疾人為本位、以“平等·參與·共享”為核心內容，為中國殘疾人事業(yè)和殘疾人社會工作的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎，為我們正確認識有關殘疾的社會文化問題提供了行動指導，對于推動我國殘疾人文化建設，促進社會文明進步，建設和諧社會具有重要意義。

3.3 社會化功能

社會化功能是指殘疾人文化為提高殘疾人整體素質水平和參與社會能力而發(fā)揮的社會化作用。人的社會化是指個體在與社會的互動過程中學習知識、技能和規(guī)范等社會文化，適應社會生活，積極作用于社會，創(chuàng)造新的社會文化的過程［8］。殘疾人中無論是先天致殘的，還是后天致殘的，他們?yōu)榱俗陨淼纳鐣?，努力學習知識、技能和規(guī)范等社會文化，提高自已的素質和能力，去戰(zhàn)勝殘疾所帶來的重重困難，每向社會化前進一步，比起健全人所要付出的代價不知要多少倍。許多“自強模范”的事跡表明，他們一旦戰(zhàn)勝了殘疾心理，完成了心靈自救，進入了文化自覺，便在社會化的大道上實現(xiàn)了一次又一次的艱難飛躍。由此殘疾人深刻地認識到：自己是在與社會、與組織、與群體、與他人良性互動過程中實現(xiàn)自身的社會化，從中得到社會方方面面的照顧和幫助。例如，從星光大道脫穎而出的楊光、劉賽兩位著名盲人歌手，經(jīng)歷了相當坎坷的人生社會化道路，非常珍惜這份工作，而且通常帶著一種感激黨和人民的激情來唱歌，深受人們的喜愛。我們深信，2015年9月11日，中共中央政治局審議通過的《關于繁榮發(fā)展社會主義文藝的意見》，不僅有利于繁榮發(fā)展殘疾人文藝，而且有利于不斷滿足殘疾人日益高漲的文藝需要，提高殘疾人的社會化素質。

3.4 整合功能

整合功能是指殘疾人文化為協(xié)調殘疾人在生活和工作中所遇到的問題和矛盾，使之成為協(xié)調一致的狀態(tài)而發(fā)揮的整合作用。殘疾人是一個對應性的概念，即殘疾人與健全人是一種天然的對應關系?！笆澜缟弦磺猩锶簾o不由健全者和殘疾者共同構成。自從人類社會出現(xiàn)迄至今日，殘疾人一直伴隨著健全人同時存在”［9］。但是， 不可否認健全人和殘疾人在文化觀念上存在著一定的差異。正因為如此，“需要對有關殘疾的社會文化問題進行研究?！睆奈幕^念上來說，健全人一定要把理解、尊重、關心和幫助殘疾人放在首位，因為殘疾人是社會上最困難的一個群體。正因為有困難，所以殘疾人一般表現(xiàn)為堅強的意志，熱愛生活，艱苦奮斗，頑強拼搏，自強不息。而且，通過磨煉，一些功能得到代償。比如，盲人看不見，他的觸覺與聽力特別好；聾人聽不見，視覺特別敏銳；肢體殘疾者活動不方便，思維特別活躍，工作特別專心?！耙溃瑲埣踩俗砸训呐κ钦l也代替不了的”［10］。正是在這種情況下的超常發(fā)揮，成就了殘疾人中的一大批優(yōu)秀人物。凡是看了2015年10月4日中央電視臺播出的《挑戰(zhàn)不可能》節(jié)目的人無不為節(jié)目中盲人陳燕驚人的“聲納”技能所震撼，更為她從小苦練這項技能的精神和通過自身努力最終成為一名盲人調音師自食其力、參與社會的事跡所感動。歷史和現(xiàn)實生活表明，殘疾人中蘊藏著巨大的創(chuàng)造力，他們不愧為物質文明和精神文明的創(chuàng)造者，是推動社會前進的力量。

3.5 控制功能

控制功能是指殘疾人文化為約束和規(guī)范殘疾人和社會公眾的思想和行為而發(fā)揮的控制作用。從殘疾人角度來說，殘疾人文化就包含著規(guī)范文化，對殘疾人的思想和行為起著約束和規(guī)范的作用。例如，已經(jīng)就業(yè)的殘疾人要遵守工作單位的規(guī)章制度，履行應盡的義務；已經(jīng)創(chuàng)業(yè)或正在創(chuàng)業(yè)的殘疾人要遵紀守法，誠實守信；已經(jīng)入學的殘疾人學生不但要遵守國家的法律，還要遵守校紀校規(guī)等。從社會公眾角度來說，通過在全社會大力倡導人道主義思想、現(xiàn)代文明社會殘疾人觀以及殘疾人的規(guī)范文化，提高社會公眾對殘疾人理解、尊重、關心和幫助殘疾人的思想意識，而且從中也可使自已的人生價值得到升華，這本身就是殘疾人文化控制功能的重要體現(xiàn)。目前，黨和政府發(fā)布了一系列的重要文件，從醫(yī)療、康復、預防、基本生活保障、教育、就業(yè)、文化體育等方面，全面闡述了殘疾人社會保障制度的基本框架和主要內容，從制度和政策上規(guī)范了政府和社會公眾的行為，這對于實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好殘疾人的根本利益，走共同富道路，促進社會成員團結和睦，培育文明風尚，必將起著重要的控制作用。

結語

隨著我國殘疾人文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展，人們越來越清楚地認識到，殘疾人的精神，就是殘疾人的自強不息精神，是殘疾人文化中最具本質性的東西，也是現(xiàn)代文明社會殘疾人觀中最具精髓性的東西。習近平總書記強調指出：“在當代中國，在改革開放進程中，我國殘疾人中涌現(xiàn)出一大批像張海迪那樣的自強模范，他們是改革開放大潮的弄潮兒，他們的事跡感人至深、催人淚下，激勵了全社會的奮發(fā)自立精神。他們身上的精神就是自強不息精神，就是我們的民族精神、時代精神，也是社會主義核心價值觀的應有之義?！绷暯娇倳涥P于殘疾人精神的內涵及其與社會主義核心價值觀的關系的論述，不僅深刻地揭示了殘疾人觀念性文化的內在本質，而且鮮明地突出了殘疾人文化中主導性的價值觀及其價值取向，因而具有很強的價值引導力、文化凝聚力、精神推動力。

參考文獻

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[10]丁啟文.人性·人道·人權.北京：華夏出版社,2008.17.

A Fresh Look at the Culture of the Disabled

XI Cong-qing

【Abstract】The culture of the disabled is an important component of Socialist Culture.This article presents a definition on the concept of the culture of the disabled from both a broad and a narrow sense.The broad-sense definition of the culture of disabled refers to the total sum of material treasures and spiritual treasures produced in the longtime course of cultural fusion of heterogeneous cultures, which includes material cultures, institutional cultures, conceptual cultures, cultural work and cultural activities.The narrowsense definition of the culture of disabled refers to the total sum of the conceptual culture and cultural work/ activities.At the same time, fully understand the characteristics of the disabled culture, namely social, historic, and the difference, fusion and disabled culture function which includes oriented function, the education function, social function, integration function, control function, to better protect the cultural rights of persons with disabilities and cohesion, including the spirit of people with disabilities and the broad masses,further strengthen the construction of the socialist core value system, accelerate the disabled the process of all-round well-off society to make efforts.

【Key words】The culture of the disabled; Cultural fusion; Social material treasures; Social spiritual treasures; Features; Funtion

作者簡介：奚從清 本科 教授；研究方向：社會學理論，殘疾人問題

*基金項目：中國殘聯(lián)2012-2013年度中國殘疾人專業(yè)社會工作介入殘疾人事業(yè)研究（2012&YB11）

[中圖分類號]C913.69

[文獻標識碼]A

[文章編號]2095-0810(2016)21-0045-06