代飛

【摘 要】藝術(shù)在整個(gè)社會(huì)的上層建筑即意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，占據(jù)怎樣的位置和空間，作為文化形態(tài)是如何以各種形式和獨(dú)特的魅力滿足和充實(shí)著人類的精神需要，在人的生存和社會(huì)活動(dòng)中發(fā)揮著怎樣的作用？這是個(gè)復(fù)雜而又頗有意義的研究課題。

【關(guān)鍵詞】文藝；形態(tài)；類型

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2016）02-0256-01

一、文藝型變性的例舉

我所談的文藝型變，并不是僅僅指某種文藝現(xiàn)象，而是文藝的整體形態(tài)。古今中外的例子很多，如西方的文藝復(fù)興就是一場(chǎng)明顯的文藝型變。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生之前，以封建教會(huì)的文藝為主體，提倡禁欲主義。資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生初期的人文主義提倡恢復(fù)人的本性，返回自然，有的甚至還提倡縱欲主義。又如風(fēng)靡一時(shí)的騎士文學(xué)，被塞萬(wàn)提斯的《唐·吉訶德》打擊得一敗涂地，結(jié)束了其統(tǒng)治地位，這也是文藝型變的一種現(xiàn)象。蘇聯(lián)建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的文藝體系相繼形成，文藝發(fā)生明顯的型變。

我國(guó)原始時(shí)代的文藝即是人們對(duì)勞動(dòng)、狩獵、生活的摹仿。如《淮南子》的《道應(yīng)篇》中記載：“今舉大木者，前呼邪許（應(yīng)讀許虎）后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也。”這說(shuō)明是勞動(dòng)創(chuàng)造了歌聲。又如《呂氏春秋·古樂篇》：“葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋”等。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，文藝也逐步發(fā)生了型變。如我國(guó)第一部文學(xué)作品《詩(shī)經(jīng)》中的許多內(nèi)容就有明顯的階級(jí)傾向，如《碩鼠》等?！拔逅摹边\(yùn)動(dòng)后我國(guó)的文藝型變最為突出。而后民族抗戰(zhàn)的文藝出現(xiàn)，建國(guó)后的前十七年、文化大革命及新時(shí)期的文藝等，都產(chǎn)生了新的型變。

二、文藝型變性的類型

從古今中外的例舉來(lái)看，文藝的型變有如下幾種類型：

（一）階級(jí)型。無(wú)論那個(gè)階級(jí)產(chǎn)生，或階級(jí)地位發(fā)生變化，必然要產(chǎn)生本階級(jí)的文化藝術(shù)體系。如無(wú)產(chǎn)階級(jí)的《國(guó)際歌》等無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝體系。階級(jí)型也可以是反映階級(jí)斗爭(zhēng)的。

（二）民族型。一個(gè)民族受到外來(lái)侵略時(shí)，階級(jí)矛盾上升為民族矛盾，一致對(duì)外成為民族的主題，這樣的文藝受到全民族的接受和擁護(hù)。另外還有具有地方性特色，反映本民族傳統(tǒng)風(fēng)俗習(xí)慣的文藝。中國(guó)歷史上曾有三個(gè)少數(shù)民族入主中原：女真、蒙、滿，中原文化藝術(shù)在少數(shù)民族的影響下發(fā)生了型變。

（三）民眾型。幽默、有趣味性，迎合民眾的口味，深受民眾歡迎。

（四）工具型。與階級(jí)型相仿，某階級(jí)或某個(gè)政治集團(tuán)把文藝當(dāng)成實(shí)現(xiàn)本階級(jí)或本集團(tuán)目的的工具。最淺顯的例子是文化大革命中的文藝。

（五）商品型。不顧及文藝的社會(huì)作用，一味當(dāng)成商品，以掙錢為目的。

（六）意識(shí)型。按照弗洛伊德的意識(shí)論，強(qiáng)調(diào)人的意識(shí)，也可以說(shuō)成是超階級(jí)、超社會(huì)的所謂的純?nèi)诵浴?/p>

三、研究文藝型變的意義

文藝的型變性是隨著文藝的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，也就是說(shuō)存在于文藝本身。但是這一點(diǎn)以前沒有被人認(rèn)識(shí)到，也很少作為文藝的一種特征去研究。我們研究文藝的型變性的意義在于：

（一）解決一些文藝界有所爭(zhēng)議的問題。文藝界常出現(xiàn)“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”的現(xiàn)象，如文藝應(yīng)不應(yīng)該有階級(jí)性，這是文藝界長(zhǎng)期爭(zhēng)論的問題，如果我們按照文藝型變的外部因素和內(nèi)部因素來(lái)解釋這個(gè)問題就非常容易了，回答是既該有也該沒有。這兩種文藝都是文藝的型變體，是由文藝型變的外部因素和內(nèi)部因素不同所決定。所以我們不能隨意地站在一方否認(rèn)另一方。如果說(shuō)文藝不應(yīng)該有階級(jí)性，那么從巴黎公社后的《國(guó)際歌》開始到俄國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文藝體系的形成以及中國(guó)社會(huì)文藝的三個(gè)階段（即建國(guó)前前十七年、文革十年、新時(shí)期文藝），這不是文藝的形態(tài)是什么？如果說(shuō)文藝就該有階級(jí)性，那也不能說(shuō)西方的現(xiàn)代派、荒誕派等一些超階級(jí)、超國(guó)度的文藝不是文藝現(xiàn)象。由此可見，按照文藝的型變性，若型變的外因（社會(huì)）適應(yīng)型變的內(nèi)因如階級(jí)性，便成為階級(jí)型；如適應(yīng)于商品性便成為商品型的型變體；如適應(yīng)于意識(shí)性便為意識(shí)型的型變體。這不是奇怪的事，不必相互指責(zé)。

（二）研究文藝的型變性有利于掌握社會(huì)與文藝變化的規(guī)律，使文藝更好地發(fā)揮促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的作用。特別是當(dāng)前我們要建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，有這樣的型變外因，如何調(diào)動(dòng)起文藝的型變內(nèi)部諸多積極因素，建立起一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義文藝體系，這也是我們研究文藝型變性的關(guān)鍵所在，但我覺得，只要政府掌握文藝的型變規(guī)律，在造就一個(gè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義“容器”的同時(shí)，也必然會(huì)形成相應(yīng)的文藝體系。

文藝的型變性是一個(gè)既古老又新穎的課題，有許多東西等待我們?nèi)パ芯亢徒鉀Q，而我說(shuō)的只是皮毛。