李淵

【摘要】安吉現(xiàn)有45萬人口，這些人口大都是從河南、湖北、安徽等省份遷移過來的。而這些移民在文化適應(yīng)過程中被安吉本地居民賦予了“污名化”稱謂，這一現(xiàn)象對外來移民的文化適應(yīng)造成了非常消極的影響。因此，本文結(jié)合本地考察，對安吉產(chǎn)生污名化的原因進行深入地分析，并對其產(chǎn)生的負面影響進行研究探討。移民文化作為安吉歷史文化的一大顯著特色，本文對其“污名化”進行研究，旨在增進對鄉(xiāng)土文化的了解，提高縣（村）民凝聚力，為區(qū)域發(fā)展添加文化軟實力。

【關(guān)鍵詞】移民；文化適應(yīng)；污名化；原因；影響

從理論上來講，移民指的是人口在空間分布上的變動。一百多年來，隨著移民現(xiàn)象的產(chǎn)生，安吉文化融合了中原文化、湖湘文化、徽州文化以及吳越文化等。無論是什么原因?qū)е铝艘泼?，這些移民都必將與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生一個文化適應(yīng)的過程。何謂“移民文化適應(yīng)過程”？簡而言之，指的是外來人口移居到某地之后，先在某地安居下來，然后經(jīng)過一段時間的心理調(diào)試和文化調(diào)試之后，逐漸轉(zhuǎn)變成當(dāng)?shù)厝说囊粋€過程。對于某些特定文化的傳播者或攜帶者而言，他們在移民過程中，往往會遭到遷入地群體的排斥。這種排斥不僅僅是表現(xiàn)在暴力沖突上，更多的是賦予移民的一種含有嘲弄、歧視以及諷刺意味的稱謂，并將這類移民排除在遷入地主流群體外，這就是遷入地居民對外來居民的一種“污名化”行為。

1.“污名化”的概念

“污名化”一詞是由社會學(xué)家埃利亞斯提出來的。后來，美國社會學(xué)家戈夫曼對“污名”進行了定義，他認為污名是社會對某些個體或群體的一種侮辱性、貶低性的標簽，被貼上這類標簽的人具有一些為其他所屬文化無法接受的特點、狀況、品質(zhì)、屬性或者行為，這些品質(zhì)或行為使被貼標簽的人產(chǎn)生犯罪感或者羞愧感，所以，這也是社會對他們待遇不公平的一種體現(xiàn)。

從所站立場來說，“污名化”分為“承污者”與“施污者”。污名化的最大特征就是施污者對承污者冠以不友善的稱謂，從而使承污者承擔(dān)一種受損的，乃至降低的身份。因此，從地位以及身份上而言，承污者與施污者之間有著鮮明的對比。從移民角度而言，承污者為移民，施污者為遷入地居民。遷入地居民對移民者的“污名化”因社會文化環(huán)境以及群體情感不同，表達出來的強弱程度也不同【1】。

2.“污名化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因

污名化現(xiàn)象使得群體之間被一些非理性的標簽區(qū)分開來，既體現(xiàn)了遷入地居民對外來文化的排斥與恐懼，也體現(xiàn)了外來居民和遷入地居民之間較大的文化差異。

2.1民間習(xí)俗的差異性

多種移民文化的傳承，使安吉各地的民間習(xí)俗呈多樣化態(tài)勢。不同的移民后裔，在生產(chǎn)習(xí)俗、人生禮俗、飲食習(xí)慣等方面，或多或少表現(xiàn)出某種差異。以孝豐為中心的南部、西南部山區(qū)大多以手工業(yè)為主，靠山吃山，生活散淡，禮數(shù)不多；以遞鋪為中心的中部丘陵地帶大多從事庭院經(jīng)濟，做些小生意，精明而有包容性；以梅溪為中心的平原河汊地帶，有的從事航運或水上作業(yè)者，不穩(wěn)定性增加，故性格較為開放外向。不同地方的移民后裔在清明、端午、除夕和元宵等傳統(tǒng)節(jié)日方面，也往往保留了原籍習(xí)俗。所以，在文化適應(yīng)的過程中，習(xí)俗的差異性使遷入地居民對外來移民的習(xí)俗表示極大的不認同【2】。

2.2鄉(xiāng)土文化的多樣性

人作為各地文化的創(chuàng)造者或是承載者，其文化的發(fā)展和特定的地域有著非常密切的聯(lián)系，特定地域的人們也因不同文化有著不同的思維模式和行為習(xí)慣。所以，當(dāng)外來移民群體與某種特定地域文化共處的時候，遷入地的居民就會以自身承載的文化標準來衡量或評價外來移民者。在安吉，遷入地居民認為某些移民者行為古怪、飲食骯臟、語言拗口以及道德標準庸俗等，因此給外來移民者冠以了一些帶有歧視性或者嘲諷意味的名稱。比如，根據(jù)河南人移民的穿著將河南移民者稱為“河南侉子”等?？梢姡l(xiāng)土文化的多樣性或者地域間的文化差異使導(dǎo)致群體之間產(chǎn)生沖突的重要原因之一。換而言之，當(dāng)遷入地居民文化和外來居民文化不同時，在文化適應(yīng)過程中就會產(chǎn)生矛盾，這也是區(qū)分群體的一項重要標志【3】。

2.3對外來文化的排斥

實地考察表明，“污名化”不僅只有在不同的習(xí)俗以及文化差異下產(chǎn)生，遷入地居民對外來文化的一種排斥心理也是導(dǎo)致污名化現(xiàn)象產(chǎn)生的重要原因之一。

從心理學(xué)角度而言，在有限的生存空間里，人們對于生活區(qū)域的防衛(wèi)心理是與生俱來的。所以，遷入地居民在面對當(dāng)?shù)刭Y源的重新分配與利用時，就會產(chǎn)生一種排斥與恐懼，而排斥也正是當(dāng)?shù)鼐用襁M行自我保護的一種結(jié)果。比如，在解放前的上海，上海人對遷移過來的“江北人”賦予污名化，將“江北人”一詞專指沒文化、品行低俗的人，后來又逐漸衍生出了“江北腔”等罵名。這主要是上海人排斥外來文化的一種體現(xiàn)。而在安吉，也存在同樣的現(xiàn)象，以不同的標簽對外來群體進行“污名化”處理。

綜上，文化差異、文化排斥等原因使外來移民被污名化。此外，通過實地考察與訪問，自尊心也是導(dǎo)致外來移民者遭受“污名”的一個重要原因。從某一層面而言，外來移民者往往攜帶某些生產(chǎn)上的先進技能或者良好的經(jīng)濟條件，會導(dǎo)致遷入地居民產(chǎn)生一種自卑的心理。而遷入地居民為了提高自尊心，就會以人口優(yōu)勢來對本地群體進行偏袒，給外來移民者添加帶有辱罵性質(zhì)的標簽，以提到當(dāng)?shù)厝说淖宰鹋c地位。

3.“污名化”對移民文化適應(yīng)的影響

“污名化”現(xiàn)象屬于人們交往過程中的一種文化現(xiàn)象，也是移民文化和遷入地文化相互交融和適應(yīng)要必經(jīng)的過程。但是，污名化也給遷移的居民和遷移文化造成了消極的影響【4】。

3.1文化交流難以平等

污名化使外來遷移者在文化適應(yīng)過程中受到了一定的影響，而遷入地居民對外來文化的排斥與抵制使兩者無法頻繁而平等地進行文化交流，繼而影響到外來移民者的居住和生活。本地人對外來人文化的排斥并沒有相對的標準，無論外來文化是好是壞，都給予抵制，繼而使移民文化難以融入到本土文化之中。對外來移民者而言，只有適應(yīng)當(dāng)?shù)氐恼Z言、風(fēng)俗習(xí)慣以及衣食住行才能夠很好地安身立命，但是“污名化”使移民者身份等受到了影響，即便他們擁有高超的技藝和物美價廉的商品，當(dāng)?shù)厝诉€是愿意與當(dāng)?shù)厝俗鲑I賣【5】。

3.2延長了移民融入當(dāng)?shù)厣鐣倪^程

“污名化”在很大程度上體現(xiàn)了遷入地居民同外來移民者交流的主動性不強，從而延長了移民者適應(yīng)當(dāng)?shù)匚幕?，融入?dāng)?shù)厣鐣倪^程。本地居民在社會資源上占有很大的優(yōu)勢，比如話語權(quán)的控制，如果當(dāng)?shù)鼐用癫恢鲃樱敲赐鈦硪泼裾叩慕涣骶蜁艿揭欢ǖ淖璧K。

3.3給移民者造成了心理影響

污名化不僅僅是一種簡單的稱謂，在很大程度上體現(xiàn)的是一種歧視和排斥。從心理學(xué)角度而言，文化沖突使個體和個體、群體和群體間易增加拒絕等行為的產(chǎn)生，因此在需求關(guān)系上存在很大的阻礙。所以，一方面使外來移民對當(dāng)?shù)厣町a(chǎn)生了一種不適應(yīng)感，另一方面污名化也給移民者心理造成了一定程度上的焦慮感、隔離感和剝奪感【6】。

結(jié)束語

本文通過對安吉的實地考察，對移民文化適應(yīng)過程中“污名化”現(xiàn)象產(chǎn)生的原因以及影響進行了分析。展望未來，污名化現(xiàn)象必然會隨著移民的文化適應(yīng)而逐漸消失的。從某一層面而言，本文對于“污名化”現(xiàn)象的研究也有非常積極的意義。

參考文獻

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