◎齊云霞

?

小品文教學(xué)與學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀關(guān)系分析

◎齊云霞

筆者在教育實(shí)習(xí)中遇到了這樣一件事，班上的一名小學(xué)生拿著自己的作文對(duì)筆者說：“老師您看，我的這篇作文得了高分！其實(shí)故事都是我編的?！狈_作文，筆者發(fā)現(xiàn)文章確實(shí)寫得“真切感人”，但這竟然是硬生生編造出來的作文，什么時(shí)候我們的學(xué)生已經(jīng)到了說假話不露痕跡的程度？再調(diào)查班里其他學(xué)生寫作文的感受，他們的回答幾乎一模一樣：寫作文時(shí)找不到那么多生活素材，有時(shí)候?qū)懻媸?，作文得分卻比較低，下次寫作文就會(huì)“謹(jǐn)慎挑選、組織”事例了。

學(xué)生作文中缺少生活氣息與真情實(shí)感已是大家所熟知的語文通病，但這一事件還是讓筆者陷入了思考：這冰山一角之下的是什么呢？學(xué)生處于什么樣的發(fā)展現(xiàn)狀？語文教育又能為學(xué)生做些什么？

一、學(xué)生發(fā)展現(xiàn)狀

國(guó)家教育政策為學(xué)生的發(fā)展指明了方向，同時(shí)，學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r又是國(guó)家制定教育政策必不可缺的依據(jù)之一。從這個(gè)意義上看，國(guó)家教育領(lǐng)域的大政方針可從宏觀層面反映學(xué)生的發(fā)展?fàn)顩r。

隨著1977年高考制度的正式恢復(fù)，我國(guó)教育事業(yè)迎來新的春天。1985年我國(guó)考試制度發(fā)展史出現(xiàn)了一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)：美國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化考試制度被引入，經(jīng)過四年的試點(diǎn)研究，國(guó)家教委于1989年頒發(fā)了《高等學(xué)校招生全國(guó)統(tǒng)一考試標(biāo)準(zhǔn)化實(shí)施規(guī)劃》，決定在全國(guó)逐步推行標(biāo)準(zhǔn)化考試。然而任何事物都具有兩面性，標(biāo)準(zhǔn)化考試制度也是一柄雙刃劍：一方面，作為一種評(píng)價(jià)方式，標(biāo)準(zhǔn)化考試制度憑借其優(yōu)越性對(duì)我國(guó)的人才選拔做出了巨大貢獻(xiàn)；另一方面，在發(fā)展過程中，它的弊端也逐漸暴露出來。應(yīng)試教育這一具有中國(guó)特色的教育現(xiàn)象，就是標(biāo)準(zhǔn)化考試制度下最具代表性的產(chǎn)物，它是異化的考試，歪曲了標(biāo)準(zhǔn)化考試的本質(zhì)內(nèi)涵，掩蓋了標(biāo)準(zhǔn)化考試的真實(shí)價(jià)值，但卻在我國(guó)中小學(xué)教育中大行其道。

素質(zhì)教育的提出就發(fā)生在應(yīng)試教育的弊端被人們逐漸認(rèn)識(shí)之后。1993年2月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》，這是“素質(zhì)教育”一詞第一次出現(xiàn)在中央文件中。1999年召開的第三次全國(guó)教育工作會(huì)議頒布了《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面實(shí)施素質(zhì)教育的決定》，此文件的施行又推動(dòng)素質(zhì)教育發(fā)展到了一個(gè)新高度。國(guó)家教育政策的頒布總是為了完善當(dāng)下教育，既要適應(yīng)時(shí)代的不斷發(fā)展變化對(duì)當(dāng)下教育提出的要求，又要改革之前教育中的種種弊端?？梢哉f，一種教育理念提出后，我們?nèi)粽镜剿姆疵嫒ビ^察去思考，就極有可能發(fā)現(xiàn)之前教育中之所缺，當(dāng)前教育之所需。所以素質(zhì)教育的呼聲越高，黨和國(guó)家越重視，就越代表了它在當(dāng)下教育中的缺失和被需要。直到今天，各地語文教學(xué)改革還在如火如荼地進(jìn)行著，但都未曾撼動(dòng)過應(yīng)試教育的霸主地位，而素質(zhì)教育的呼聲也依舊存在。

實(shí)證研究有助于更加直觀地了解學(xué)生的發(fā)展現(xiàn)狀。“我國(guó)中學(xué)生的心理健康狀況是否真的在逐漸下降呢？為回答這個(gè)問題，研究采用‘橫斷歷史研究’這種特殊的元分析方法，選取1992年至2005年間107篇采用90項(xiàng)癥狀自評(píng)量表（SCL-90）的研究報(bào)告，分析了111925名中學(xué)生在該量表9個(gè)因子上得分隨年代的變化情況。研究結(jié)果表明……1992至2005年間中學(xué)生的心理問題在緩慢增加，即中學(xué)生心理健康水平緩慢下降?！盵1]

無論是讀者還是筆者，身邊都不乏正在上學(xué)的孩子，我們很容易觀察到他們?cè)谛！⒃诩业某砷L(zhǎng)環(huán)境，也可以感受到他們對(duì)學(xué)校教育的態(tài)度。拼接身邊的實(shí)例就會(huì)看到這樣的一幅教育素描：學(xué)生面對(duì)著狹小單調(diào)的發(fā)展環(huán)境、簡(jiǎn)單粗糙的發(fā)展過程和過于功利化的發(fā)展目的?！爱?dāng)手段淪為目的而目的淪為手段時(shí)，對(duì)目的的異化也就成為現(xiàn)實(shí)?！盵2]

當(dāng)前教育處于一種緊張、躁動(dòng)的狀態(tài)中，學(xué)生也陷入了緊張、躁動(dòng)，應(yīng)試教育這個(gè)大“烤爐”，幾乎把所有學(xué)生都“烤”成了一個(gè)模子。我國(guó)正處于現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型期，出現(xiàn)這樣的教育現(xiàn)象，其中不免有社會(huì)、歷史等方面的原因，而且，教育改革也不是一蹴而就的。但是，面對(duì)如此的現(xiàn)實(shí)，教育者不能只是被動(dòng)地等待政府頒布政策法規(guī)，更應(yīng)該積極發(fā)揮主動(dòng)性，審視、思考身邊有無有助于改善當(dāng)前教育環(huán)境的可利用資源或可開發(fā)途徑。

筆者以為，增加小品文教學(xué)就是可選擇項(xiàng)之一。

二、小品文的文壇地位與學(xué)科地位

林語堂是現(xiàn)代小品文的領(lǐng)軍人物，他創(chuàng)辦《論語》

雜志后，一批作家開始以此為陣地進(jìn)行小品文的實(shí)踐創(chuàng)作和理論研究，這批作家被稱為“論語派”。“論語派”和林語堂的地位在很大程度上可以代表現(xiàn)代小品文的文壇地位。20世紀(jì)30年代左翼陣營(yíng)作家和京派作家均對(duì)論語派進(jìn)行了或重或輕的批判，特別是左翼作家群體，其與論語派之間的激烈論爭(zhēng)，已成為文學(xué)史上的一段公案；在大陸，一直到80年代，“反動(dòng)文人”的帽子都緊緊扣在林語堂頭上。論爭(zhēng)中孰是孰非、對(duì)林語堂該如何評(píng)價(jià)定位，至今未有定論。這反映在語文學(xué)科中，就說明在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，尤其是建國(guó)前后至80年代，現(xiàn)代小品文在語文課本中幾近絕跡，直到今天，小品文選文在教科書中的比重也非常小。

同時(shí)，小品文在文學(xué)史中被提到的次數(shù)非常少，即使提到，對(duì)它的評(píng)價(jià)也不多、不高。實(shí)際上，縱觀小品文的整個(gè)發(fā)展歷程，橫向上，它在任何一個(gè)時(shí)代都沒有獲得與當(dāng)時(shí)“大品”相提并論的地位；縱向上，在后人的研究中它也未獲得過像唐詩、宋詞等那么多的關(guān)注，小品文在文學(xué)研究史中的生存環(huán)境也非常狹小。

然而盡管生存于夾縫之中，作為一種客觀的文學(xué)存在，小品文依然沒有中斷堅(jiān)持走到了今天。小品文濫觴于先秦兩漢的諸子散文和歷史散文，魏晉南北朝時(shí)期創(chuàng)作走向自覺，開始出現(xiàn)真正意義上的、獨(dú)立成篇的作品。經(jīng)唐宋兩代的發(fā)展，晚明時(shí)期達(dá)到了頂峰，涌現(xiàn)出大批小品文大家，并為后世留下了大量的小品文精品。清代雖日漸式微，但20世紀(jì)30年代的文藝界和出版界掀起了“小品文熱”，使得小品文在現(xiàn)代文壇上一鳴驚人。此時(shí)的小品文融合了中國(guó)古代小品文、西方散文隨筆和日本俳句和歌，它的流行成為小品文發(fā)展史上的第二次黃金時(shí)期。小品文不但源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，還出現(xiàn)過兩次發(fā)展的黃金期，它的藝術(shù)魅力必然是其中最大的影響因素，甚至有人說“中國(guó)散文之文學(xué)價(jià)值，主要正在小品文。”[3]

從論語派的研究史和林語堂的研究史來看，兩者經(jīng)歷了大致相同的研究階段，二十世紀(jì)的四十年代末、七十年代末八十年代和九十年代初，均成為兩者研究的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，與此同時(shí)，學(xué)界對(duì)兩者的研究態(tài)度越來越客觀，研究?jī)?nèi)容也越來越寬、越來越深。比如杜運(yùn)通先生把林語堂研究分成了四個(gè)時(shí)期，在不同的研究時(shí)期表現(xiàn)出了不同的研究特點(diǎn)：“一、批評(píng)期（1925～1949年）；二、沉寂期（1950～1978年）；三、突破期（1979～1989年）；四、拓展期（1990年以后）?！盵4]事物的價(jià)值必然會(huì)受縛于特定的時(shí)代、政治，但隨著時(shí)代的變化發(fā)展，一些事物的真實(shí)價(jià)值也會(huì)隨之展現(xiàn)在世人面前。不斷被接受的研究現(xiàn)狀，越是歷史給予論爭(zhēng)和林氏的最好回復(fù)。

“文”與“質(zhì)”逐漸通過了文學(xué)上“考察”的小品文，能否為當(dāng)下教育所用呢？

三、小品文的文學(xué)特質(zhì)與學(xué)生發(fā)展

明末和20世紀(jì)30年代分別是古代小品文和現(xiàn)代小品文發(fā)展的巔峰期，分析小品文在這兩個(gè)典型時(shí)期的發(fā)展?fàn)顩r，我們便可大致看出小品文是否適合在當(dāng)下教育的這片土壤上生長(zhǎng)。

明代文學(xué)發(fā)展呈現(xiàn)鮮明的回歸態(tài)勢(shì)：從明初文壇到臺(tái)閣體，再到茶陵體和前后七子，以及最后出現(xiàn)的公安派和竟陵派，后者無一不是為驅(qū)前者之弊而產(chǎn)生。公安派和竟陵派高舉“性靈”大旗，這已為學(xué)界所公認(rèn)，它的產(chǎn)生背景就是復(fù)古派提出“文必秦漢，詩必盛唐”的口號(hào)，使當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作思想與創(chuàng)作形式受到鉗制，文學(xué)界、思想界陷入了一潭死水。且不細(xì)論公安派和竟陵派對(duì)“性靈”的闡釋是否一致，站在更高的層面上看，兩者所提倡的“性靈”都是對(duì)墨守程式規(guī)范的否定與抗議，都是對(duì)自我、真我的肯定與宣揚(yáng)。古代小品文最大的特點(diǎn)就是獨(dú)抒性靈、表達(dá)真我，或許可以為學(xué)生在應(yīng)試教育的“模板化培養(yǎng)”中打開一扇窗。每個(gè)生命體都是獨(dú)一無二的，教育就是要挖掘每個(gè)學(xué)生的特質(zhì)并幫助他發(fā)展這種特質(zhì)，教育像幫助植物的自然發(fā)展而非使礦物固化。這都是以學(xué)生勇于表達(dá)真我為前提的。

同時(shí)，明中后期是我國(guó)資本主義開始萌芽時(shí)期，新舊價(jià)值觀不斷沖突碰撞，這與我國(guó)當(dāng)下的社會(huì)大背景有很大相似之處。既然文學(xué)是時(shí)代的產(chǎn)物，那同一類型的文學(xué)在前一社會(huì)環(huán)境中被接受并獲得良好發(fā)展，它在后一相似的社會(huì)環(huán)境中必然也應(yīng)如此。

除繼承了古代小品文獨(dú)抒性靈的文學(xué)品質(zhì)外，現(xiàn)代小品文還具有閑適、幽默的精神氣韻。當(dāng)年論語派遭受猛烈批判時(shí)，絕大多數(shù)矛頭都是直指閑適與幽默的。時(shí)代特征在很大程度上影響著文學(xué)創(chuàng)作觀念與評(píng)價(jià)觀念。20世紀(jì)30年代的中國(guó)處于內(nèi)憂外患的民族危機(jī)當(dāng)中，以魯迅為首的左翼作家自然重視文章中的政治訴求，認(rèn)為寫出來的文字需是“投槍”是“匕首”，需是“新時(shí)代的工具”，以此為出發(fā)點(diǎn)，對(duì)論語派的批判就是不可避免的了。然而現(xiàn)在時(shí)代不同了，“閑適”，恰恰是我們這個(gè)時(shí)代所需的。我們一方面要求學(xué)生全面自由地發(fā)展，但學(xué)生在狹小單調(diào)的發(fā)展環(huán)境和簡(jiǎn)單粗糙的發(fā)展過程中，如何能夠發(fā)展得全面、自由？有了相對(duì)閑適的外在環(huán)境和內(nèi)在心境，學(xué)生才能有空間、有底氣地全面自由發(fā)展。偷得些許時(shí)間，讓學(xué)生在文字中感受前人閑適的精神風(fēng)度，至少可以幫助他們舒緩些平日里一直緊繃著的那根弦；效果更好的話，還能促進(jìn)學(xué)生良好心境的養(yǎng)成。

幽默，是一種較高層次的人生智慧，對(duì)中學(xué)生來說還很難掌握，這里就不作論述了。

綜上所述，筆者認(rèn)為，面對(duì)當(dāng)下的學(xué)生發(fā)展問題，在語文教學(xué)中重視小品文教學(xué)是非常有益的。

注釋：

[1]辛自強(qiáng)，張梅.1992年以來中學(xué)生心理健康的變遷：一項(xiàng)橫斷歷史研究[J].心理學(xué)報(bào)，2009，（1）.

[2]李忠.標(biāo)準(zhǔn)化考試的實(shí)質(zhì)及引發(fā)的教育問題[J].河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教育科學(xué)版），2010，（12）.

[3]錢穆.中國(guó)文學(xué)講演集[M].成都：巴蜀書社，1987.

[4]杜運(yùn)通.林語堂研究歷史、現(xiàn)狀與前瞻[J].韓山師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2011，（5）.

參考文獻(xiàn)：

[1]“素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論”課題組.素質(zhì)教育的概念、內(nèi)涵及相關(guān)理論[J].教育研究，2006，（2）.

[2]劉朝暉，危中平.論“素質(zhì)教育”與“應(yīng)試教育”的對(duì)立性[J].

課程，教材，教法，2005，（10）.

[3]中國(guó)教育與人力資源問題報(bào)告課題組.從人口大國(guó)邁向人力資源強(qiáng)國(guó)[R].北京：高等教育出版社，2003.

[4]王倫信.我國(guó)標(biāo)準(zhǔn)化考試的引入與初步發(fā)展[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（教科版），1997，（2）.

[5]楊學(xué)為，廖平勝.考試社會(huì)學(xué)問題研究[M].武漢：華中師范大學(xué)出版社，2003，

[6]萬平近.林語堂論[M].西安：陜西人民出版社，1987．

[7]王兆勝.林語堂與中國(guó)文化[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2007．

[8]施建偉.林語堂研究論集[M].上海：同濟(jì)大學(xué)出版社，1997．

[9]俞王毛.論語派研究述評(píng)[J].南京師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)報(bào)，2012，（2）.

[10]莊庭蘭.中國(guó)古代小品文論略[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）.2013，（2）.

[11]胡根紅.古代小品文研究[D].西安：陜西師范大學(xué)，2008.

[12]歐明俊.現(xiàn)代小品文理論研究[M].上海：三聯(lián)書店，2005.

[13]馬美信.論公安派與竟陵派的分歧[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1985，（5）.

[14]熊禮匯.略說竟陵派對(duì)公安派性靈說的修正[J].長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2003，（6）.

[15]呂若涵.20世紀(jì)30年代“小品文熱”的文化學(xué)透視[J].廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006，（2）.

[16]陳琳琳.關(guān)于二十世紀(jì)三十年代幽默、小品文論爭(zhēng)的再思考[J].福州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001，（4）.

[17]吳周文，張王飛，林道立.關(guān)于林語堂及“論語派”審美思潮的價(jià)值思辨[J].中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究叢刊，2012，（4）.

[18]唐弢.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史[M].北京：人民文學(xué)出版社，1979．

[19]吳承學(xué).晚明小品研究[M].南京：江蘇古籍出版社，1999.

（齊云霞江蘇省南京師范大學(xué)教師教育學(xué)院210000）