曾福文（重慶交通大學(xué)思政部，重慶400074）

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恩格斯歷史合力論思想的當(dāng)代社會價值

曾福文
（重慶交通大學(xué)思政部，重慶400074）

摘 要：歷史合力論思想是恩格斯晚年對馬克思主義唯物史觀的豐富補充和創(chuàng)新發(fā)展。恩格斯歷史合力論觀點堅持經(jīng)濟狀況是決定歷史發(fā)展的第一位要素，同時強調(diào)推動社會歷史發(fā)展的動力是各種歷史合力的相互作用，并指出不同歷史時期具體起主導(dǎo)作用的歷史推動力是可變的。恩格斯的歷史合力論思想與當(dāng)前中國社會的“五位一體”總布局和貫徹落實“四個全面”重要思想具有深刻的內(nèi)在一致性，對指導(dǎo)當(dāng)前中國社會的發(fā)展具有重要意義。

關(guān)鍵詞：恩格斯； 歷史發(fā)展動力； 歷史合力； 社會價值

馬克思恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀把唯心主義徹底驅(qū)逐出了社會歷史領(lǐng)域，堅持了唯物主義一元論，捍衛(wèi)了唯物主義的合理性、科學(xué)性和權(quán)威性。恩格斯晚年提出的歷史合力論思想是對馬克思主義唯物史觀的豐富補充和創(chuàng)新發(fā)展。恩格斯提出的歷史合力論首先肯定了經(jīng)濟基礎(chǔ)在推動社會歷史發(fā)展中的決定作用，又承認了政治、文化、思想等上層建筑的相對獨立性，堅持了政治、文化、思想等上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的反作用，提出了歷史各種合力的相互作用是推動社會歷史發(fā)展的主要力量。恩格斯的歷史合力論思想與我國十七大、十八大以來所倡導(dǎo)的構(gòu)建和諧社會，實施“五位一體”總布局，實現(xiàn)偉大“中國夢”和貫徹落實“四個全面”重要戰(zhàn)略思想具有內(nèi)在一致性，順應(yīng)了時代發(fā)展的潮流，遵循了社會發(fā)展的一般規(guī)律，為當(dāng)前中國社會的發(fā)展提供了重要的方法論指導(dǎo)。

一、恩格斯歷史合力論思想相關(guān)概述

（一）恩格斯歷史合力論思想的發(fā)展歷程

探究恩格斯的歷史合力論思想，可以發(fā)現(xiàn)其觀點大致經(jīng)過兩個階段的發(fā)展。一是初步形成階段，這一階段恩格斯的思想已經(jīng)迸發(fā)出了歷史合力思想的火花，第一次運用了合力的概念，并闡述了他的合力觀點，提出了勞動、暴力革命、人民群眾、階級斗爭和人的主觀意志、愿望等因素在歷史發(fā)展中的作用。初步形成階段主要代表文獻和著作有1843年《大陸上社會改革運動的進展》、1876年《反杜林論》、1886年《費爾巴哈和古典哲學(xué)的終結(jié)》。二是成熟和發(fā)展階段，這一時期恩格斯已經(jīng)比較全面和準確地闡述了歷史合力思想，指出了經(jīng)濟基礎(chǔ)是推動社會歷史發(fā)展的決定性因素，但不是唯一因素。他認為經(jīng)濟基礎(chǔ)在歷史的發(fā)展過程中雖然起著最根源和終極的作用，決定著歷史發(fā)展的方向，但是上層建筑的各種因素對經(jīng)濟狀況的發(fā)展又具有能動的反作用，在重視經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用的同時，決不能忽視意識形態(tài)、上層建筑的相對獨立性和反作用，要始終明確推動社會歷史發(fā)展的根本動力是歷史合力的共同作用［1］。成熟和發(fā)展階段主要代表文獻和著作有1890年8月《致康·施米特的信》、1890年9月《致約·布洛赫的信》、1890年10月《致康·施米特的信》、1893年7月《致弗·梅林的信》、1894年1月《致瓦·博爾吉烏斯的信》。

（二）恩格斯歷史合力論思想的基本觀點

恩格斯關(guān)于歷史合力的理論從根本上是堅持了馬克思唯物史觀的基本觀點，承認了社會存在決定意識。但是相比較馬克思更加關(guān)注現(xiàn)實的物質(zhì)生產(chǎn)條件和經(jīng)濟狀況，恩格斯在承認唯物史觀基本觀點的前提下，更加強調(diào)社會意識、上層建筑具有的相對獨立性和反作用，指出了推動歷史向前發(fā)展的根本動力是歷史的合力，在不同歷史時期具體推動歷史發(fā)展的主動力是可變的。

1.歷史發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一

恩格斯認為社會歷史的發(fā)展是一個合乎必然規(guī)律的過程。在歷史的發(fā)展過程中，個人不能決定歷史的發(fā)展，個人只能影響歷史的發(fā)展，歷史發(fā)展的總趨勢必然受到歷史發(fā)展規(guī)律的制約，在某種程度上歷史發(fā)展的趨勢是確定的。但是，歷史主體的人是能動的、自由的，對歷史發(fā)展過程具有能動的選擇性，這樣歷史發(fā)展在歷史必然性的制約下同樣存在偶然性，偶然性是必然性的外在表現(xiàn)和必要補充。

2.歷史合力共同作用推動歷史發(fā)展

恩格斯肯定了經(jīng)濟基礎(chǔ)對歷史起著歸根結(jié)底的決定作用，同時并不排斥其他因素對社會歷史發(fā)展的推動力。他認為經(jīng)濟基礎(chǔ)雖然對歷史發(fā)展起著歸根結(jié)底的作用，并不是說經(jīng)濟因素就簡單地、直接決定一切社會歷史現(xiàn)象，是社會發(fā)展中的唯一決定因素，從而否認其它一切因素的作用，需要結(jié)合具體的經(jīng)濟條件和狀況來分析。經(jīng)濟基礎(chǔ)在推動歷史發(fā)展過程中起著基礎(chǔ)性作用的同時，政治、文化、思想、宗教等因素也為歷史的發(fā)展起了重要的促進作用，歷史的發(fā)展是歷史各因素共同作用的結(jié)果。

3.歷史發(fā)展的主體是群眾合力和個體意志相結(jié)合

恩格斯在《致約·布洛赫的信》中指出，歷史發(fā)展的主體是群眾合力和個體意志結(jié)合。要推動社會歷史發(fā)展既需要所有群眾共同的合力，也需要尊重每一個個體意志的特殊性，充分發(fā)揮人的主觀能動性。只有當(dāng)群眾合力和個體意志相結(jié)合，實現(xiàn)個體意志和群眾合力的最優(yōu)組合，才能真正地推動社會歷史向前發(fā)展。

4.不同歷史時期推動歷史發(fā)展的主要動力是可以變化的

恩格斯認為探究整個人類歷史發(fā)展的一般進程可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和生產(chǎn)條件總是決定歷史發(fā)展的前進方向和脈絡(luò)，但是在某一特定的歷史時期內(nèi)，現(xiàn)實的經(jīng)濟狀況和生產(chǎn)條件對歷史發(fā)展的作用并不是牢牢固定的，也是有可能隨著當(dāng)時具體歷史條件的變化發(fā)生變化。因此，在不同歷史時期對歷史發(fā)展起主導(dǎo)作用的歷史推動力是可變的。

二、國內(nèi)學(xué)者對恩格斯歷史合力論思想的差異性解讀

近年來，隨著恩格斯歷史合力論思想研究的日益豐富和深入，對歷史合力論思想的內(nèi)涵研究也取得了比較豐碩的成果。南京大學(xué)張一兵教授在《恩格斯社會歷史觀“合力說”之新解》中就如何理解恩格斯的合力談了自己的看法。他認為恩格斯的合力論是表述了個人活動和作用，但它并不適用于一切社會形態(tài)，不適用人類在特殊歷史時期中活動的特殊情境，它僅僅適用于資本主義社會以及“史前社會”，并不適用于共產(chǎn)主義社會［2］。南開大學(xué)王南湜教授指出：“恩格斯提出的歷史合力論只是對物質(zhì)條件決定論的補充，恩格斯認為歷史的發(fā)展過程是決定性的，具有客觀必然性，歷史合力的形成必須在既定的物質(zhì)條件界限的范圍下才有可能實現(xiàn)，歷史的主客體是相互作用的，歷史唯物主義的物質(zhì)條件決定論是辯證決定論，不是機械決定論?！保?］社科院李延明教授在談到恩格斯的歷史合力論觀點時指出，恩格斯所說的合力是由人的意志形成的力合成的，合力是與歷史事變相對應(yīng)的，他認為把恩格斯的歷史合力論思想歸納為造成歷史事變的合力是由人們活動產(chǎn)生的作用力形成的更為合適［4］。

綜合學(xué)界當(dāng)前對恩格斯歷史合力論思想的不同表述，筆者認為把恩格斯的歷史合力論思想理解為歷史的發(fā)展是必然性與偶然性的統(tǒng)一，推動歷史發(fā)展的動力是歷史各種因素相互作用的歷史合力，經(jīng)濟因素在歷史合力中起著決定作用，但不是唯一和直接作用，意識形態(tài)和上層建筑具有相對獨立性和反作用，不同歷史時期推動歷史發(fā)展具體起主導(dǎo)作用的歷史推動力是可變的。如此理解恩格斯的歷史合力論思想才更為全面和準確。

三、恩格斯歷史合力論思想的當(dāng)代社會價值

恩格斯晚年提出的歷史合力論思想極大地契合了當(dāng)前中國社會發(fā)展的基本國情，為當(dāng)前中國的社會發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。新時期我國大力倡導(dǎo)構(gòu)建社會主義和諧社會，以人為本，堅持可持續(xù)發(fā)展理念，全面實施“五位一體”的總布局，深刻踐行黨的群眾路線和貫徹落實“四個全面”重要戰(zhàn)略思想，既是在恩格斯歷史合力論思想科學(xué)理論指導(dǎo)下形成的，同時又是恩格斯歷史合力論思想在當(dāng)代中國的運用、發(fā)展和創(chuàng)新。繼承和發(fā)展恩格斯晚年提出的歷史合力論思想，為全面建成小康社會和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興提供了重要的方法指導(dǎo)［5］，對當(dāng)前我國社會的全面發(fā)展具有重要的現(xiàn)實指導(dǎo)意義。

（一）肯定了經(jīng)濟基礎(chǔ)歸根結(jié)底上的決定作用，要求大力發(fā)展生產(chǎn)力

恩格斯歷史合力論最重要的理論基石是肯定經(jīng)濟基礎(chǔ)在歷史發(fā)展過程中的決定作用。歷史的發(fā)展歸根結(jié)底是要靠經(jīng)濟基礎(chǔ)推動，為了夯實經(jīng)濟基礎(chǔ)，當(dāng)前中國的發(fā)展必須始終以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。毛澤東很早就說過科學(xué)技術(shù)是一種生產(chǎn)力，隨后鄧小平又明確提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。解放和發(fā)展我國的社會生產(chǎn)力，必須始終依靠科學(xué)技術(shù)發(fā)展的推動作用，始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線不動搖，大力實施科教興國戰(zhàn)略和人才強國戰(zhàn)略，才能極大地解放和發(fā)展我國的生產(chǎn)力，提高人民的生活水平，實現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標和中華民族的偉大復(fù)興。

（二）尊重人的主觀能動性的發(fā)揮，必須堅持以人為本的思想

恩格斯在談到單個人意志的合力時指出：“歷史最終的結(jié)果總是由許多單個人意志產(chǎn)生的，單個人的意志融合為一個總的平均數(shù)，一個總的合力，每個單個人都對合力有所貢獻，包括在合力里面。”［6］恩格斯認為單個人的意志是歷史合力的重要組成部分，是推動歷史發(fā)展的重要動力。單個人的意志要形成歷史合力，必須堅持以人為本的思想，尊重個人尊嚴，維護個人權(quán)利，保障個人合法利益，滿足個人的合理愿望，充分發(fā)揮個人的主觀能動性和創(chuàng)造性，使個人自覺地成為社會發(fā)展的合力，從而為推動社會歷史的發(fā)展做出貢獻。

（三）堅持人民群眾是歷史發(fā)展的主體，必須重視改善黨群、干群關(guān)系

歷史唯物主義認為：“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實踐和認識的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。”［7］恩格斯歷史合力論堅持了歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史發(fā)展的主體的思想。推動社會歷史的發(fā)展，必須始終維護人民群眾的主體地位，保障人民群眾的根本利益；堅信群眾，依靠群眾，激發(fā)群眾的創(chuàng)造性，提高群眾自我服務(wù)、自我教育、自我管理、自我創(chuàng)新、自我發(fā)展的各項能力，使人民群眾真正成為歷史發(fā)展的主體，自覺地創(chuàng)造歷史。十八大以來，我國進行了世所罕見的“反腐”，并倡導(dǎo)踐行了黨的群眾路線。大力反腐和踐行黨的群眾路線，堅持了黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，極大地改善了黨群和干群關(guān)系，強化了黨同人民群眾難以割舍的血肉聯(lián)系，贏得了人民群眾旳一致稱頌和支持，為社會歷史的發(fā)展注入了新的活力。

（四）主張歷史發(fā)展的主動力是可變的，深化政治體制改革是中國社會發(fā)展的新動力

恩格斯認為在不同歷史時期對歷史發(fā)展具體起主導(dǎo)作用的歷史推動力是可變的。十一屆三中全會以來，我國的發(fā)展取得了巨大成就，總結(jié)30多年來取得的巨大成就，一個重要原因是我國實行改革開放的基本國策，改革是我國社會發(fā)展的重要動力。當(dāng)前中國正處于社會轉(zhuǎn)型期和改革的深水區(qū)，在這個發(fā)展的特殊時期，社會利益糾紛多發(fā)，矛盾尖銳，社會的很多既得利益者和集團開始反對繼續(xù)改革，改革面臨困境。為了促進社會的進一步發(fā)展，改革勢在必行，必須大力深化政治體制改革，以政治體制改革促進經(jīng)濟體制改革，引領(lǐng)社會變革，激發(fā)社會活力，形成社會發(fā)展新動力。

（五）著眼于社會全面發(fā)展，必須堅持“五位一體”總布局，貫徹落實“四個全面”重要思想

恩格斯歷史合力論著眼于對社會的整體發(fā)展。十八大以來我國堅持了“五位一體”的總體布局，大力倡導(dǎo)建設(shè)美麗中國。“五位一體”總布局中經(jīng)濟的持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展是根本，政治的民主、法治是保障，文化的全面繁榮是靈魂，社會的全面進步是條件，生態(tài)的文明是基礎(chǔ)［8］。“五位一體”總布局既堅持了經(jīng)濟基礎(chǔ)的決定作用，又肯定了上層建筑的反作用；既考慮到生產(chǎn)力，又考慮到生產(chǎn)關(guān)系；既考慮到社會環(huán)境，又考慮到自然環(huán)境；既考慮到物質(zhì)文明，又考慮到精神文明；既考慮到人的生產(chǎn)生活需要，又考慮到人的生存環(huán)境需要?！拔逦灰惑w”的總布局立足于化解社會矛盾，協(xié)調(diào)社會關(guān)系，著眼于整個社會全局的發(fā)展，致力于形成整個社會發(fā)展的最優(yōu)合力。

中國夢是習(xí)近平總書記在參觀復(fù)興之路展覽時提出的，后來習(xí)總書記又在多個場合重申和深情闡述了中國夢。中國夢不是個人的夢，是全體中華兒女和整個中華民族的夢，中國夢不是單指某一方面的復(fù)興夢，是整個社會發(fā)展的全面復(fù)興夢，囊括了社會的各個方面，它是思想、政治、經(jīng)濟和文化的全方位復(fù)興［9］。要實現(xiàn)中國夢，必須貫徹落實“四個全面”重要戰(zhàn)略思想?！八膫€全面”重要戰(zhàn)略思想是一個有機聯(lián)系的整體，全方位地為社會進步和民族復(fù)興勾畫了美好藍圖。實現(xiàn)中國夢的前提是實現(xiàn)全面建成小康社會的重要目標，實現(xiàn)中國夢的重要動力在于繼續(xù)堅持全面深化改革和堅持全方位開放的基本國策，實現(xiàn)中國夢的重要保障在于堅持全面依法治國的基本方略，實現(xiàn)中國夢的關(guān)鍵在于堅持全面從嚴治黨的重要戰(zhàn)略［10］?！八膫€全面”重要思想以社會的全面發(fā)展為支撐，從多角度、多方位提出了實現(xiàn)中國夢的偉大力量，統(tǒng)一了社會共識，形成了社會發(fā)展的巨大合力。

當(dāng)前中國正處于社會全面發(fā)展的特殊時期，既擁有著歷史難得的發(fā)展機遇，同時面臨著史無前例的嚴峻挑戰(zhàn)。恩格斯晚年所闡述的歷史合力論思想主旨鮮明，內(nèi)涵豐富，極大地契合了當(dāng)前中國社會發(fā)展的基本國情，學(xué)習(xí)和研究恩格斯晚年的歷史合力論思想，對于思考和探索當(dāng)前我國社會的發(fā)展具有重要的啟示。

參考文獻：

［1］ 《馬克思恩格斯列寧歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀》編寫組.馬克思恩格斯列寧歷史理論經(jīng)典著作導(dǎo)讀［M］.北京：人民出版社，2012：229－230.

［2］ 張一兵.恩格斯社會歷史觀“合力說”之新解［J］.現(xiàn)代哲學(xué)研究，1991（2）：50－53.

［3］ 王南湜.歷史合力論新探［J］.南開學(xué)報，1995（3）：47－55.

［4］ 李延明.沿著馬克思主義的軌道探索前進［M］.北京：光明日報出版社，2009：175.

［5］ 姜金林.恩格斯合力論思想及其當(dāng)代價值［J］.理論月刊，2009（8）：23－26.

［6］ 馬克思恩格斯選集：第4卷［M］.北京：人民出社，1995：697.

［7］ 李秀林，王于，李淮春.辯證唯物主義和歷史唯物主義原理［M］.北京：中國人民大學(xué)出版社，2010：219－221.

［8］ 辛向陽.論中國特色社會主義事業(yè)“五位一體”總體布局［N］.北京日報，2012－08－06.

［9］ 中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列講話讀本［M］.北京：人民日報出版社，2014：28－29.

［10］ 曲青山.“四個全面”實現(xiàn)中國夢的戰(zhàn)略指引［N］.人民日報，2015－02－11.

（責(zé)任編輯：張 杰）

On the Contemporary Social Value of Engels'Historical Resultant Force Theory

ZENG Fuwen
（Ideological and Political Teaching Scientific Research，Chongqing Jiaotong University，Chongqing 400074，China）

Abstract：The historical resultant force theory is Engels'rich complement and development of Marxism.Engels'theory insists that the economic situation is the first factor to determine the historical development.It stresses that the force to promote the development of society is the interaction of various historical forces.It also points out that the propellant that plays a leading role in different historical periods is variable.Engels'theory，the current Chinese society's“five one”total layout and implementation of the important thought of“four completes”are consistent，which has the vital significance for China's social development.

Key words：Engels；historical development force；historical resultant force；social value

中圖分類號：A72

文獻標識碼：A

文章編號：1674－0297（2016）02－0005－04

* 收稿日期：2015－11－13

作者簡介：曾福文（1990—），男，江西豐城市人，重慶交通大學(xué)思政部馬克思主義理論專業(yè)碩士研究生，研究方向：思想政治教育。