陸康先生說(shuō)自己算是非常勤奮的，一般從上午八點(diǎn)到下午四點(diǎn)半，他都在家著書(shū)、寫(xiě)字或刻印，風(fēng)雨寒暑，從無(wú)間斷。數(shù)年來(lái)，閉門即深山，他埋頭整理出版的祖父陸澹安手稿已達(dá)五百萬(wàn)字。篆刻與書(shū)法，更是他不曾更改的日常狀態(tài)。

陸康十六歲師事陳巨來(lái)，受其誨教很規(guī)矩地從《十鐘山房印舉》入手，潛心把陳家潤(rùn)妍雋秀的風(fēng)格學(xué)到極致。而他又可以旁逸斜出，別有自家面貌。不論取法古璽、秦鑄或是漢鑿，他都各有心得，尤以元朱文和鳥(niǎo)蟲(chóng)篆為人稱道。陸康的鳥(niǎo)蟲(chóng)篆氣質(zhì)清寧，不偏不倚、不枝不蔓而又姿態(tài)橫生，有著一種大歡喜和大寂寞。印面上鳥(niǎo)飛魚(yú)躍，宛自天工，毫無(wú)造作之態(tài)。他的元朱文亦干凈秀逸，下刀行氣靜穆，極工致而有筆意，復(fù)見(jiàn)爾雅之風(fēng)。自元代吾丘衍、趙孟奠基定型的元朱文，經(jīng)過(guò)七百多年漫長(zhǎng)歲月的演變，如封存的陳釀，到陳巨來(lái)而至陸康的時(shí)代，已散發(fā)出馥郁的窖香，進(jìn)入光風(fēng)霽月的境界。元朱文巨匠陳巨來(lái)晚年曾大力推許弟子陸康：“近觀其所作，果蹊徑別開(kāi)，恢恢乎游刃有余，時(shí)或如巒鳥(niǎo)相逐，奇花初胎，時(shí)或雄拔出之，則燕趙兒控紫騮于曠漢，有忽過(guò)新豐還歸細(xì)柳之概。溯往衡今，循序而進(jìn)，十年之后，執(zhí)印壇牛耳者，舍生其誰(shuí)耶？陸生其勉旃。”

一面是海水，一面是火焰，這是陸康身上對(duì)立平衡的兩端。大概因?yàn)楣亲永锏耐ㄟ_(dá)蕭散、求新求變、追求領(lǐng)風(fēng)氣之先，在很長(zhǎng)時(shí)間里，陸康又轉(zhuǎn)而傾向渾樸雄放、行云流水的寫(xiě)意印風(fēng)，這類印章頗見(jiàn)性情，有大江東去的開(kāi)闊豪邁，而不失整體的文氣。從澳門回到上海后，繁華滄?？幢M，陸康行事更加低調(diào)，不溫不火，重新回歸乃師蘊(yùn)藉典雅的印風(fēng)，以清、靜見(jiàn)勝，似往已回，而識(shí)之愈真。在返璞歸真的歷程中，陸康亦不時(shí)制造一些小小的細(xì)節(jié)和意外，如在印章方圓處理及留紅、留空、并筆、虛邊、斷筆、穿插等方面，時(shí)有創(chuàng)舉和佳構(gòu)，令方寸之間生氣遠(yuǎn)出而自然天成。他總是不同流俗，以隸書(shū)入印也是一大創(chuàng)舉。如“生怕多情累美人”印，以刀筆刻出隸意，首尾相望，顧盼含情，鄭逸梅贊此印“純?nèi)巫匀唬烊ずㄗ恪?。近幾年的印章中，陸康還擅用邊框處理之法，圖文一體，使印面更有畫(huà)面感，如同秦漢瓦當(dāng)或畫(huà)像磚一般，兼具現(xiàn)代平面裝飾性，線條和塊面之間充滿了有意味的組合，如此古樸而又當(dāng)代，如逢花開(kāi)，如瞻歲新。

陸康說(shuō)，篆刻最重要的是以刀代筆，令筆下有篆意，刀下有筆意。他認(rèn)為篆刻與書(shū)法相通，功力是基礎(chǔ)，寫(xiě)意靠性情，氣勢(shì)靠胸懷，文氣靠學(xué)問(wèn)。印家之書(shū)法，往往帶有金石氣，陸康書(shū)法的底氣與獨(dú)到之處也正在于此。他四體皆擅，大篆與甲骨文書(shū)法皆古韻盎然又天衣飛揚(yáng)，別有新意，小篆則沉著舒展而使轉(zhuǎn)圓活，富有奇趣。最欣賞他自成一家的隸書(shū)，用筆從容儼然，氣度清剛，而筆畫(huà)之間神氣相接、圓轉(zhuǎn)宛通，一如內(nèi)心之開(kāi)闊自由。一卷既成，隨勢(shì)生姿，有種水流花開(kāi)的自在與歡喜，也有子夜聽(tīng)雪的靜穆與清寂，所謂絢爛之極復(fù)歸平淡是也。他的隸書(shū)，一如他為人處世之寫(xiě)照，開(kāi)闊、通透、既規(guī)矩又飛揚(yáng)，干凈到不容瑕疵。

陸康常說(shuō)“知足知不足，有為有勿為”。無(wú)論篆刻書(shū)法，開(kāi)宗明義，第一是要做人。凡有大度的胸懷和深厚的學(xué)問(wèn)，方能自信、自知、自勵(lì)。他一直向往弘一的境界，即平淡天真，自然而然，無(wú)法而法，也相通于謝之光說(shuō)的“要帶一點(diǎn)十三點(diǎn)”，劉海粟誨其言則是“要自然??！”真性情者，往往最天真，方能一超直入如來(lái)地。（本文節(jié)選自《陸康印象》一文）