史海玲

摘 要：從認(rèn)知突顯的角度對隱喻的工作機(jī)制及隱喻的突顯特征進(jìn)行了分析，指出隱喻的突顯觀是受一定的規(guī)約制約的，并從認(rèn)知的突顯視角對隱喻進(jìn)行研究，旨在為隱喻的理解和認(rèn)知提供一定的借鑒和參考。

關(guān)鍵詞：英語教學(xué)；商務(wù)英語；隱喻；認(rèn)知突顯；制約

中圖分類號：G642；G424 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1008-3561（2016）06-0092-02

對隱喻的研究從最早兩千多年前的Aristotle（亞里士多德）開始，他認(rèn)為隱喻是用一個詞代替另一個詞的手段。Levinson（1983：148，156）提出語用觀，認(rèn)為隱喻的研究應(yīng)該從語用的角度進(jìn)行，隱喻獲得的意義不是依賴于語義的解釋，而是根據(jù)語用和語境獲取意義。除了隱喻的語用觀，Black（1962：37）指出了隱喻是認(rèn)知工具。到后來發(fā)展的認(rèn)知隱喻觀，認(rèn)知隱喻觀是從認(rèn)知的角度對隱喻進(jìn)行研究，最具代表人物的是Lakoff&Jphnson，其出版的《我們賴以生存的隱喻》（Metaphors We Live By）比較系統(tǒng)地論述了隱喻的認(rèn)知觀（Cognitive Instruments），提出了概念隱喻理論（Conceptual Theory Of Metaphor），目的是解釋認(rèn)知域之間的隱喻映射。下面，試著從認(rèn)知突顯的角度，把認(rèn)知和語用融合起來，對隱喻進(jìn)行分析和探索。

一、隱喻的概念

An expression which describes a person or object in a literary way by referring to something that is considered to possess similar characteristics to the person or object you are trying to describe.（Cambridge Advanced Learners Dictionary）這是詞典里對隱喻的定義，描述了在兩個事物間或者對象間有相似性，對相似性的描述，Burke認(rèn)為“它（隱喻）把那個的這個，把這個的那個顯現(xiàn)出來”（Burke，1969a：503 a）。Burke也認(rèn)為隱喻是“通過對視角過程的有意識批評，可以試圖從其他的特質(zhì)來考慮某些特質(zhì)，可以達(dá)到實(shí)驗(yàn)和啟發(fā)的目的”（Burke，1969a：504）。鞠玉梅認(rèn)為正是“通過詞語的替換，產(chǎn)生新的‘不協(xié)調(diào)的（incongruous）視角是我們發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識真理的一種途徑”。隱喻作為一種認(rèn)知工具，是通過一種事物對另外一種事物的識別，對隱喻的識別，Charteris-Black認(rèn)為“在自己設(shè)計(jì)的語料庫中識別出可能的隱喻”。

二、隱喻中的認(rèn)知突顯

如何在龐大的語料庫中識別出可能的隱喻，Ungerer&Schmid（2001）提出了認(rèn)知語言學(xué)的突顯觀（prominence view），突顯觀認(rèn)為說話者的意義，是選取自己大腦里已經(jīng)形成概念化的東西，對大腦里的概念化信息進(jìn)行識別，把需要的信息篩選出來，篩選是對信息的取舍和安排，這個篩選過程是一個認(rèn)知過程，而對篩選出的信息進(jìn)行表達(dá)，要表達(dá)的信息就是在語料庫中那些最具有明顯特征的信息。這種語言現(xiàn)象是人類認(rèn)知的結(jié)果，是根據(jù)人的經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)。英語用“prominence”或“salience”表示，是認(rèn)知的過程中人們對客觀事物或者是事物的某一個部分進(jìn)行了強(qiáng)調(diào)。

兩個事物間共同的特征如何得到強(qiáng)調(diào)和突顯，根據(jù)概念隱喻理論，隱喻的工作機(jī)制是映射。對這種映射的從隱喻的構(gòu)建性來看，為了表達(dá)目標(biāo)域事物的部分特征，需要尋求帶有這種特征的源域，而目標(biāo)物和源域是一個完全不同的體系，尋求和解讀是一個思維的過程，也是一個創(chuàng)新的過程。創(chuàng)新的依據(jù)是“隱喻中始源域和目標(biāo)域之間相似性的建立是通過施喻者的認(rèn)知突顯來實(shí)現(xiàn)的，而認(rèn)知突顯的實(shí)現(xiàn)依賴于兩個關(guān)鍵因素：事物間潛在的相似性和施喻者構(gòu)建隱喻的自我驅(qū)動性”。兩事物間潛在的相似性是“兩個事物間相似性的確立，實(shí)際上就是在差異中尋找相似性，突顯兩事物之間的某一相容面或相容點(diǎn)，即在突顯始源域某一特性或特征的同時，也突顯了目標(biāo)域中某一類似的特性或特征，形成兩個域的突顯共振”（王文斌，2008：47）。如圖，源域和目標(biāo)域的重疊部分，擁有共同的特征，這部分共同的特征在人們認(rèn)知的過程中得到了突顯。根據(jù)突顯的認(rèn)知對象使用特定的語言方式強(qiáng)調(diào)表示。在隱喻中認(rèn)知的突顯主要從以下四個方面進(jìn)行理解。

1. 目標(biāo)域認(rèn)識的需求

Aristotle的古典觀認(rèn)為隱喻是一種修辭方法，目的是使平淡的語言賦予生機(jī)，作為一種裝飾，使人們要表達(dá)的內(nèi)容更豐富和多樣化，用少的字段能表示出豐富的內(nèi)容。浪漫觀（romantic view）認(rèn)為隱喻是一種感知世界的方式，即通過源域的特性能夠更好地理解和認(rèn)知目標(biāo)域的特性。目標(biāo)域往往是比較抽象的，根據(jù)人們既有的認(rèn)知水平，可能不是很直觀的能夠理解。隱喻作為認(rèn)知工具，通過人們熟知的事物去認(rèn)識陌生的事物，選取了熟知事物的典型特征，并通過熟知事物和陌生事物間這種相似點(diǎn)，引導(dǎo)人們認(rèn)識不熟悉的事物，使得抽象的事物變得生動、具體，變得更容易理解。

2. 源域特征的突顯

隱喻是通過源域的特性激活了另一個不同的體系，即源域和目標(biāo)域，它們兩個不是一個完全對等的空間域，要從兩個不對等的域間進(jìn)行映射。首先進(jìn)行兩者之間的相似性選擇，突顯相似點(diǎn)，忽視非相似的部分。但是僅有相似性是不夠的，源域中的事物有各種屬性，需要從各種屬性中做取舍，選取最能代表源域的特征的部分，而隱藏其他無關(guān)或者不明顯的屬性特征。例如：Beauty without virtue is a rose without fragrance.玫瑰有各種屬性，如帶刺，初開的花可以入藥，但是它最具典型的屬性是帶有濃烈的香味，它的香味能給人們帶來美妙的體驗(yàn)感。如果把香味去掉，給人的美感失去了，可能就和普通的花一樣，不是那么的絢麗，變得黯然失色。在這里強(qiáng)調(diào)的是玫瑰花的典型屬性，它的典型屬性特征得到了突顯，而其他的屬性被隱蔽掉。通過源域的表達(dá)使得目標(biāo)域的特征的重要性得到了加強(qiáng)，使抽象的概念變得具體化，得到了接受者更好的理解。

3. 不同語境下的突顯

源域和目標(biāo)域的創(chuàng)建和解釋總是在特定的語境下作用，不同的語境也決定著哪一種突顯得到解釋。例如：Youre going nowhere that way.這是一位非常生氣的爸爸指責(zé)自己的兒子說的話，可以得出以下的幾種意義：a.按照現(xiàn)在的方式做，不會得到預(yù)期的目的；b.他在生活中沒有做出什么成績；c.要是他能夠改變現(xiàn)在這種狀態(tài)，有可能會取得一些成就；d.他按照自己不正確的方式在做事。假如我們想象一個語境：其實(shí)他的爸爸不是很擔(dān)心兒子的所作所為，但是他清楚地知道他媽媽很擔(dān)心兒子的行為。在這種情境下，并不是以上的任何一種意義，說話人是想讓聽者為了他媽媽而改變他做事的方式。真正要表達(dá)的意思是，你要是這樣做的話，會讓你媽媽傷心的。即使是同樣的話語根據(jù)語境不同，哪一個可能的意義首先會被激活，也就是語境下的突顯。

4. 不同文化背景下的突顯

源域和目標(biāo)域的創(chuàng)建和解釋總是在特定的文化背景下作用的，不同的文化背景會決定著哪一種域的選取，從而得到突顯。例如：Job is bread.根據(jù)文化背景不同，范疇成員的典型性在人們既有的頭腦中的概念不同，因此在構(gòu)建過程中選取了頭腦概念中最具代表性、最典型性的成員。而在中國我們經(jīng)常會說混口飯吃，這是因?yàn)樵趪鴥?nèi)大家的主食基本都是米飯，一般說吃米飯，簡稱為飯，在這里的飯就是指工作。

三、隱喻突顯受一定的制約

通過以上對隱喻的理解，認(rèn)為它是通過認(rèn)知突顯進(jìn)行構(gòu)建的，在構(gòu)建過程中受到哪些制約呢？根據(jù)Saeed（1999：305）歸納了隱喻的三個特征：系統(tǒng)性（systematicity）、不對稱性（asymmetry）、抽象性（abstraction）。隱喻在源域和目標(biāo)域之間的映射分為實(shí)體對應(yīng)和關(guān)系對應(yīng)，而且映射是有方向的，方向性是指從源域到目標(biāo)域而非目標(biāo)域到源域。由于隱喻自身的這種特征性，以及在認(rèn)知上人們帶有的主觀性和模糊性，那么對隱喻的隱喻的構(gòu)建和解釋是受以下的條件制約的。

1. 推理的制約

語言學(xué)家Sperber和wilson在《關(guān)聯(lián)性：交際與認(rèn)知》（Relevance：Communication and Cognition）中提出了關(guān)聯(lián)原則，以演繹推理為理解模式的關(guān)聯(lián)論。關(guān)聯(lián)論認(rèn)為人們能夠達(dá)到認(rèn)知，是因?yàn)槿藗冊谡J(rèn)識事物的過程中是根據(jù)既有的信息進(jìn)行推理，當(dāng)這種推理和假設(shè)的語境一致的時候，即達(dá)到了最佳的認(rèn)知模式。隱喻屬于一個認(rèn)知過程，所以它也遵從關(guān)聯(lián)理論的原則，即在選取信息的時候是受這種人類自身認(rèn)知的這種推理制約。

2. 經(jīng)濟(jì)性的制約

美國哈佛大學(xué)教授齊夫（Zipf）在1949年出版的專著《人類行為與省力原則》中，通過大量的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)和諸如木工與斧子的關(guān)系等個案分析，證實(shí)了“人類行為普遍遵循省力原則”這一觀點(diǎn)。人們內(nèi)在的行為遵循“省力原則”，因此，在語言交際過程中，總是想用最省力的辦法獲取最大的信息。隱喻的認(rèn)知是人類行為的重要組成部分，因而隱喻當(dāng)然也遵循這一原則。例如：聶莉娜，“1988年美國總統(tǒng)大選，共和黨的總統(tǒng)候選人是布什。當(dāng)時民主黨人指責(zé)布什說：‘布什在哪里？這句話表面看不出什么貶義，但了解背景的人都知道它的潛在信息是指責(zé)布什在八年的副總統(tǒng)任職內(nèi)無聲無息，只是總統(tǒng)里根的影子而己，因此不能勝任總統(tǒng)職務(wù)。以至于后來民主黨人經(jīng)常用這句話嘲笑布什?！币陨侠佑昧撕苌俚恼Z言，卻傳遞了大量的信息，所以說是高度經(jīng)濟(jì)的。

3. 適合性的制約

Glucksberg&Haught等認(rèn)知心理學(xué)研究者在實(shí)證基礎(chǔ)上提出了隱喻質(zhì)量假說，即隱喻性表達(dá)的“合適度”制約著隱喻理解機(jī)制的選擇和認(rèn)知的難易程度。許群認(rèn)為“隱喻在理解加工的過程中，適宜性是它的首要因素”。

四、結(jié)束語

通過以上對隱喻的認(rèn)知分析可以看出，隱喻就是在兩個事物間即源域和目標(biāo)域間尋找共同點(diǎn)，這種共同點(diǎn)是兩個事物擁有的特征屬性，把這個特征屬性得到突顯和強(qiáng)化，它的突顯和強(qiáng)化是受人們認(rèn)知過程中人類的自身行為的制約的。

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