薛洪赤

韓愈曾經說過：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也。”現代教育者，除了韓愈所說的，還應當扮演什么樣的角色呢？在當前新課改形式下，我認為老師還應做到會學習、懂傳承、肯創(chuàng)新。

一、師者，學習也

現代信息社會需要我們每一個人都要不斷學習、不斷提高自身素養(yǎng)。作為老師，不斷地學習顯得更為重要，我們經常這樣告誡自己：“要想教給學生一杯水，自己應該有一桶水，甚至應該有活水源泉；學高為師，身正為范……”?，F實中，老師往往注重的是有條不紊的計劃性教學工作、繁忙的事務性工作。其實在完成這些工作任務的同時，老師更應該重視系統的專業(yè)理論學習?？稍趯嶋H工作中，教師自己主動進行的系統學習往往被淡化了，我們愁著去做，甚至不愿去做。人啊，都有惰性，我們如果不愿意刻意進行理論學習，可千萬不能放棄讀書。捫心自問，我們愛好讀書嗎？有讀書的習慣嗎？都讀了些什么樣的書？“讀書”很重要。古今中外，哪一位教育家、哪一位名師，不是學富五車、才高八斗？“青出于藍而勝于藍”；“春來江水綠如藍”中的“藍”是藍色嗎？查查書，原來是一種藍草，其葉可制青綠染料；我們在商場經?？吹健爸星铩迸c“仲秋”，這是為什么呢？翻翻資料，原來八月十五恰在秋季的中間，故謂之中秋節(jié)。再者我國古歷法把處在秋季中間的八月，稱謂“仲秋”，所以中秋節(jié)又叫“仲秋節(jié)”。假如，我們在教學中能夠博覽群書，不但可以保證所授知識正確，而且可以依此在課堂上“賣弄一番”，所謂“一石激起千層浪”，更能激起學生學習的興趣。長此以往您在學生心中的“威信”會很高。

老師的胸膛里，不光需要滿腔熱血，還需要知識的海洋。

二、師者，傳承也

在人類文明延續(xù)的過程中，老師起著舉足輕重的作用?，F代教育工作者尤其要注重以下幾個方面的傳承：

文化知識上，老師要注重傳承中華傳統文化的特質精品。國學經典是中國文化的生命之源，記錄了中華民族五千年光輝燦爛的歷史文化，蘊藏著古圣先賢的智慧與美德，是我們民族智慧的精髓。我們是老師，生活在中國，中華大地養(yǎng)育了我們的祖祖輩輩。我們教師有責任也有義務，帶領我們的學生夯實中華傳統文化的“根”。詩經、楚辭、唐詩、宋詞、元曲……都要耐心體味。我們不能復古，但是國學經典一定要傳承。

品德上，老師要注重傳承中華民族的傳統美德。中華民族素有自強不息、厚德載物的精神，在漫長的歷史長河中孕育了優(yōu)秀燦爛的民族美德：盡己報國的責任為“忠”、生生不息的愛心為“孝”、求真務實的品質為“誠”、立身興業(yè)的基點為“信”、人際文明的規(guī)范為“禮”、人間正道的向導為“義”、清白正氣的根基為“廉”、人之為人的底線為“恥”（摘自網絡評論），這是中華民族的魂和根，是中國文化的生命之源，也是我們開拓新世紀、走向現代化的基石。陶行知先生明確地指出“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人。”我們要教導孩子們崇尚真善美，反對假丑惡，實現生活本真、做人本真、煥發(fā)童真；真與誠是聯系在一起的，誠信是現代文明的標識之一，堅持以人為本、互相尊重、相親相愛。

專業(yè)上，老師要注重傳承教育名家、古圣先賢的教育方法。有時我們不會系統地談理論，所做的事有時也上升不到理論的高度。但我們可以學習他們的具體做法，像我們老師的鼻祖——孔子的有教無類、循序漸進、因材施教、溫故知新等等；新課改后，我們提倡的社會實踐、社會服務、勞動技術教育、綜合實踐活動等，都能從“圣人”的教育實踐中尋得蹤跡。

老師，只有站在“圣人”的肩膀上，才能“學高”。

三、師者，創(chuàng)新也

美國杜威先生提出了“教育即生活，學校即社會，做中學”的教育理論。陶行知先生從中國的國情、學校、學生的實際出發(fā)，以實踐第一的觀點，倡導了“生活即教育，社會即學校，教學做合一”的生活教育理論，把杜威先生的理論翻了半個筋斗，這是一種偉大的創(chuàng)舉。我們不是名家，工作中也需要創(chuàng)新，但我們的創(chuàng)新一定要建立在遵循教育規(guī)律、符合孩子身心發(fā)展規(guī)律的基礎上。

轟轟烈烈的教育改革是創(chuàng)新，教師在教育上的點滴改變也可以是創(chuàng)新。老輩的教師在自己的教育生涯中走出了一條經驗頗豐的道路，我們可以借鑒，但也不可復制照搬。時移世易，社會在變，孩子們也在變化。從80、90再到00后，這不只是一代人的成長，也是現實對我們教師創(chuàng)新的挑戰(zhàn)。從與學生打招呼的語言、交流的方式和評比獎勵的設置，各個方面都在看似不變的表層下產生漣漪，期待了新一層的重聚組合。教師作為“思想的傳授者”，如果我們不從點滴的小事中貼合學生特點去創(chuàng)新改變，或許就會被孩子們成長的腳步所拋離，讓師生的心不再貼合。