魏美麗

摘 要：涇渭流域?qū)儆诜浅５湫偷目脊盼幕瘏^(qū)域，本文研究的涇渭流域的范圍基本在涇水（東）—西漢水流域（南）—湟水流域（西）—渭水流域—河套地區(qū)（東北）的區(qū)域之內(nèi)。涇渭流域地形主要為高原與沖積平原，其中包含了多條山脈與河流，為該地區(qū)遠(yuǎn)古文化的產(chǎn)生與發(fā)展、傳播等提供了非常優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。

關(guān)鍵詞：涇渭流域；新石器時(shí)代；儲(chǔ)水器

1 涇渭流域新石器時(shí)代儲(chǔ)水器的研究意義

涇渭流域具有非常特殊的自然地理環(huán)境，這促使該地區(qū)成為了遠(yuǎn)古文化考察工作的重點(diǎn)區(qū)域，受到了國(guó)內(nèi)外學(xué)者與考古學(xué)家的廣泛關(guān)注。20世紀(jì)20年代，安特生在涇渭流域發(fā)現(xiàn)了六種考古文化遺存，拉開(kāi)了涇渭流域遠(yuǎn)古文化考察的大幕。直到80年代初，甘肅省博物館發(fā)現(xiàn)了大量的新石器時(shí)代遺址，其中較為重要的有秦安大地灣遺址、王家陰洼遺址等，豐富了涇渭流域遠(yuǎn)古文化的內(nèi)容，明確了涇渭流域各類遺存的文化面貌與特征，為涇渭流域遠(yuǎn)古文化深層次的研究奠定了基礎(chǔ)。

考古學(xué)文化在結(jié)構(gòu)方面是具有層次性的，在對(duì)考古學(xué)文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，要從淺到深逐漸的深入，從而對(duì)考古學(xué)文化中所包含的基本構(gòu)成要素進(jìn)行揭示[1]。在新石器時(shí)代遺址中，儲(chǔ)水器是最具特征的陶器之一，同時(shí)也是最為常見(jiàn)的、必不可少的陶器。與其他的陶器相同，陶質(zhì)儲(chǔ)水器同樣具有質(zhì)地脆弱的特點(diǎn)，且在使用的過(guò)程中需要經(jīng)常移動(dòng)，很容易破損。在這兩方面因素的影響之下，儲(chǔ)水器的形態(tài)變化非常的頻繁，且較為敏感。不同形態(tài)的儲(chǔ)水器與相對(duì)應(yīng)的陶器群形成比較穩(wěn)定的組合，通過(guò)這些陶器組合能夠?qū)π率鲿r(shí)代的考古學(xué)文化特征進(jìn)行直觀反映。

在器物的組合中，陶質(zhì)儲(chǔ)水器是普遍存在的，對(duì)儲(chǔ)水器的產(chǎn)生、發(fā)展、形態(tài)變化等進(jìn)行研究，有利于對(duì)考古學(xué)文化的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播等方面的影響因素進(jìn)行探究，實(shí)現(xiàn)對(duì)固定時(shí)空框架中人類共同體的客觀、準(zhǔn)確考察[2]。在新石器時(shí)代早期，陶質(zhì)儲(chǔ)水器就已經(jīng)得到了較為廣泛的應(yīng)用，是陶器組合中最具典型性的類型之一，這種情況一直持續(xù)到了新時(shí)期時(shí)代晚期的半山文化、馬廠文化中。儲(chǔ)水器經(jīng)歷了將近四千年的發(fā)展，其共同點(diǎn)是儲(chǔ)水器在陶器組合中始終是最具典型性的器物，不同點(diǎn)是儲(chǔ)水器在不同時(shí)代有著不同的形態(tài)。通過(guò)對(duì)儲(chǔ)水器發(fā)展過(guò)程中形態(tài)變化進(jìn)行分析，有利于對(duì)器物發(fā)展演化的漸變規(guī)律進(jìn)行探究。

從考古學(xué)角度來(lái)講，新石器時(shí)代是石器時(shí)代的最后一個(gè)階段，人類在新石器時(shí)代已經(jīng)開(kāi)始進(jìn)入磨制時(shí)期，標(biāo)志著人類物質(zhì)文化的發(fā)展[3]。涇渭流域地形主要為高原與沖積平原，其中包含了多條山脈與河流，為該地區(qū)遠(yuǎn)古文化的產(chǎn)生與發(fā)展、傳播等提供了非常優(yōu)越的自然地理?xiàng)l件。在新石器時(shí)代遺址中，涇渭流域的儲(chǔ)水器大致經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，在初級(jí)階段儲(chǔ)水器主要代表為小口球腹凹底壺，中期儲(chǔ)水器主要代表為尖底瓶，晚期儲(chǔ)水器主要代表為平底壺、平底瓶。不同發(fā)展階段的儲(chǔ)水器自成序列發(fā)展與變化，但是相互之間又存在著相互的聯(lián)系，形成了相對(duì)穩(wěn)定的考古學(xué)問(wèn)題。因此，很多考古研究者都將涇渭流域的新石器時(shí)代儲(chǔ)水器作為該時(shí)期的考古學(xué)文化研究的典型標(biāo)準(zhǔn)器。

2 涇渭流域新石器時(shí)代不同階段的儲(chǔ)水器研究

仰韶文化年代約為公元前5000年～公元前3000年前，屬于新石器時(shí)代范疇的文化。各種儲(chǔ)水器、甑、灶等日用陶器以泥紅陶和夾砂紅褐陶為主，主要呈現(xiàn)紅色，紅陶器上常彩繪有幾何型圖案或動(dòng)物型花紋，是仰韶文化最明顯特征，故也稱為彩陶文化[3]。依據(jù)已有研究中提出的“仰韶文化”時(shí)代概念，將涇渭流域新石器時(shí)代劃分為三個(gè)發(fā)展階段，其中仰韶文化為新石器時(shí)代發(fā)展中期，將早于仰韶時(shí)代的新石器時(shí)代視為先仰韶文化，將晚于仰韶時(shí)代的新石器時(shí)代視為后仰韶時(shí)代。本文從這三個(gè)階段對(duì)涇渭流域新石器時(shí)代的儲(chǔ)水器進(jìn)行了初步的研究。但需要說(shuō)明的是先仰韶時(shí)代中的大地灣文化等并不是新石器時(shí)代最早的遺存，屬于新石器時(shí)代早期的后段，由于新石器時(shí)代早期前段的儲(chǔ)水器遺存較少，本文不做分析。

在涇渭流域，先仰韶時(shí)代古文化較為發(fā)達(dá)的為涇渭流域，通過(guò)大量的考古資料研究發(fā)現(xiàn)，涇渭流域先仰韶時(shí)代古文化與陜晉豫交界區(qū)屬于同一個(gè)文化系統(tǒng)。涇渭流域先仰韶時(shí)代的遺存主要包括大地灣文化。大地灣文化中的儲(chǔ)水器代表為小口球腹凹底壺，是迄今為止涇渭流域發(fā)現(xiàn)的最早的陶質(zhì)儲(chǔ)水器，其主要的特征包括造型簡(jiǎn)潔、實(shí)用性較強(qiáng)，陶器的質(zhì)地比較疏松且胎中夾細(xì)砂，儲(chǔ)水器的表面處理較為粗糙且存在斑狀[4]。通過(guò)這些特征可知，該時(shí)期的陶器制造業(yè)還處于原始發(fā)展階段。大地灣文化的儲(chǔ)水器經(jīng)過(guò)發(fā)展，在小口球腹凹底壺的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了瓶頸、瓶耳的創(chuàng)新，器表開(kāi)始用磨光工藝。這說(shuō)明該時(shí)期的陶器制造技術(shù)得到了發(fā)展。

本文選取了大地灣二期遺址作為研究對(duì)象。本遺址地處渭河中上游地區(qū)，與半坡文化的年代大體相同。儲(chǔ)水器多為附雙腹耳葫蘆形口的尖底瓶，陶質(zhì)多為細(xì)泥或者是泥質(zhì)紅陶，陶器的燒制技術(shù)也得到了進(jìn)一步的完善[5]。

先仰韶時(shí)代的典型器小口球腹凹底壺經(jīng)過(guò)不斷的演變，在仰韶時(shí)代轉(zhuǎn)化成為了尖底壺。小口細(xì)頸平底瓶在仰韶時(shí)代的早期非常的流行，只是該器的使用功能出現(xiàn)了變化，原來(lái)的雙耳也逐漸消失。通過(guò)對(duì)大地灣遺址資料的分析，涇渭流域在仰韶時(shí)代早期較為流行的儲(chǔ)水器為葫蘆形口尖底瓶，與之同時(shí)流行的還有小口細(xì)頸平底壺與葫蘆形口平底瓶，其中小口細(xì)頸平底瓶起源于先仰韶時(shí)代晚期，葫蘆形平底瓶則與葫蘆形口尖底瓶出現(xiàn)時(shí)期相近。

從器物形態(tài)學(xué)角度進(jìn)行分析，涇渭流域先仰韶時(shí)代的儲(chǔ)水器演進(jìn)的規(guī)律為：口部從簡(jiǎn)單到繁瑣；頸部從無(wú)到有再到高頸的發(fā)展；最大腹徑從上到下不斷移動(dòng)；器耳經(jīng)歷了從無(wú)到有的變化過(guò)程；整體器形從矮胖逐漸向著瘦長(zhǎng)發(fā)展。

在對(duì)涇渭流域仰韶時(shí)代文化進(jìn)行研究的過(guò)程中，本文選取了大地灣三期遺址作為研究對(duì)象。

在仰韶時(shí)代中期，典型器為重唇尖底瓶，但是葫蘆形口尖底瓶并沒(méi)消失，且非常常見(jiàn)[6]。從重唇尖底瓶與葫蘆形口尖底瓶?jī)烧叩男螒B(tài)分析，重唇尖底瓶不可能是從葫蘆形口尖底瓶演化而來(lái)的，由此可以推斷重唇尖底瓶的起源另有所屬，但是由于相關(guān)的資料有限，不能更深層次地對(duì)該問(wèn)題進(jìn)行探討。但是儲(chǔ)水器發(fā)展過(guò)程中與重唇尖底瓶相關(guān)的跡象卻值得引起重視，在老觀臺(tái)文化龍崗寺的小口瓶口部形態(tài)、半坡文化的小口瓶口部形態(tài)等都與重唇尖底瓶的瓶口形態(tài)存在一定的淵源。當(dāng)前，通過(guò)已有的考古資料與研究成果證明，與重唇尖底瓶相比，杯形口尖底瓶的產(chǎn)生階段要略早一些，但是兩者的產(chǎn)生、發(fā)展與演進(jìn)都是遵循著各自的路徑，原始形態(tài)都可以追溯到仰韶時(shí)代早期甚至是先仰韶時(shí)代晚期。通過(guò)陶器的演進(jìn)過(guò)程與器形形態(tài)變化規(guī)律的角度進(jìn)行分析，杯形口尖底瓶在后來(lái)的發(fā)展過(guò)程中演進(jìn)成為葫蘆口尖底瓶。

晚期盛行的為退化重唇口尖底瓶與平唇口尖底瓶。在涇河以西的地區(qū)，文化在大地灣三期之后就出現(xiàn)了分化的現(xiàn)象，其中一條通過(guò)石嶺下類型文化的不斷向西發(fā)展，與當(dāng)?shù)氐奈幕g相互融合之后形成了馬家窯文化，其中心為洮湟流域；另外一條經(jīng)過(guò)大地灣上層文化逐漸發(fā)展成為了常山下層文化，其中心為涇渭流域。以大地灣四期遺存為代表進(jìn)行研究，其中石嶺下文化中最具特征的儲(chǔ)水器為平唇口尖底瓶，繼承了中期的重唇口尖底瓶的重唇退化而形成。隨著文化不斷向西發(fā)展，使的尖底瓶在洮湟流域也有所普及[7]。

在大地灣四期遺存后段中出現(xiàn)的喇叭口尖底瓶在涇水以東地區(qū)沿用了較長(zhǎng)的時(shí)間，直到后仰韶時(shí)代的各種文化中已經(jīng)比較常見(jiàn)；在涇水以西地區(qū)卻并未沿用較長(zhǎng)時(shí)間，很快就被喇叭形口平底瓶所替代。喇叭形口平底瓶出現(xiàn)取代了貫穿整個(gè)仰韶時(shí)代的尖底瓶[8]。從某種意義上來(lái)講喇叭形口平底瓶意味著仰韶時(shí)代的結(jié)束，標(biāo)志著后仰韶時(shí)代的開(kāi)始。

在后仰韶時(shí)代的早期，比較流行的儲(chǔ)水器為喇叭形口平底瓶，這種類型的儲(chǔ)水器是由喇叭形口尖底瓶發(fā)展而來(lái)的[9]。因此，在后仰韶時(shí)代初期，雖然部分地區(qū)已經(jīng)開(kāi)始大量盛行喇叭形口平底瓶，但是在這些地區(qū)依舊可以看到少量的喇叭形口尖底瓶。陜西扶風(fēng)案板一期文化盛行的喇叭口廣圓肩平底瓶、涇渭流域常山下層文化所流行的短頸喇叭形口平底瓶，在經(jīng)過(guò)了侈口高領(lǐng)折肩罐之后發(fā)展到后來(lái)齊家文化的雙耳折肩罐。涇渭流域的馬家窯文化中最常見(jiàn)的長(zhǎng)頸喇叭形口平底彩陶瓶對(duì)半山文化有著非常大的影響。在河西走廊則比較常見(jiàn)粗直頸瓶式平底彩陶壺。馬廠文化流行的侈口甕式平底彩陶壺是蘭州地區(qū)黃河沿岸的特征性器物之一[10]。

3 總述

甘肅省發(fā)掘的遺址較為重要的包括秦安大地灣遺址、王家陰洼遺址等，豐富了涇渭流域遠(yuǎn)古文化的內(nèi)容，明確了涇渭流域各類遺存的文化面貌與特征，為涇渭流域遠(yuǎn)古文化深層次的研究奠定了基礎(chǔ)。本文以涇渭流域?yàn)檠芯繉?duì)象，選取了該地區(qū)新石器時(shí)代的儲(chǔ)水器進(jìn)行了初步的比較研究。通過(guò)比較研究發(fā)現(xiàn)，新時(shí)期時(shí)代涇渭流域的儲(chǔ)水器從先仰韶時(shí)代的壺逐漸發(fā)展成為了仰韶時(shí)代的瓶，到后仰韶時(shí)代又演化出了形態(tài)多樣的壺，儲(chǔ)水器的這種變化符合事物發(fā)展的根本規(guī)律。涇渭流域新時(shí)期時(shí)代的儲(chǔ)水器研究還存在著很多空白需要填補(bǔ)，而填補(bǔ)的過(guò)程中必須依賴該地區(qū)大量的重要遺址資料的公布，以便更全面、更深入的認(rèn)識(shí)研究涇渭流域新石器時(shí)代的文化特點(diǎn)。

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