湯立許　宋同順

【摘 要】隨著對非物質文化遺產(chǎn)研究的深入，研究文獻大量涌現(xiàn)出來，為了更好地揭示其研究趨勢，通過知識圖譜Citespace軟件，以2003-2013年間CSSCI數(shù)據(jù)庫收錄的“非遺”與“非物質文化遺產(chǎn)”來源期刊數(shù)據(jù)為數(shù)據(jù)來源，繪制并分析了十一年間我國非物質文化遺產(chǎn)文獻共被引圖譜、期刊共被引圖譜、作者共被引圖譜和關鍵詞&主題詞共現(xiàn)圖譜，圖譜直觀展現(xiàn)我國非物質文化遺產(chǎn)研究前沿、主要研究領域、重要文獻及重要影響里的學者和研究熱點情況。其研究積累了諸多顯著的成果和熱點領域，對今后研究人員更好地把握非物質文化遺產(chǎn)領域的動向具有一定的參考、借鑒意義。

【關鍵詞】非物質文化遺產(chǎn)；知識圖譜；共引分析；研究前沿；研究熱點

【作 者】湯立許，武漢體育學院武術學院博士后、副教授；宋同順，武漢體育學院碩士研究生。武漢，430079

【中圖分類號】G112 【文獻標識碼】A 【文章編號】1004 - 454X（2016）01 - 0124 - 012

近年來，知識圖譜以理論的綜合化、方法的可視化、描繪的形象化獲得迅速的發(fā)展，一躍成為當代科學計量學與信息計量學的研究熱點與最新前沿。它可以為深入揭示學科領域的核心結構、發(fā)展歷史、前沿熱點以及整體知識架構提供較強的技術支持。非物質文化遺產(chǎn)隨著近十年的發(fā)展，相關的研究文獻數(shù)量呈幾何式增加，用傳統(tǒng)的研究方式對大量文獻進行梳理，工作量大且不能直觀地把研究熱點以及研究趨勢展現(xiàn)出來，敏銳的研究者發(fā)現(xiàn)了新的研究方法——可視化知識圖譜，相關軟件有Citespace、VOSviewer、Bibexcel、Sci、Pajek、Netdraw等10余種之多。知識圖譜可以把紛繁復雜的數(shù)據(jù)信息通過可視化技術變成形象生動的圖譜，能激發(fā)人的形象思維，使人們從表面看來雜亂無章的海量數(shù)據(jù)找出隱藏的規(guī)律，為科學發(fā)現(xiàn)提供依據(jù)?？梢园褟碗s的非物質文化遺產(chǎn)領域的文獻通過數(shù)據(jù)挖掘、信息處理和圖形繪制直觀地顯示出來，為我們提供新的研究視角和研究方法，還可以揭示非物質文化遺產(chǎn)的研究動態(tài)發(fā)展規(guī)律，為非物質文化遺產(chǎn)研究提供切實有效的參考價值。

一、研究方法

為了確保文獻的權威性和精確性，本文選取了中文社會科學引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫中相關非物質文化遺產(chǎn)的論文為數(shù)據(jù)樣本。使用由美國德克塞爾大學Drexel University信息科學與技術學院的陳超美博士開發(fā)的一款在科學文獻中識別與信息可視化新趨勢與新動態(tài)的Java應用程序CiteSpaceIII軟件 [1 ] [2 ] [3 ]，它是近年來信息可視化分析領域中最具有特色和影響力的應用軟件。考慮到“非遺”文獻的范圍較廣，為讓文獻檢索更加精確，文獻檢索表達式為：檢索條件1：篇名（詞）=非遺，年=2003-2013，共檢索85篇文獻；檢索條件2：篇名（詞）=非物質文化遺產(chǎn)，年=2003-2013，共檢索872篇文獻。在可視化分析前，文章對2003-2013年間CSSCI“非遺”來源期刊數(shù)據(jù)進行了篩選，去除公告、未標注作者文章等無效文獻，共得到956篇文獻。

本文對于來自中文社會科學引文索引（CSSCI）數(shù)據(jù)庫2003-2013年間956篇文獻信息，首先，進行數(shù)據(jù)格式的轉換。其次，導入CiteSpaceIII軟件中進行統(tǒng)計分析。軟件相關參數(shù)見表1，圖譜聚類結果中關鍵詞相關參數(shù)為：（1）頻次（Frequency），圖譜知識單元節(jié)點大小與其頻次大小成正比，表示當前關鍵詞的次數(shù)；（2）中介中心度（Centrality），圖譜知識單元與其他知識單元的連接情況，代表了其在網(wǎng)絡中的聯(lián)通作用；也表示當前知識單元在網(wǎng)絡連接中過渡作用的重要程度，為當前節(jié)點在網(wǎng)絡圖譜中的結構位置；（3）聚類指標（Modularity），圖譜聚類效果有模塊化參數(shù)（Modularity Q）表示，可以衡量圖像聚類效果，其值位于0.4～0.8之間為佳。軟件分析之前的初始化數(shù)據(jù)進行如下設置說明（見圖1）。

二、文獻共被引分析

文獻被引分析是引文分析理論的重要內容，是反映文獻之間關系的一種文獻計量學方法，文獻之間通過被其他文獻引用的頻次來表達，被引頻次越高，表明關系越密切，也就說明文獻間的學科背景越相似。從文獻計量學來看，引文分析形成了研究前沿，被引文獻組成了知識基礎，如果把研究前沿定義為一個研究領域的發(fā)展狀況，知識基礎則可以由文獻共引聚類來表示。從知識領域的角度看，關鍵節(jié)點文獻一般是提出重要的新理論或是具有重大理論創(chuàng)新的經(jīng)典文獻，也是最有可能形成科學研究前沿熱點的文獻。

使用CiteSpace軟件對導入的數(shù)據(jù)進行分析可得到文獻共被引圖譜。2003-2013年非物質文化遺產(chǎn)文獻數(shù)據(jù)，在CiteSpace中控制閾值的大小使關鍵詞共現(xiàn)圖譜中的節(jié)點和連接數(shù)量在一個合理的范圍，設定時間片的閾值為100。聚類后得到個體網(wǎng)絡，節(jié)點數(shù)為760，連接數(shù)為697，其可視化圖譜如下：

通過圖2我們可以清晰地看出近11年間對我國“非遺”產(chǎn)生重要影響的學術著作。同時學術著作作者也是非物質文化遺產(chǎn)重要貢獻者。文獻的被引頻次與圖譜中節(jié)點大小成正比。圖譜中每個節(jié)點（圓點）都是一篇被引的文獻，為了更為詳細地討論相關文獻被引情況，本文對文獻做了二次統(tǒng)計，得到2003-2013年11年間CSSCI“非遺”高被引文獻的被引頻次、被引作者、被引文獻篇名和被引文獻的年份，列出了共被引頻次≥10的18篇文獻（按照被引頻次降序排列），見表2：

結合圖2和表2我們可以看出：我國非物質文化遺產(chǎn)領域的文獻引用比較多的參考文獻由專著和論文兩部分組成。

（一）書籍相關文獻：處于圖譜中心的是著名教授王文章于2006年出版的《非物質文化遺產(chǎn)概論》專著，該書在非物質文化遺產(chǎn)基礎理論研究領域具有開拓性的意義，首次對非物質文化遺產(chǎn)的特點、分類、價值、保護原則等問題系統(tǒng)而深入地進行了闡述，為非物質文化遺產(chǎn)搶救和保護工作等相關問題提供了思路。向云駒2004年出版的《人類口頭和非物質遺產(chǎn)》是我國第一部關于非物質文化遺產(chǎn)的理論著述，提出了非物質文化遺產(chǎn)的保護體系概念。2005年顧軍、苑利共同編著的《文化遺產(chǎn)報告世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐》主要對意大利、法國、英國、美國、日本、韓國等國外的文化遺產(chǎn)保護進行了介紹，吸取國外的文化遺產(chǎn)保護理論和實踐，為我國的文化遺產(chǎn)保護理論體系的構建提供一定的經(jīng)驗；同年方允璋的《圖書館與非物質文化遺產(chǎn)》提出圖書館加入非物質文化遺產(chǎn)保護行列，并對圖書館所扮演的角色以及對非物質文化遺產(chǎn)信息的組織進行了詳細的闡述。鄭培凱的《口傳心授與文化傳承非物質文化遺產(chǎn)：文獻，現(xiàn)狀與討論》對非物質文化遺產(chǎn)進行了集中探討，首次對非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀作了評估與反思。

結合圖2和表2我們可以看出：我國非物質文化遺產(chǎn)領域的文獻引用比較多的參考文獻由專著和論文兩部分組成。

（一）書籍相關文獻：處于圖譜中心的是著名教授王文章于2006年出版的《非物質文化遺產(chǎn)概論》專著，該書在非物質文化遺產(chǎn)基礎理論研究領域具有開拓性的意義，首次對非物質文化遺產(chǎn)的特點、分類、價值、保護原則等問題系統(tǒng)而深入地進行了闡述，為非物質文化遺產(chǎn)搶救和保護工作等相關問題提供了思路。向云駒2004年出版的《人類口頭和非物質遺產(chǎn)》是我國第一部關于非物質文化遺產(chǎn)的理論著述，提出了非物質文化遺產(chǎn)的保護體系概念。2005年顧軍、苑利共同編著的《文化遺產(chǎn)報告世界文化遺產(chǎn)保護運動的理論與實踐》主要對意大利、法國、英國、美國、日本、韓國等國外的文化遺產(chǎn)保護進行了介紹，吸取國外的文化遺產(chǎn)保護理論和實踐，為我國的文化遺產(chǎn)保護理論體系的構建提供一定的經(jīng)驗;同年方允璋的《圖書館與非物質文化遺產(chǎn)》提出圖書館加入非物質文化遺產(chǎn)保護行列，并對圖書館所扮演的角色以及對非物質文化遺產(chǎn)信息的組織進行了詳細的闡述。鄭培凱的《口傳心授與文化傳承非物質文化遺產(chǎn)：文獻，現(xiàn)狀與討論》對非物質文化遺產(chǎn)進行了集中探討，首次對非物質文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀作了評估與反思。

（二）期刊相關文獻：我國著名民俗學者賀學君《關于非物質文化遺產(chǎn)保護的理論思考》一文是該領域中研究的典范，針對我國非物質文化遺產(chǎn)保護中存在的盲目性、機械性、片面性和近利性等相關問題做了理論性探討，這些都是隨著社會的發(fā)展、變遷需要一直關注和探討的問題，從而引起了大家的共鳴。而高丙中學者的《作為公共文化的非物質文化遺產(chǎn)》一文把公共文化的概念引入到非物質文化遺產(chǎn)中，并提出非物質文化遺產(chǎn)傳承私人承載向共同體的公共文化轉化機制，引起了學術界熱烈的討論。劉魁立學者發(fā)表的《論全球化背景下的中國非物質文化遺產(chǎn)保護》《非物質文化遺產(chǎn)及其保護的整體性保護原則》和《關于非物質文化遺產(chǎn)保護的若干理論反思》從非物質文化遺產(chǎn)保護的角度做了較深入的研究探討，為非物質文化遺產(chǎn)保護的具體實施提供了指導方向，它們是學者們一直研究熱衷的焦點;同時，豐富、完善了非物質文化遺產(chǎn)學理基礎。表2中列舉的幾篇高被引論文，可以說是經(jīng)典文獻，對今后非物質文化遺產(chǎn)保護工作從理論到實踐都有指導性的意義。

三、期刊共被引分析

期刊共被引分析可以鞏固選擇高共被引期刊，它借助一定文獻計量學的算法建立期刊間學術聯(lián)系。通過對期刊共被引分析，可以了解該學科領域的引文環(huán)境以及在該學科領域中比較有影響力的核心期刊。使用CiteSpace軟件對導入的數(shù)據(jù)進行分析可得到期刊共被引圖譜。聚類后得到個體網(wǎng)絡，節(jié)點數(shù)為41，連接數(shù)為59，其可視化圖譜如下：

圖3中每一個圓環(huán)型節(jié)點代表一個高被引作者，這些節(jié)點與表3中共被引期刊相應，節(jié)點之間的連線反映了期刊之間存在共被引關系，為得到較好可視化效果，對面板上的閥值進行了調節(jié)。圖中期刊對應的圓環(huán)大小與其頻次成正比。節(jié)點間連線代表相關期刊共被引情況。為了更加詳細討論相關關鍵詞，本文列出上圖中出現(xiàn)頻次≥10的關鍵詞29個（按照被引頻次降序排列）見表3：

通過圖3和表3可以看出2003-2013年間我國非物質文化遺產(chǎn)研究領域中被引頻次10次以上的期刊29種（僅限為核心期刊）。在高頻共被引期刊中排名前十位的期刊分別是江西社會科學、民間文化論壇、河南社會科學、民族藝術、文藝研究、廣西民族研究、西北民族研究、貴州民族研究、學術研究、思想戰(zhàn)線。可以看出我國非物質文化遺產(chǎn)研究領域中的高頻共被引期刊以綜合性人文社會科學期刊為主。從期刊歷年刊登的論文上來看基本上以民族學、文化學、民俗學為主。近幾年非物質文化遺產(chǎn)研究興起后，這些期刊刊登的非物質文化遺產(chǎn)內容逐漸涵蓋了旅游學、法學、體育學、圖書館學等諸多學科，這充分說明了非物質文化遺產(chǎn)是一個多學科、跨學科的領域。通過圖3我們還可以看到《MUSEUM INTERNATIONAL》 《JOURNAL OF AMERICAN FOLKLORE》《TOURISM MANAGEMENT》 《MUSEUM INTERNATIONAL-OXFORD》等四種外文期刊，但是被引頻次不高，這說明該領域的學術研究與外文期刊之間的知識交流與互動有待進一步加強。

四、作者共被引圖譜分析

作者共被引是指兩個或多個作者在同一篇文獻中被引用的現(xiàn)象，它由美國文獻計量學家懷特等人提出。作者之間的共被引次數(shù)越多，表明他們之間的聯(lián)系越密切，研究問題的相關度也就越高。透過作者共被引分析，可以識別某一領域中較為有影響力的學者，同時還可以分析研判出相關領域中的學者學術共同體以及他們所代表的前沿領域。使用CiteSpace軟件對導入的數(shù)據(jù)進行分析可得到作者共被引圖譜。聚類后得到個體網(wǎng)絡，節(jié)點數(shù)為634，連接數(shù)為743，其可視化圖譜如下：

圖4中每一個圓環(huán)型節(jié)點代表一個高被引作者，這些節(jié)點與表4中高被引作者相應，節(jié)點之間的連線反映了作者之間存在共被引關系，為得到較好可視化效果，對面板上的閥值進行了調節(jié)。圖中作者對應的圓環(huán)大小與其頻次成正比。節(jié)點間連線代表相關期刊共被引情況。為了更加詳細討論相關關鍵詞，本文列出上圖中出現(xiàn)頻次≥10的關鍵詞30個（按照被引頻次降序排列）見表4：

結合圖4和表4我們可以看出，2003—2013年間我國非物質文化遺產(chǎn)研究領域共計634位作者，其中被引頻次10次以上的作者19名。排名前30位的高頻共被引作者分別是王文章、劉魁立、苑利、高丙中、向云駒、賀學君、烏丙安、、吳漢東、宋俊華、顧軍、齊愛民、劉曉春、巴莫曲布嫫、嚴永和、方李莉、祁慶福、費孝通、黃玉燁、張博、喬曉光、彭兆榮、劉紅嬰、鄭培凱、馮驥才、高小康、鐘敬文、王巨山、周星。

排名前30位高頻詞共被引作者中王文章為文化部副部長;劉魁立為中國社會科學院委員、北京師范大學文學院客座教授;高丙中為北京大學社會學人類學教授;苑利、賀學君為中國藝術研究院研究員等。他們是這個領域的開拓者、領頭人。非物質文化遺產(chǎn)的研究引起了高層領導、頂尖高校學府人類學、民俗學等學科學者的關注。他們引領和帶動了國內非物質文化遺產(chǎn)研究領域的健康持續(xù)發(fā)展。

五、關鍵詞&主題詞共現(xiàn)分析

關鍵詞、主題詞是科學文獻的核心與精髓，是對具體該領域中研究主題的高度概括和凝煉，還可以揭示該學科領域內在的知識結構演變狀況、研究熱點以及科學研究的前沿。使用CiteSpace軟件對導入的數(shù)據(jù)進行分析可得到關鍵詞共被引圖譜。聚類后得到個體網(wǎng)絡，節(jié)點數(shù)為614，連接數(shù)為530，其可視化圖譜如下：

為了圖譜顯示效果，本文利用該軟件“Bookmark the Node”命令對相應關鍵詞節(jié)點加了五角星的標記，使其熱點關鍵詞突出顯示。圖中關鍵詞對應的圓環(huán)大小與其頻次成正比。節(jié)點間連線代表相關關鍵詞共現(xiàn)情況。為了更加詳細討論相關關鍵詞，本文列出上圖中出現(xiàn)頻次≥10的關鍵詞23個降序排列見表5。

通過圖5和表5結合可知，“非物質文化遺產(chǎn)”關鍵詞居中，中心性較強。從“非物質文化遺產(chǎn)”關鍵詞衍生出了“保護”“傳承”“知識產(chǎn)權”“少數(shù)民族”“傳承人”“法律保護”“旅游開發(fā)”“文化產(chǎn)業(yè)”“民族文化”“文化傳承”“民族傳統(tǒng)體育”“文化多樣性”“非物質文化遺產(chǎn)法”“圖書館”“文化空間”“文化生態(tài)”和“生產(chǎn)性保護”等相關的關鍵詞，說明它們是近11年來國內非物質文化遺產(chǎn)學者們的研究熱點。

由于關鍵詞標注缺少統(tǒng)一標準，因而從圖5和表5中還可以看到“非物質文化遺產(chǎn)”“非物質文化”“文化遺產(chǎn)”，以及“非物質文化遺產(chǎn)保護”“遺產(chǎn)保護”和“保護”等意思相近的關鍵詞，從圖譜上顯得關鍵詞間較為離散。此外，相關主題間關鍵詞存在交叉。

為更加直觀地展示和發(fā)現(xiàn)關鍵詞變化情況與我國非物質文化遺產(chǎn)的研究領域，經(jīng)過調整參數(shù)指標，經(jīng)過“Find Clusters”命令聚類，再經(jīng)“Label Clusters with indexing terms”命令得到圖6：

通過圖6我們可以清晰地看到有8個明顯的知識群（即標有#的聚類標簽），圖譜中8個明顯的知識群是學者研究的主要領域。由此可以直觀地發(fā)現(xiàn)關鍵詞變化情況與我國非物質文化遺產(chǎn)的研究領域：

（一）文化傳承：從圖中我們可以清晰地看到，“文化傳承”這個研究領域主要是由“文化保護”“文化傳承”“文化空間”“遺產(chǎn)保護”“傳承人”“博物館”“公共圖書館”“非物質文化”和“民族傳統(tǒng)體育”等幾個主要關鍵詞連成了一個網(wǎng)絡區(qū)域，這幾個關鍵詞都是學者研究的主要領域。文化傳承在當下已成為重要的話題，以經(jīng)濟作為社會轉型的主導力量，文化將扮演什么角色，文化傳承起什么作用成為學界關注的熱點。在傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代社會發(fā)展、民族文化與世界文化的沖突與對撞、融合與再造中，非物質文化遺產(chǎn)作為傳統(tǒng)文化和民族文化的集大成者，重建其保護和傳承體系值得我們深思?，F(xiàn)在強調傳承是在突顯現(xiàn)代社會中的非物質文化遺產(chǎn)，特別表現(xiàn)為“文化的多樣性”的瀕危處境 [5 ]。非物質文化遺產(chǎn)文化傳承中最主要的幾個問題是：傳承的主體、權利、保障、對象、制度、范圍、方式等。學者們面對這些問題時需要以科學發(fā)展作為指導原則，以文化戰(zhàn)略眼光審視問題，從全局的、宏觀的、歷史的和人類文化發(fā)展的視角來思考和分析問題。 [6 ]

（二）可持續(xù)發(fā)展：“非遺”的可持續(xù)發(fā)展主要是對非遺代表作申遺后，由于全球化和現(xiàn)代化加速推動破壞了人類自身生存的文化生態(tài)，導致人類文化多樣性的消失，造成人類文化危機。 [7 ]學者們?yōu)榱吮苊膺@種事情的發(fā)生，加上“非遺”的獨特性、活態(tài)性、傳承性、流變性、民族性、地域性等特點，使得對于“非遺”的保護就需要獨特的保護方式，如：生產(chǎn)性保護、整體性保護以及生態(tài)性保護等多種保護形式，同時需要有保持其本真性、整體性、可解讀性以及可持續(xù)性的原則。在這一過程中為我們理解人類文化的多樣性和社會的可持續(xù)發(fā)展提供了思辨圖景。而多向性的反思與開放性建構是一個新的開端，是不斷拓深認知的過程。對普及和深化“非遺”可持續(xù)發(fā)展的理念，突破觀念視野形成的種種局限有重要的助益作用。

（三）法律保護：“非遺”項目的保護措施中，首先就是法律保護，只有制定出符合我國國情的非物質文化遺產(chǎn)法律才能開展有效保護和合理開發(fā)利用。[8 ]為利于法律保護，有效避免和解決“非遺”保護、傳承和利用中存在的利益沖突問題，我國的“非遺”法于2011年正式頒布實施。從1993年8月《江蘇省傳統(tǒng)工藝美術保護條例》頒布至《中華人民共和國非物質文化遺產(chǎn)法》的正式出臺經(jīng)歷了近18年時間。具體的法律法規(guī)及頒布時間見表6：

從表6中我們可以看出，各省市、自治區(qū)、自治洲、自治縣的非物質文化遺產(chǎn)保護條例頒布實施的時間各有先后。大部分保護條例是在《非遺法》出臺前頒布實施，這些條例為《非遺法》的制定和實施奠定了基礎。部分保護條例、專項法規(guī)是在《非遺法》頒布實施以后相繼出臺?！斗沁z法》的頒布實施標志著我國非物質文化遺產(chǎn)保護正式走上了法制化道路?！斗沁z法》的出臺，使立法保護工作進一步細化，為“非遺”保護實踐提供了強有力的法律保障，使“非遺”保護走向了法制化、有序化和常態(tài)化發(fā)展，[9 ]22從而提高了社會民眾對“非遺”保護的認識和社會責任感。雖然，這些法律法規(guī)條例對非物質文化遺產(chǎn)作出了相關規(guī)定，但這些法律法規(guī)并未完全解決非物質文化遺產(chǎn)的相關問題，它們還存在一些制度缺失、文本沖突、相關法域界限不明等問題。[10 ]而這些法律法規(guī)條例均屬于行政法律，側重公權保護，由于“非遺”私法保護的特殊性和復雜性，應以特殊權利保護模式對其加以保護。[11 ]同時，應遵循公法、私法相結合的原則 [9 ]對非物質文化遺產(chǎn)進行保護。對非物質文化遺產(chǎn)法律法規(guī)條例落到實處及其實效性和執(zhí)行力相對應的評估機制的完善還需要學者們進一步研究。

（四）文化產(chǎn)業(yè)：文化產(chǎn)業(yè)被國際公認為21世紀的朝陽產(chǎn)業(yè)、黃金產(chǎn)業(yè)，它以獨特的生命形態(tài)和創(chuàng)造力深刻地影響和改變人類社會的文化面貌、生態(tài)結構和生存方式。[12 ]“非遺”活態(tài)傳承的文化特性決定了文化產(chǎn)業(yè)是非物質文化遺產(chǎn)保護的重要途徑。據(jù)不完全統(tǒng)計，自2004年起到2012年文化部命名的文化產(chǎn)業(yè)示范區(qū)涉及非物質文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)經(jīng)營主體的共計49個。隨著經(jīng)濟全球化和文化全球交流的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)爭論激烈。在生產(chǎn)性保護實踐和應用中，出現(xiàn)了迅猛的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展勢頭。文化發(fā)展戰(zhàn)略面臨轉型，成為經(jīng)濟發(fā)展路徑，屬于文化軟實力的重要發(fā)展組成部分。“非遺”跨省、跨國爭議事件也日益增多，建立完善的、獨特的調解機制 [13 ]為解決“非遺”爭議、促進“非遺”保護具有重要的作用。對于傳統(tǒng)“非遺”保護與文化傳承發(fā)展的機遇以及現(xiàn)代文明出現(xiàn)的市場化、產(chǎn)業(yè)化之間的悖論作為一個普遍性難題，仍需要全社會長期而共同的關注。

（五）旅游開發(fā)：隨著旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，非物質文化遺產(chǎn)獨特的文化藝術價值是旅游者觀賞和體驗不同文化的重要載體，是游客獲得文化認同和認知的重要途徑，[14 ]逐漸成為旅游開發(fā)的重要資源。同時，旅游開發(fā)是非物質文化遺產(chǎn)保護、傳承、增值的創(chuàng)新手段。對非物質文化遺產(chǎn)的旅游開發(fā)，為我國遺產(chǎn)資源有效保護和傳承以及遺產(chǎn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展同樣具有重要的意義。[15 ]然而如果在旅游開發(fā)過程中過度追求經(jīng)濟效益，就會產(chǎn)生消極影響?！胺沁z”保護一方面為了維護傳統(tǒng)文化，另一方面也是為了促進其得以正當使用，從而實現(xiàn)蘊含于其中的巨大經(jīng)濟價值和社會價值。[16 ] 72為使“文化生態(tài)”項目得到傳承和發(fā)展，部分文化生態(tài)區(qū)開展了旅游開發(fā)項目。然而，保護與開發(fā)，及開發(fā)的現(xiàn)狀、對策、模式和評價等相關研究較少，應當是學者今后關注的重點。

（六）檔案保護：非物質文化遺產(chǎn)生存環(huán)境的脆弱導致其極易失傳，為保護保存需要，人們利用各種技術手段，將它們的核心“基因”整理、記錄下來，固定在合適的載體上，由此便產(chǎn)生了非物質文化遺產(chǎn)檔案。[17 ]由于非物質文化遺產(chǎn)的獨特性、活態(tài)性、傳承性、民族性、地域性等特點，檔案保護需要強調其本真性原則。本真性是來自原初的可以留傳的一切之整體，是要保護原生的、本來的、真實的歷史原物。馮驥才說：“傳承人是非物質文化遺產(chǎn)之本，非遺的保護主要是活態(tài)保護，活態(tài)保護的關鍵是傳承人?！睘楸苊狻叭送鏊嚱^”和“人間國寶”的消失，就需要建立傳承人檔案數(shù)據(jù)庫，從而幫助我們全面了解傳承人的生存狀況，進而掌握“非遺”保護的現(xiàn)狀和存續(xù)情況，加強非遺檔案的管理與保護。 [18 ]“非遺”項目及其傳承人建檔同時對“非遺”項目的鑒定、項目傳承人的鑒定和構建評價體系都有非同尋常的意義。

六、結語

通過對中國社會科學引文檢索（CSSCI）數(shù)據(jù)庫中2003-2013年我國非物質文化遺產(chǎn)來源期刊的發(fā)文和被引數(shù)據(jù)為樣本，使用知識圖譜工具將我國非物質文化遺產(chǎn)學科知識單元間的交互關系通過可視化的圖譜展示出來。面對全球化的時代，世界各國的民俗學、人類學、文化學和社會學等學科的學者多年來的研究，為今天的非物質文化遺產(chǎn)保護奠定了學理基礎。近十多年來國內學者圍繞“非遺”相關問題進行了持續(xù)不斷的努力探索，這中間一直貫穿著沖突、辯論、溝通、反思、協(xié)商、妥協(xié)和包容等多重的對話。[19 ]文化間的交流碰撞，不同國家、民族和群體對民族意識與民族文化認同的再認識，伴隨著文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)的結合開發(fā)和利用，相繼出現(xiàn)新的問題依然在延伸，或許永遠不會畫上句號，學者們需很長的路要走。

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