呂幸星

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

十八大以來(lái)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的研究綜述

呂幸星

(湖南科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

自十八大提出社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以來(lái)，學(xué)術(shù)界就以大學(xué)生為培育主體展開(kāi)了一系列研究，并涌現(xiàn)出大量的學(xué)術(shù)成果。學(xué)者們從內(nèi)涵和價(jià)值以及過(guò)程和原則方面為大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的研究提供理論基礎(chǔ)，在此基礎(chǔ)上，從機(jī)制和載體兩大方面剖析當(dāng)前面臨的現(xiàn)實(shí)困境，并針對(duì)性地提出解決對(duì)策。然而，研究過(guò)程中仍然存在諸如理論基礎(chǔ)研究相對(duì)缺乏且不完整、研究方法缺乏社會(huì)調(diào)查和實(shí)證研究基礎(chǔ)、研究視角創(chuàng)新性不足等問(wèn)題，未來(lái)的研究中需注重對(duì)這些不足的完善，在現(xiàn)有研究基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育；基礎(chǔ)理論；困境；路徑

從2012年11月起，截止至2016年4月，學(xué)術(shù)界發(fā)表了很多關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的研究論文和著作。從中國(guó)知網(wǎng)(CNKI)精確檢索到以“大學(xué)生”和“社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育”為主題的碩博論文65篇、期刊論文627篇，其中CSSCI刊57篇、報(bào)紙資料16篇①*① 檢索結(jié)果僅限于精確檢索，不包含以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為主題的研究資料所涉及的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育研究。。

1 關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的基礎(chǔ)理論研究

關(guān)于內(nèi)涵和價(jià)值的研究。就內(nèi)涵而言，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育，在理想信念教育上，是要將核心價(jià)值觀(guān)外在要求內(nèi)化為理想信念，以規(guī)范行為方式[1]；在文化上，既是政治實(shí)踐活動(dòng)，也是文化實(shí)踐活動(dòng)[2]；在高校的育人目標(biāo)上，是“高校以‘中國(guó)夢(mèng)’為目標(biāo)培養(yǎng)學(xué)生”[3]。就價(jià)值而言，學(xué)者們普遍從個(gè)人、社會(huì)和國(guó)家三個(gè)層面分析。黃蓉生認(rèn)為，這種培育“是大學(xué)生健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求，是應(yīng)對(duì)多元價(jià)值觀(guān)較量考驗(yàn)的必然抉擇，是凝聚實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)強(qiáng)大正能量的時(shí)代要求”[4]。也有學(xué)者從高校出發(fā)，指出“培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，有利于高校圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，把握社會(huì)主義辦學(xué)方向，彰顯中國(guó)特色，創(chuàng)建中國(guó)特色的世界一流大學(xué)”[5]?？傊?，培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)既是重大的理論問(wèn)題，也是緊迫的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題[6]。

關(guān)于培育過(guò)程及原則的研究。學(xué)者們普遍從社會(huì)心理學(xué)角度研究培育過(guò)程?！吧鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育可以分為認(rèn)同和內(nèi)化兩個(gè)階段?！盵1]即“由外而內(nèi)、由內(nèi)而外和由外而內(nèi)的無(wú)限反復(fù)的系統(tǒng)過(guò)程”[7]，“需要經(jīng)過(guò)認(rèn)知認(rèn)同、情感認(rèn)同和行為認(rèn)同，是從認(rèn)知到行為的潛移默化過(guò)程”[8]。對(duì)培育過(guò)程中應(yīng)堅(jiān)持的原則，學(xué)者們也做了研究。從宏觀(guān)層面看，學(xué)者認(rèn)為，“要以當(dāng)代大學(xué)生價(jià)值觀(guān)突出特點(diǎn)為突破口，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為內(nèi)核，使大學(xué)生主動(dòng)接近、體會(huì)、感知、內(nèi)化、實(shí)踐社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，逐漸完成個(gè)體構(gòu)建?！盵9]從微觀(guān)層面分析，高校要遵循以人為本、以理想信念為核心、以立德樹(shù)人為理念、以改進(jìn)創(chuàng)新為途徑四個(gè)原則對(duì)大學(xué)生進(jìn)行宣傳教育和示范引導(dǎo)[10]。

2 關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的困境研究

當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)在培育和踐行過(guò)程中仍面臨各種各樣的困境，制約這一培育進(jìn)程的發(fā)展。學(xué)術(shù)界從不同視角分析了大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育所面臨的困境，整合概括為機(jī)制和載體兩方面。

一是培育機(jī)制有待完善。首先，教育解讀機(jī)制抽象化。教育解讀是高校培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)知認(rèn)同的重要途徑?！案咝＝M織者、領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)于培育的長(zhǎng)期性、戰(zhàn)略性認(rèn)識(shí)和重視程度不足，尚未達(dá)成全員育人共識(shí)，且部分思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員理論教學(xué)技巧還有待加強(qiáng)”[11]，“理論灌輸和實(shí)踐的教育模式定位不明確，教育方法和載體比較單一、不夠創(chuàng)新”[12]，并且“尚未真正落實(shí)以人為本的教育理念”[13]。其次，實(shí)踐育人機(jī)制形式化。實(shí)踐育人是培養(yǎng)大學(xué)生行為認(rèn)同的重要渠道?！案咝?shí)踐教學(xué)往往因害怕出現(xiàn)安全問(wèn)題而流于形式，或者缺乏統(tǒng)一部署與系統(tǒng)計(jì)劃而無(wú)法達(dá)到預(yù)期效果，導(dǎo)致理論與實(shí)踐脫節(jié)。”[13]張耀燦明確指出，“不少高校大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐管理存在多頭分散、質(zhì)量效益不高的弊端?！盵14]。再次，制度保障機(jī)制滯后化。當(dāng)前，高校的制度保障機(jī)制普遍滯后，嚴(yán)重制約了高校育人的實(shí)施效果。高校培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的過(guò)程缺乏完整性和系統(tǒng)性，教育政策及制度保障建設(shè)落后于社會(huì)發(fā)展[13]，且“教育效果缺乏有效評(píng)估和反饋等問(wèn)題”[12]。

二是主流培育載體的負(fù)面作用仍然存在。有學(xué)者以文化載體為出發(fā)點(diǎn)，提出多元文化的滲透和傳播削弱和瓦解著中華民族傳統(tǒng)文化和我國(guó)主流價(jià)值的影響力。微文化環(huán)境下，“價(jià)值取向多元化沖擊著核心價(jià)值觀(guān)的主導(dǎo)地位；價(jià)值判斷簡(jiǎn)單化消解著核心價(jià)值觀(guān)的厚重性；價(jià)值傳播個(gè)體化抵牾著核心價(jià)值觀(guān)的準(zhǔn)確性?！盵15]另外，“西方社會(huì)思潮和文化價(jià)值的滲透使大學(xué)生極具時(shí)代性的文化認(rèn)同危機(jī)?！盵2]也有學(xué)者以網(wǎng)絡(luò)為視角，揭示了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的自由與控制的矛盾。網(wǎng)絡(luò)是對(duì)立與統(tǒng)一的矛盾關(guān)系，高校在欣喜網(wǎng)絡(luò)媒介帶來(lái)的快捷與便利的同時(shí)必須正視其對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)帶來(lái)的負(fù)面影響?！熬W(wǎng)絡(luò)信息的‘去中心化’和‘碎片化’增強(qiáng)了大學(xué)生價(jià)值選擇的困惑，沖擊著大學(xué)生的價(jià)值觀(guān)認(rèn)同”[16]，“信息傳播的隱匿性和裂變性增加了高校主流意識(shí)形態(tài)教育工作的難度，其多樣的傳播渠道以及多元的傳播內(nèi)容，弱化了大學(xué)生主流價(jià)值觀(guān)，其開(kāi)放、共享的特點(diǎn)，使核心價(jià)值觀(guān)教育遭遇‘邊緣化’”[17]。另外，自媒體也沖擊著核心價(jià)值觀(guān)教育，“教育者的主體地位受到?jīng)_擊，教育內(nèi)容的核心性被淡化，教育客體思想上陷入困惑”[18]。也有學(xué)者從校園活動(dòng)載體出發(fā)，指出活動(dòng)載體在高校并未得到充分重視，甚至忽略了其教育功能。學(xué)者朱建指出，“當(dāng)前，部分思想政治理論課教師和輔導(dǎo)員，面對(duì)面和同學(xué)進(jìn)行思想教育、‘講道理’的能力、底氣和藝術(shù)不足?！盵10]

3 關(guān)于大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值培育的路徑探索研究

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育終究要落到實(shí)處，探索積極有效的實(shí)踐路徑是增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)實(shí)效性的必然選擇。為與前文所涉及的挑戰(zhàn)研究相照應(yīng)，故將學(xué)界的眾多路徑探索整合歸納，從機(jī)制和載體兩個(gè)角度梳理。

一是積極構(gòu)建長(zhǎng)效機(jī)制。高校要將工作理念、路徑舉措和成效檢驗(yàn)有機(jī)結(jié)合[10]，重點(diǎn)考察“價(jià)值觀(guān)教育機(jī)制、道德建設(shè)機(jī)制、實(shí)踐養(yǎng)成機(jī)制、教師隊(duì)伍建設(shè)機(jī)制”[19]，“注重組織領(lǐng)導(dǎo)、宣傳教育、示范引領(lǐng)相統(tǒng)一，注重實(shí)踐養(yǎng)成、監(jiān)督約束、考核評(píng)價(jià)相銜接”[20]。具體說(shuō)來(lái)，主要集中在三個(gè)層面。首先，創(chuàng)新教育解讀機(jī)制，注重以接受主體的認(rèn)知認(rèn)同內(nèi)化思維方式。教育解讀側(cè)重于理論灌輸，這種灌輸更強(qiáng)調(diào)灌輸?shù)募记尚?。吳潛濤、鄭永廷等教授指出社?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)要將理論滲透到不同學(xué)科之中，開(kāi)展啟發(fā)、參與式教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立思考[21-22]。其次，創(chuàng)新實(shí)踐轉(zhuǎn)化機(jī)制。實(shí)踐轉(zhuǎn)化就是要求高校拓寬大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育渠道，堅(jiān)持課堂教學(xué)但不全依賴(lài)課堂，以理論為指導(dǎo)，內(nèi)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為品格，外化社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)為行為典范?！案咝Ｒ⒔∪珜?shí)踐養(yǎng)成機(jī)制”[9]，“不斷建立全方位的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)體系，把創(chuàng)新社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)作為培育的突破口”[23]，鼓勵(lì)學(xué)生深入社會(huì)調(diào)查、廣泛參與社會(huì)公益活動(dòng)[24]。再次，創(chuàng)新制度保障機(jī)制，注重以教育制度強(qiáng)化教育效果。制度約束是高校開(kāi)展各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)、提升教育教學(xué)實(shí)效性的強(qiáng)有力保障。高校要遵循現(xiàn)代教育的規(guī)律[21]，“在法律允許的范圍內(nèi)，結(jié)合學(xué)校實(shí)際制定、修改和完善大學(xué)生行為規(guī)范”[25]，“建立健全考評(píng)機(jī)制、反饋機(jī)制并保證各項(xiàng)制度、程序的公平公正”[24]。

二是繼續(xù)優(yōu)化培育載體。教育載體是教育活動(dòng)的必要要素之一。部分學(xué)者認(rèn)為文化載體要將時(shí)代性與思想性融合，寓教育于文化中。這就要求高校要“以增強(qiáng)文化認(rèn)同為重要目標(biāo)；以培養(yǎng)理性認(rèn)識(shí)能力為重點(diǎn)內(nèi)容；以校園文化建設(shè)和人文素質(zhì)教育為重要途徑”，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)[2]。除此之外，高校也要重視文化產(chǎn)品、公共文化服務(wù)的運(yùn)用，讓學(xué)生在文化活動(dòng)中體驗(yàn)和領(lǐng)悟社會(huì)主義核心價(jià)值體系[26]。部分學(xué)者提出，網(wǎng)絡(luò)載體需要體現(xiàn)現(xiàn)實(shí)性與虛擬性的雙向互動(dòng)，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于信息中?！按髷?shù)據(jù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究背景，也是分析對(duì)象，更是研究工具”[27]。因此，高校要積極“搶占網(wǎng)絡(luò)媒體平臺(tái)，以網(wǎng)絡(luò)為載體，運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)思維‘升級(jí)’大學(xué)生核心價(jià)值觀(guān)教育的方法和模式”[17]，如，創(chuàng)新思政課教學(xué)觀(guān)念，優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容[28]等。此外，高校還要加強(qiáng)校園網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管[25]，營(yíng)造健康的傳媒環(huán)境[29]，健全新媒體監(jiān)管機(jī)制，提高大學(xué)生的媒介素養(yǎng)[16]。也有學(xué)者探索高?；顒?dòng)載體，指出高校活動(dòng)要堅(jiān)持知識(shí)性與娛樂(lè)性并重，寓社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)于娛樂(lè)之中。校園活動(dòng)是高校教育充滿(mǎn)生機(jī)與活力的重要源泉，寓教于樂(lè)，最主要的就是寓教于活動(dòng)。高校要加強(qiáng)對(duì)校園活動(dòng)的重視，善于發(fā)現(xiàn)并組織學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)且內(nèi)涵深刻的社團(tuán)或社會(huì)活動(dòng)。張耀燦指出，“大學(xué)生的各種公益社團(tuán)，如各種愛(ài)心社、志愿者團(tuán)隊(duì)或協(xié)會(huì)等是踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的良好載體?！盵14]高校要善于開(kāi)展形式多樣、內(nèi)容豐富的校園文化活動(dòng)，讓全校師生廣泛參與，形成良好的培育氛圍和環(huán)境[25]，并在總結(jié)優(yōu)秀活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，構(gòu)建類(lèi)似活動(dòng)的長(zhǎng)效化、常態(tài)化。

4 對(duì)當(dāng)前培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)研究現(xiàn)狀的總結(jié)評(píng)價(jià)

十八大以來(lái)，學(xué)界對(duì)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育給予了充分的肯定和重視，相關(guān)研究成果頗豐。大體上，從理論層面解讀了基礎(chǔ)理論知識(shí)，從現(xiàn)實(shí)層面考究，分析了當(dāng)前培育進(jìn)程中所面臨的困境以及對(duì)策研究。但就全面性和長(zhǎng)遠(yuǎn)實(shí)用性而言，目前的研究成果尚不完善和具體，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

一是理論基礎(chǔ)研究相對(duì)缺乏且不完整。從已掌握資料來(lái)看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的理論基礎(chǔ)缺乏整體性研究和系統(tǒng)論述，這部分研究通常只是做表面的論述，被簡(jiǎn)單提及作為實(shí)踐研究的鋪墊而存在。此外，學(xué)者們普遍將規(guī)律性穿插于實(shí)踐路徑中，以思政課的教學(xué)規(guī)律為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育規(guī)律，且都是淺嘗輒止。高校思想政治教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是包含與被包含的關(guān)系，是共性與個(gè)性的關(guān)系，思想政治教育規(guī)律適用于社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育但并不完全等同。學(xué)者們可從哲學(xué)、倫理學(xué)、教育學(xué)、心理學(xué)等不同學(xué)科探索社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育所特有的規(guī)律，并以全新的視角全面系統(tǒng)地整合眾多理論基礎(chǔ)，把理論做精、做細(xì)、做全，為分析各類(lèi)問(wèn)題、開(kāi)展各類(lèi)活動(dòng)提供理論基石。

二是研究方法側(cè)重于抽象理論，缺乏社會(huì)調(diào)查和實(shí)證研究基礎(chǔ)。目前，學(xué)界的相關(guān)研究主要以說(shuō)理為主，缺乏相關(guān)研究的社會(huì)實(shí)證調(diào)查，即第一手資料佐證，說(shuō)服力與操作性還有待加強(qiáng)。培育結(jié)果最終要以實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，這也就要求研究者們弄清大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)踐行上存在的問(wèn)題，以問(wèn)題為導(dǎo)向，以事實(shí)(數(shù)據(jù))說(shuō)話(huà)，再以理論作為指導(dǎo)解決問(wèn)題，最后以事實(shí)(數(shù)據(jù))檢驗(yàn)實(shí)效，即“事實(shí)—理論—事實(shí)”。實(shí)證調(diào)查最能說(shuō)明問(wèn)題也最易被理解接受。學(xué)者們要注重社會(huì)調(diào)查的重要性，以調(diào)查為支撐，切實(shí)解決大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的培育問(wèn)題。

三是研究視角老套，創(chuàng)新性不足?？v觀(guān)學(xué)界關(guān)于培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的研究成果，其研究視角、研究套路往往圍繞理論、現(xiàn)狀與挑戰(zhàn)、對(duì)策研究等等，這些研究思路沿襲傳統(tǒng)的研究模式，雖不會(huì)出錯(cuò)卻難免顯得保守、機(jī)械、呆板，與當(dāng)下講究創(chuàng)新的時(shí)代略顯格格不入。具體說(shuō)來(lái)，整體的研究邏輯思路基本遵循內(nèi)涵、問(wèn)題、對(duì)策，每一模塊下涵蓋的內(nèi)容相類(lèi)似，基本從文化、網(wǎng)絡(luò)、機(jī)制等出發(fā)，且觀(guān)點(diǎn)大多為同義反復(fù)，換湯不換藥，并無(wú)實(shí)質(zhì)性的建議和突破。另外，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育屬宏觀(guān)教育視閾下的微觀(guān)研究。借鑒教育學(xué)的研究方法和手段雖不失為一種正確的研究方案，但中規(guī)中矩，未真正體現(xiàn)該研究的特色所在，沒(méi)有真正找準(zhǔn)問(wèn)題的癥結(jié)所在。學(xué)者們亟需尋找新的突破口，以教育學(xué)理論方法為指導(dǎo)，以新的視角來(lái)探索大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育的微觀(guān)策略。

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(責(zé)任校對(duì) 莫秀珍)

10.13582/j.cnki.1674-5884.2016.12.036

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呂幸星(1991-)，女，山西呂梁人，碩士生，主要從事思想政治教育研究。

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1674-5884(2016)12-0122-04