董倩倩

我所理解的文學(xué)與教育

董倩倩

我熱愛文學(xué)，因?yàn)槲矣X得文學(xué)是那么的詩意與美好，能夠給予我心靈的享受及共鳴，帶給我智慧的啟迪，展現(xiàn)我所不能看見或所不能感受到的世界。我的理想則是當(dāng)一位人民教師，成為一名文學(xué)教育工作者，有幸進(jìn)入江西師范大學(xué)文學(xué)院，應(yīng)該說是如愿以償了。

但是，經(jīng)過入學(xué)一段時(shí)間以來的專業(yè)學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)文學(xué)專業(yè)研習(xí)并不只有我想象中的詩意和美好，有時(shí)也會(huì)伴隨著晦澀與暗黑。靜下心來， 我捫心自問： “文學(xué)是什么？”“教育是什么？”“文學(xué)教育是什么？”“我能夠成為又該成為什么樣的文學(xué)教育接受者和文學(xué)教育工作者？”是的，我有些茫然了。

現(xiàn)在的我，感受到文學(xué)不僅僅是給讀者鑒賞和玩味的，它更重要的是有內(nèi)在的精神支撐，表達(dá)某些人對自然、人生和社會(huì)的思考。文學(xué)文字不全是詩意和美好的，但一定是有人文氣息和人文關(guān)懷的。文學(xué)能夠以其獨(dú)特的方式解釋世界的本質(zhì)，關(guān)懷人類的內(nèi)在精神。

一個(gè)希望成為一名文學(xué)教育工作者的人，僅僅有對文學(xué)的熱情與理解是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要有獨(dú)立的人格風(fēng)骨、深刻的文學(xué)情懷，并對教育及其發(fā)展有自己的看法。我對教育的理解是，“教”是為了引導(dǎo)學(xué)生自己 “學(xué)”，即教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。教師的責(zé)任與使命應(yīng)不僅僅是教書，更應(yīng)該也更為重要的是 “育人”。“文學(xué)教育”不僅僅是教學(xué)生識(shí)記性的知識(shí)，教學(xué)生閱讀和欣賞文學(xué)作品，提高學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)，更重要的是教育學(xué)生涵養(yǎng)智慧，豐盈精神，樹立人生理想，心懷善念與責(zé)任，獨(dú)立正確地面對人生，關(guān)注人、社會(huì)與自然的發(fā)展。這樣的教育活動(dòng)才稱得上是真正意義上的 “傳道，授業(yè)，解惑”。

在我看來，教育工作者應(yīng)做到 “學(xué)為人師”而 “行為世范”。如何 “學(xué)為人師”？我認(rèn)為，要做到四個(gè)方面：第一，做學(xué)生的老師。這是眾所周知的，即老師作為學(xué)生學(xué)習(xí)的引路人。第二，做老師的學(xué)生。雖然身份已經(jīng)是老師，但是老師也需要學(xué)習(xí)其他老師的科學(xué)的教學(xué)方式和教學(xué)理念，并通過再創(chuàng)新豐富和完善自身的教學(xué)實(shí)踐，提升自己的教學(xué)水平。第三，做學(xué)生的朋友。雖然教師和學(xué)生在經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)上有差別，但是在關(guān)系上與精神上，如果教師與學(xué)生能夠像朋友一樣，那么師生雙方能夠更好地理解對方的心靈訴求， 從而， 師生之間的 “教” 與 “學(xué)”則會(huì)更加通暢與深刻，“教與學(xué)”才能夠更好地抵達(dá)精神深處。第四，做學(xué)生的學(xué)生。在我看來，在教學(xué)過程中，不僅是學(xué)生向老師學(xué)習(xí)，教師也需要從學(xué)生的思想和行動(dòng)中了解學(xué)生，學(xué)習(xí)學(xué)生的某些值得學(xué)習(xí)的地方，并且以此作為反思自己教學(xué)效果的一個(gè)重要參考。這四個(gè)方面相互交融、相互貫通。

如何做到 “行為世范”？從外在而言，教師的言行舉止、風(fēng)貌氣度、行為習(xí)慣，甚至包括比如發(fā)音、用語、姿態(tài)、衣著、神采等都可能對學(xué)生產(chǎn)生影響，這些影響或好或壞，或細(xì)微或巨大，或直接或間接。如果教師能做到語音標(biāo)準(zhǔn)、用語得當(dāng)、姿態(tài)端正、衣著協(xié)調(diào)、神采奕奕等，課堂上學(xué)生聽課的積極性會(huì)更高，在日常生活中，學(xué)生也會(huì)更加注重自己在這些方面的改善。從內(nèi)在而言，教師的價(jià)值取向和人格觀念會(huì)很大程度上在學(xué)生的身上得到延續(xù)，成為學(xué)生價(jià)值取向和人格觀念的一部分。在耳濡目染中，教師的價(jià)值取向和人格觀念如果科學(xué)合理，可以使學(xué)生得到良好熏陶；而如果不夠科學(xué)合理，可能讓學(xué)生的思想偏移正確軌道。一個(gè)很有示范意義的例子是 《南開校史研究叢書》編委會(huì)編著的 《南開校史研究》記載的張伯苓校長與學(xué)生共同戒煙的故事。張伯苓為了讓那個(gè)吸煙的學(xué)生戒煙，當(dāng)眾銷毀自己珍藏的煙葉，并且再也沒有吸過煙。于言傳身教中，張伯苓校長以身作則敦促學(xué)生戒煙，并且讓學(xué)生看到自己的堅(jiān)定決心。

在教學(xué)實(shí)踐中，我目前觀察和感受到存在一些問題。首先，學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)體系有失公允。中小學(xué)教育階段中都崇尚考高分，而且要端正態(tài)度去考高分。很多時(shí)候考高分的學(xué)生就能得到老師、同學(xué)和家長的肯定，并被冠作 “學(xué)霸”“學(xué)神”“考霸”等；而考低分的學(xué)生則被冷落，還被稱作 “學(xué)渣”。考高分就是好學(xué)生，就能受到很多方面的優(yōu)待；反之，則是差生。學(xué)生其他方面能力和素質(zhì)被肯定的機(jī)會(huì)很少。其次，教學(xué)模式僵化。課堂中，“手把手模式”使得老師教了什么方法學(xué)生就接受什么方法，教師很少做到放開并引導(dǎo)學(xué)生自己去探索；學(xué)生更多的是老師教什么就學(xué)什么，很少主動(dòng)思考創(chuàng)新方法，對所學(xué)知識(shí)只是吞咽而不是咀嚼和反芻。再者，教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)武斷。很多時(shí)候，對于學(xué)生而言，老師說的話從來就應(yīng)該是完全正確的。學(xué)生很少會(huì)進(jìn)行反思和質(zhì)疑，很少主動(dòng)思考老師所教知識(shí)的正確性與合理性，而只是被動(dòng)地聽老師講。

讓人稍感欣慰的是，已經(jīng)有越來越多的教育工作者清楚地意識(shí)到這之中存在的問題，并且也在試圖做出一些嘗試改變而探求更好的教學(xué)模式和教學(xué)方法。我曾經(jīng)的一位老師就提倡學(xué)生 “自主合作學(xué)習(xí)”，主張把課堂的主導(dǎo)權(quán)放還給學(xué)生。這本沒有錯(cuò)，但這個(gè)老師不管是否有合作的必要，都要求學(xué)生自主合作，這就導(dǎo)致學(xué)生由于未能有教師的引導(dǎo)與點(diǎn)撥而對一些問題只是泛泛而過，學(xué)習(xí)效果并不佳。我高中時(shí)的鄰校倡導(dǎo) “二七一”的教學(xué)模式，即將課堂時(shí)間以十為單位總量，其中教師解釋、學(xué)生討論及學(xué)習(xí)展示、教師總結(jié)的時(shí)間分別占二、七、一個(gè)單位量。雖然學(xué)校對此方案很重視也投入了很多，但是這種教學(xué)模式的創(chuàng)新似乎并沒有收到預(yù)期的效果，學(xué)生的負(fù)面反應(yīng)比較多。因?yàn)?，在學(xué)生的討論與展示中，很多問題學(xué)生自身并不能有效解決，“呈現(xiàn)”之后老師也只是點(diǎn)評(píng)一下、肯定一下就算講過了。應(yīng)該說，這種教學(xué)模式創(chuàng)新的合理性值得思考。在我看來，這種教學(xué)模式固然是一種促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的大膽創(chuàng)新，但并不符合這所學(xué)校學(xué)生的實(shí)際水平，學(xué)生的具體問題得不到及時(shí)地反饋和解決，存在著嚴(yán)重的知識(shí)不扎實(shí)的問題。眾所周知，教育改革的效果與教育模式本身、教師的實(shí)際水平、學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)及接受能力等密切相關(guān)。如果僅有一個(gè)完善科學(xué)的教學(xué)模式，而教師的課堂傳授能力不強(qiáng)，教師對此不了解或持否定態(tài)度，學(xué)生整體接受水平與之不符合，也不能收到其應(yīng)有的效果。所以，我認(rèn)為教育改革不能一概而論，必須根據(jù)不同的現(xiàn)實(shí)情況具體分析，區(qū)別對待。

我們的教育應(yīng)該適應(yīng)當(dāng)下中國社會(huì)發(fā)展的需要，為社會(huì)發(fā)展提供人才后備基礎(chǔ)，但今天中國的教育遠(yuǎn)沒有達(dá)到這樣的要求。當(dāng)今中國的大學(xué)生越來越多，越來越多的人接受過高等教育，人們的知識(shí)文化水平日益提高，整體的知識(shí)文化素養(yǎng)得到了提升。毋庸置疑，這有益于中國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和國家建設(shè)，但真正具有高水平知識(shí)文化涵養(yǎng)、有深厚的精神深度、有獨(dú)立思考的能力、真正全面發(fā)展的人卻并不多。有太多的人思維方式、思考內(nèi)容、價(jià)值追求和審美觀念趨于大眾化甚至庸俗化，盲目追逐當(dāng)下某些所謂的潮流，最終淹沒于時(shí)代大流之中。例如，當(dāng)今社會(huì)出現(xiàn)了如此多的車奴房奴，盲目追星追劇，選擇伴侶的標(biāo)準(zhǔn)是所謂的 “高富帥”“白富美”等等。我想，這大概也是詹艾斌老師在 2015級(jí)新生入學(xué)教育大會(huì)上提到的 “群體性生命庸?！币辉~在當(dāng)下中國的真實(shí)呈現(xiàn)。這里的“群體性生命庸?！币辉~具體指涉的就是，在日常生活中一個(gè)人這樣做，其他人也就跟著這樣做，而且覺得無可非議，不在乎自己行為的真正含義和后果，沒有自身對問題的判斷和思考。

進(jìn)入大學(xué)后，大學(xué)生明顯感受到學(xué)習(xí)自由了很多。很多時(shí)候，學(xué)習(xí)更多地不再是為了考試而是為了提高自身的素養(yǎng)和技能，學(xué)習(xí)方式、內(nèi)容也豐富了許多。但是，如果大學(xué)生喪失了基本的判斷能力，磨滅了內(nèi)心最真實(shí)的呼喚，大學(xué)培養(yǎng)的學(xué)生只是批量化的復(fù)制品而不是獨(dú)立的個(gè)性化人才，如此而言也是一種 “庸?！?。而且，對于將來需要承擔(dān)起文學(xué)教育工作使命的師范類學(xué)生，其不良影響很大程度上會(huì)在未來的教育工作中顯現(xiàn)。我想到了詹艾斌老師在那次講話中引自德國著名哲學(xué)家漢娜·阿倫特的一個(gè)詞——“庸常之惡”。這里的 “庸常之惡”無關(guān)乎漢娜·阿倫特思考的納粹時(shí)期的德國人無思考地落實(shí)罪惡的法律條文，而是將要成為教育工作者的人拒絕思考自己的所作所為，僅是機(jī)械地與他人保持在某種物質(zhì)層面的共處。而教育工作者的這種 “庸常之惡”將具有更強(qiáng)的殺傷力，因?yàn)檫@關(guān)系到所教的學(xué)生的未來。

但是，反觀自身，我卻沒有達(dá)到自己所希望達(dá)到的水平，甚至可以說還沒有入門。不得不承認(rèn)，禁錮思想的 “庸?！痹谖业纳砩弦搀w現(xiàn)得淋漓盡致。比如我努力學(xué)會(huì)考試并端正考試態(tài)度，當(dāng)其他同學(xué)都不愿舉手回答問題時(shí)我也很少舉手回答，提出的問題或發(fā)表的看法總是一般而沒有新意，思考和解決問題的思維和語言蒼白無力，很容易因?yàn)樗说囊庖娀蚪ㄗh改變自己的立場：做法趨同，缺乏主張，思維單調(diào)。雖然我知道人作為一根思想的葦草，必須有自己的思想，但是不知不覺中又成為了后知后覺的 “庸?！闭?。我想，一個(gè)稍有覺悟人是不甘心成為“庸?！钡?。我很慶幸我能夠意識(shí)到自己的庸常并渴望改變，不僅是為了自己，更多的是為了不久的將來如果我如愿成為一名人民教師，我不希望我的學(xué)生擺脫不了庸常而在成為一個(gè)思想和人格獨(dú)立的人的路上漸行漸遠(yuǎn)。

我想，雖然我不能改變當(dāng)今教育體系存在諸多弊端的現(xiàn)狀，但至少在一定程度上明白了前行的方向。在以后的人生道路上，我會(huì)更加堅(jiān)定自己文學(xué)學(xué)習(xí)的決心，主動(dòng)接受文學(xué)教育的洗練，努力提高文學(xué)修養(yǎng)，提升人文情懷，潛心修行，全面發(fā)展，學(xué)會(huì)獨(dú)立理性思考，懷一顆責(zé)任之心，努力擺脫庸常的束縛，向一個(gè)合格的、適應(yīng)社會(huì)發(fā)展需求的文學(xué)學(xué)習(xí)者、文學(xué)教育接受者和將來的文學(xué)教育工作者靠近。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索！

（作者單位：江西師范大學(xué)文學(xué)院）

編輯：蘇雨

責(zé)任編輯：文海