●江西 劉金華

《段玉裁傳》閱讀訓(xùn)練

●江西 劉金華

【原文】

雍正十三年（公元1735年），段玉裁生于貧寒的書(shū)香之家，自小聰穎過(guò)人，六歲由祖父發(fā)蒙，十二歲得到江蘇督學(xué)的贊賞和嘉獎(jiǎng)。大約二十歲時(shí)，段玉裁認(rèn)識(shí)了父親的好友蔡一凡。這位蔡先生工于詩(shī)詞律賦，受其影響，段玉裁愛(ài)上了詞，跟隨蔡先生學(xué)習(xí)音律?？上н@點(diǎn)文藝的小火苗很快被段玉裁的父親掐滅了，理由是詞學(xué)“有害于治經(jīng)史之性情，為之愈工去道且愈遠(yuǎn)”，從小就被家族規(guī)定走舉業(yè)道路的段玉裁不愿違逆父命，于是放棄詞學(xué)，專(zhuān)心舉業(yè)。這個(gè)小插曲在段玉裁的學(xué)術(shù)生命中悄悄埋下了一顆種子。乾隆二十五年（1760年），段玉裁考中舉人，在坐師錢(qián)汝同的家中看到了顧炎武的 《音學(xué)五書(shū)》，“驚其考據(jù)之博衍，始有意于音韻之學(xué)”，這次“偶遇”成為日后段玉裁精研古音終成小學(xué)①大家的契機(jī)。

乾隆二十八年（1763年），段玉裁遇見(jiàn)了照亮他思想與學(xué)問(wèn)一生的明燈——集經(jīng)學(xué)家、小學(xué)家、哲學(xué)家、天文學(xué)家、數(shù)學(xué)家等于一身的學(xué)界大儒戴震。段玉裁對(duì)戴震一見(jiàn)傾慕，決意拜戴震為師。戴震年長(zhǎng)段玉裁十二歲，中舉時(shí)間卻晚于段玉裁兩年，因此，不管段玉裁如何虔誠(chéng)地謄抄他的著作，如何恭敬地以弟子謙稱(chēng)，戴震都堅(jiān)決推辭段玉裁的拜師之請(qǐng)。戴震固執(zhí)，段玉裁更是撞了南墻也不回頭的人，拉鋸了六年，戴震終于被段玉裁的真誠(chéng)和執(zhí)著打動(dòng)，許以師徒相稱(chēng)。從此，只要有機(jī)會(huì)，段玉裁都緊緊追隨戴震，傾聽(tīng)教誨，恪盡弟子之誼。八年后，戴震逝世，段玉裁悲痛萬(wàn)分，親撰祭文。段玉裁與戴震相識(shí)相處只有十來(lái)年，卻欽佩感念終身，八十歲時(shí)仍深深懷念恩師：“輯先生手跡十五匯為一冊(cè)，時(shí)時(shí)覽觀。嗚呼！哲人其萎，失聲之哭，于茲三十有八年矣?！?/p>

段玉裁生逢乾嘉盛世，當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子為躲避文禍，有意識(shí)地遠(yuǎn)離時(shí)事，投身古籍，經(jīng)學(xué)的研究空前興盛。段玉裁師承戴震。作為皖派漢學(xué)領(lǐng)袖，戴震以考據(jù)學(xué)成就聞名于世，在古音學(xué)和訓(xùn)詁學(xué)上均有重要發(fā)現(xiàn)，他認(rèn)為治經(jīng)必須從語(yǔ)言文字入手：“由文字以通乎語(yǔ)言，由語(yǔ)言而通乎古圣賢之心志?！倍斡癫美^承小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明的思想，終身致力于由小學(xué)而經(jīng)學(xué)的工作：“經(jīng)之不明，由失其義理。義理所由失者，或失其句度，或失其故訓(xùn)，或失其音讀，三者失而義理能得，未之有也?！毕惹毓偶甏眠h(yuǎn)，經(jīng)籍面目時(shí)有模糊，探討漢字本形、本義的《說(shuō)文解字》歷來(lái)被視為解讀典籍的必備鑰匙。在尊崇漢學(xué)的清代，《說(shuō)文》更是被神圣化，儼然小學(xué)領(lǐng)域的珠峰，有志于經(jīng)學(xué)研究的學(xué)者，無(wú)不尋求各種路徑努力攀登，渴望能臻于峰頂，俯瞰經(jīng)學(xué)世界。當(dāng)段玉裁確定由小學(xué)而經(jīng)學(xué)的治學(xué)道路時(shí)，《說(shuō)文》同樣成為他的首要挑戰(zhàn)對(duì)象：“治《說(shuō)文》而后《爾雅》及傳注明，《說(shuō)文》《爾雅》及傳注明，而后謂之通小學(xué)，而后可通經(jīng)之大義?！钡蝗搿罢f(shuō)文”深似海，傾盡半生，段玉裁不僅登上《說(shuō)文》巔峰，也將自己鍛造成了一座后人難以超越的小學(xué)昆侖。

浸潤(rùn)于 《說(shuō)文》三十余年，段玉裁完成了《說(shuō)文解字注》?！墩f(shuō)文解字注》一問(wèn)世，就被公認(rèn)為解釋《說(shuō)文》的權(quán)威性著作，被王念孫盛贊為“千七百年來(lái)無(wú)此作”。追根究底，與段玉裁超越時(shí)人的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法分不開(kāi)。

《說(shuō)文解字》已經(jīng)顯示漢字的構(gòu)形具有系統(tǒng)性，深諳《說(shuō)文》，對(duì)漢字的形、音、義爛熟于心的段玉裁對(duì)漢字漢語(yǔ)的系統(tǒng)自會(huì)有所感覺(jué)，體現(xiàn)在研究方法上就是體察到字與字之間的形、音、義關(guān)聯(lián)，并利用這些關(guān)聯(lián)來(lái)?？弊中危U釋字義，類(lèi)聚詞匯。由于具有系統(tǒng)的意識(shí)，段玉裁的詞匯研究在系統(tǒng)性和深刻性上前無(wú)古人，也是時(shí)人難以企及的，為后世的漢語(yǔ)詞匯系統(tǒng)、詞義系統(tǒng)的研究提供了思路，指明了方向。

段玉裁還運(yùn)用了語(yǔ)音的意識(shí)來(lái)研究。漢字是表意文字，因義構(gòu)形，語(yǔ)音無(wú)法通過(guò)字形直接傳遞，漢字這個(gè)特點(diǎn)造成漢字使用者具有見(jiàn)形思義的認(rèn)知習(xí)慣，漢字的研究也長(zhǎng)期處于重視形義關(guān)系，忽略形音關(guān)系、音義關(guān)系的狀態(tài)。到了清代，戴震等學(xué)者已經(jīng)開(kāi)始意識(shí)到語(yǔ)音在解決古籍用字問(wèn)題中的作用，段玉裁繼承了戴震對(duì)語(yǔ)音的思考，并在此基礎(chǔ)上闡發(fā)了漢字形、音、義的關(guān)系，提出了“形音義”三者互求理論。該理論的提出，標(biāo)志著段玉裁由文字孤立研究進(jìn)入到語(yǔ)言文字綜合研究的領(lǐng)域。這些理論不僅引領(lǐng)了整個(gè)清代學(xué)術(shù)，使大量的古籍通假問(wèn)題得以破釋?zhuān)瑢?duì)今天的語(yǔ)言文字研究仍有重要的借鑒意義。

回溯往事，命運(yùn)對(duì)段玉裁而言，就是一個(gè)個(gè)偶然串成的必然，所謂草蛇灰線，伏脈千里，冥冥中自有天意。

（摘編自 《段玉裁與〈說(shuō)文解字注〉》）

相關(guān)鏈接：

①段注“說(shuō)文”的問(wèn)世，標(biāo)志著中國(guó)語(yǔ)言的研究已進(jìn)入近代語(yǔ)言的階段，是一個(gè)劃時(shí)代的里程碑。

（殷孟倫的評(píng)論）

②乾隆五十九年（1794年）的四月，段玉裁不幸跌壞了右腿，成為殘疾之人。段玉裁對(duì)友人說(shuō)：“《說(shuō)文注》三年必有可成。可謂左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；段氏壞足，《說(shuō)文注》成。”

（摘自“百度百科”）

【注】①小學(xué)：我國(guó)古代研究音韻、文字、訓(xùn)詁的學(xué)科。

【習(xí)題】

1．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )

A．段玉裁年輕時(shí)曾喜歡上詞，但被父親以詞學(xué)有害于研究經(jīng)史為理由阻撓，段玉裁不愿違逆父命，只得放棄詞學(xué)，專(zhuān)心舉業(yè)。

B．戴震堅(jiān)決推辭段玉裁的拜師之請(qǐng)是因?yàn)檎J(rèn)為自己學(xué)識(shí)不夠，不足為師；后許以師徒相稱(chēng)是因?yàn)楸欢斡癫玫恼嬲\(chéng)和執(zhí)著打動(dòng)。

C．段玉裁把研究《說(shuō)文》作為研究經(jīng)學(xué)的通道，希望通過(guò)研究 《說(shuō)文》而“通經(jīng)之大義”；而后段玉裁也終成“通經(jīng)之大義”的大師。

D．在段玉裁之前，人們由于受到見(jiàn)形思義的認(rèn)知習(xí)慣的影響，研究漢字時(shí)往往陷于重視形義關(guān)系而忽略形音關(guān)系、音義關(guān)系的誤區(qū)。

E．段玉裁的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)方法超越了時(shí)人，正因?yàn)槿绱?，《說(shuō)文解字注》會(huì)成為中國(guó)語(yǔ)言的研究進(jìn)入近代語(yǔ)言階段的標(biāo)志性作品。

2.作為段玉裁的老師，戴震對(duì)段玉裁的治學(xué)產(chǎn)生了哪些影響？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

答：________________

3.人們稱(chēng)贊《說(shuō)文解字注》為 “劃時(shí)代的里程碑”，其原因是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

答：_______________

4.文中說(shuō)“命運(yùn)對(duì)段玉裁而言，就是一個(gè)個(gè)偶然串成的必然”，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

答：_______________

【參考答案】

1.A、E （“戴震堅(jiān)決推辭段玉裁的拜師之請(qǐng)”是因?yàn)椤爸信e時(shí)間晚于段玉裁兩年”，故 B 錯(cuò)；C“也終成‘通經(jīng)之大義’的大師”有誤，據(jù)原文，段玉裁是成了研究《說(shuō)文》的大師；D不完全正確，據(jù)原文可知，清代的戴震等學(xué)者已經(jīng)意識(shí)到語(yǔ)音的作用）

2.①戴震認(rèn)為治經(jīng)必須從語(yǔ)言文字入手的思想為段玉裁所繼承，段玉裁確定了由小學(xué)而經(jīng)學(xué)的治學(xué)道路。②戴震意識(shí)到了語(yǔ)音在解決古籍用字問(wèn)題中的作用，段玉裁繼承了戴震對(duì)語(yǔ)音的思考，提出了“形音義”三者互求理論。

3.①段玉裁運(yùn)用系統(tǒng)的意識(shí)研究《說(shuō)文解字》，其詞匯研究在系統(tǒng)性和深刻性上超過(guò)他人。②段玉裁運(yùn)用了語(yǔ)音的意識(shí)研究《說(shuō)文解字》，由文字孤立研究進(jìn)入語(yǔ)言文字綜合研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了清代學(xué)術(shù)，時(shí)至今日仍有借鑒意義。

4.段玉裁研究《說(shuō)文解字》的成功既是必然的，也是許多偶然性因素促成的。

必然性體現(xiàn)在：聰穎過(guò)人，極富天資；勤奮執(zhí)著，傾盡一生研究“說(shuō)文”。

偶然性體現(xiàn)在：認(rèn)識(shí)父親的好友，受其影響愛(ài)上詞，學(xué)習(xí)音律；偶見(jiàn)顧炎武《音學(xué)五書(shū)》，有志于音韻之學(xué)；遇到良師，找到正確的研究方向；本著“小學(xué)明而經(jīng)學(xué)明”的想法研究 “說(shuō)文”。