王鶴巖

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

堅(jiān)定馬克思主義信仰繁榮發(fā)展大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

王鶴巖

（東北石油大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 大慶 163318）

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化軟實(shí)力，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供思想理論保證，因此，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國共產(chǎn)黨和人民的一項(xiàng)重要事業(yè)，而中國共產(chǎn)黨對(duì)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本保證，也是堅(jiān)持馬克思主義信仰的重要保障。因此，繁榮大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)；馬克思主義信仰；繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)；大慶

2016年5月17日，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的重要講話告訴我們，構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系必須堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)定馬克思主義信仰。中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)主要任務(wù)是發(fā)展馬克思主義，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化。這就為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究提供了行動(dòng)指南，也為大慶市繁榮和發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)指明了方向。

改革開放以來，中國社會(huì)發(fā)生了轉(zhuǎn)型，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想逐漸呈現(xiàn)出多元化傾向，既有彰顯馬克思主義的思想，也有非馬克思主義的思想，甚至是反馬克思主義的思想。那些非馬克思主義尤其是反馬克思主義的思想，在一定程度上，既沖擊了馬克思主義指導(dǎo)地位，也嚴(yán)重地影響了社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)以及中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。不能否認(rèn)，社會(huì)變革時(shí)期是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)繁榮發(fā)展的時(shí)期，可謂是“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”，但是，沒有主旋律的齊放爭(zhēng)鳴，勢(shì)必造成人們思想觀念的混亂，勢(shì)必引發(fā)社會(huì)的不安定。沒有主旋律，就沒有科學(xué)的思想來統(tǒng)一人們的認(rèn)識(shí)，就無法凝魂聚力，就難以實(shí)現(xiàn)共同理想。社會(huì)變革引發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想的多元化，究其原因，在于社會(huì)成員對(duì)于利益的不同訴求；在于人們沒有辯證地接受各種社會(huì)思潮的影響；在于敵對(duì)勢(shì)力趁勢(shì)混淆視聽，力圖用反馬克思主義思想來顛覆人們的正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，力圖否定社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)，進(jìn)而否定中國特色社會(huì)主義道路。因此，習(xí)近平總書記指出，以馬克思主義為指導(dǎo)，建設(shè)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，努力使人民真懂真信，滿足人民群眾的需要；并要求廣大哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者以馬克思主義為指導(dǎo)，關(guān)注人民群眾，把自身學(xué)術(shù)追求與國家民族發(fā)展問題結(jié)合起來。以馬克思主義為指導(dǎo)，就是要以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、原則和宗旨等為原則，構(gòu)建符合中國實(shí)際情況的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，馬克思主義是構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的核心原則，是其靈魂。

哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是文化軟實(shí)力，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供了思想理論保證，因此，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是中國共產(chǎn)黨和人民的一項(xiàng)重要事業(yè)，而中國共產(chǎn)黨對(duì)我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的領(lǐng)導(dǎo)，是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的根本保證，也是堅(jiān)持馬克思主義信仰的重要保障。因此，繁榮大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

第一，各級(jí)黨委必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作和馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作，必須深化改革管理體制，激發(fā)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的科研活力，掌控好研究方向，占領(lǐng)住哲學(xué)社會(huì)科學(xué)陣地，創(chuàng)新理論。當(dāng)前，我們必須以馬克思主義為指導(dǎo)來研究傳統(tǒng)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，并立足于今日之中國，明辨其精華與糟粕，承繼通古今之理，繁榮當(dāng)今哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以便認(rèn)識(shí)當(dāng)今之世界，進(jìn)而改造當(dāng)今之中國，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”之藍(lán)圖，提升人民的幸福指數(shù)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供思想保證。

第二，必須強(qiáng)化各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)理論水平，提升他們的領(lǐng)導(dǎo)和管理能力，以促進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展，建設(shè)好中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)智庫。任何哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都不能孤立地發(fā)展，而是與其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有著一定聯(lián)系的。并且，不同的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)都有著認(rèn)識(shí)世界和改造世界的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)，都能為其他哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供一定的借鑒，馬克思主義在中國的傳播與發(fā)展更是借鑒和吸收外來哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的典范。這種借鑒和吸收不是教條式地照搬照抄，而是辯證地借鑒和吸收，把其中那些有益于我們哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的元素融注到中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中，體現(xiàn)了中國國情和特征。只有這樣的借鑒和吸收，才能有助于中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮，才能為中華民族復(fù)興的偉業(yè)提供思想和理論的支持。彰顯國情與民族特征的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，才能是更有前途的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，正如，習(xí)近平總書記所說的“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的特色、風(fēng)格、氣派，是發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是成熟的標(biāo)志，是實(shí)力的象征，也是自信的體現(xiàn)?！币虼?，大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展必須立足于大慶的實(shí)際情況，在把握住大慶市特色的基礎(chǔ)上，積極汲取國內(nèi)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中有益的養(yǎng)分，提升大慶市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的實(shí)力，促進(jìn)大慶市綜合實(shí)力進(jìn)一步的提升。

第三，必須要建設(shè)成一支具有高素質(zhì)、高水平和高責(zé)任感的極具戰(zhàn)斗力的隊(duì)伍，大力培養(yǎng)和凝聚一批學(xué)貫中西、識(shí)通古今和具有深厚馬克思主義理論素養(yǎng)的思想家，使之成為中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科帶頭人和骨干力量，以便建構(gòu)成健全的、科學(xué)合理的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)人才隊(duì)伍。要為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者的工作創(chuàng)造條件，使他們能安于工作，樂于工作，使他們的工作能獲得尊重，使哲學(xué)社會(huì)工作者有尊嚴(yán)的生活工作，從而增強(qiáng)他們的責(zé)任感、使命感和成就感。大慶精神是大慶市寶貴的精神文化資源，是中國共產(chǎn)黨偉大精神之一，也是馬克思主義中國化的重要理論成果之一，大慶市哲學(xué)社會(huì)工作者應(yīng)該運(yùn)用馬克思主義世界觀和方法論深入挖掘大慶精神的理論內(nèi)涵和時(shí)代價(jià)值，拓展大慶精神研究的視角，提升大慶精神的理論魅力。

第四，必須鼓勵(lì)創(chuàng)新，形成民主、平等、包容、尊重的健康學(xué)術(shù)氛圍。特定民族的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)所體現(xiàn)的民族特色和傳統(tǒng)有著大體上的一致性，并且，前人的思想對(duì)后人也有著影響，這就是文化的傳承。我們不能拋棄先輩們的智慧結(jié)晶，而必須對(duì)之認(rèn)真地研究，而后汲取能為我所用的養(yǎng)分，并且，具有悠久歷史的中華民族已創(chuàng)造的博大精深的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)思想，能夠?yàn)槲覀儺?dāng)前哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提供豐富的滋養(yǎng)。

繼承傳統(tǒng)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)精華，還能傳承文化基因，保留文化之根。繼承不是目的，僅是發(fā)展的前提；為了發(fā)展，為了實(shí)現(xiàn)中國人的共同理想，我們還要?jiǎng)?chuàng)新。社會(huì)在不斷地發(fā)展，前人不可能精準(zhǔn)地預(yù)見到新狀況，自然也就無法提供解決新問題的辦法，因此，我們必須針對(duì)新狀況探索新辦法。要立足于中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，“堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)、歷史的觀點(diǎn)、辯證的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)”，創(chuàng)新出能解決實(shí)際問題的理論和觀點(diǎn)。大慶作為石油資源型城市，石油文化具有一定的歷史，但是城市人文文化底蘊(yùn)不是很厚，因此，我們要在優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域出大批高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究成果，以擴(kuò)大大慶市的影響力。在人力、物力、資源配置方面要有支持重點(diǎn)，使某些優(yōu)勢(shì)學(xué)科能率先取得突破性進(jìn)展，在省內(nèi)占有領(lǐng)先地位。需要把大慶精神鐵人精神和石油企業(yè)文化建設(shè)中重大理論和實(shí)際問題的對(duì)策性研究，作為重點(diǎn)，力爭(zhēng)有所創(chuàng)新、有所前進(jìn)。

作為馬克思主義理論學(xué)科培養(yǎng)的從事馬克思主義理論教學(xué)和研究的高校教師，更應(yīng)該堅(jiān)定馬克思主義理想信念，做到在馬姓馬、在馬愛馬、在馬言馬、在馬信馬、在馬用馬，在工作實(shí)踐中落實(shí)習(xí)近平總書記的講話精神，做好馬克思主義的傳播者和踐行者，為馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，為大慶市馬克思主義理論學(xué)科發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

〔責(zé)任編輯：李敬晶〕

C0

A

1002-2341（2016）04-0009-02

2016-06-29

王鶴巖（1971-），女，黑龍江通河人，副院長，哲學(xué)博士，教授，主要從事馬克思主義哲學(xué)研究。