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“不忘初心”的哲學(xué)闡釋

中央黨校中國特色社會主義理論體系研究中心秘書長韓慶祥：“不忘初心”是一個歷史概念。習(xí)近平總書記主要是針對中國共產(chǎn)黨成立時的追求、當(dāng)今一些黨員干部的現(xiàn)狀和奔向未來繼續(xù)前進(jìn)所需的政治基礎(chǔ)而提出的，他把不忘初心看作是不斷前進(jìn)的政治基礎(chǔ)和力量?！安煌跣摹保鋬?nèi)涵可從六個層面加以闡釋。不忘本質(zhì)——不忘我們黨對人民的赤子之心；不忘本來——不忘中國共產(chǎn)黨誕生和發(fā)展歷程中所處的曲折、苦難和趕考的客觀歷史環(huán)境；不忘品格——不忘中國共產(chǎn)黨人艱苦奮斗、越挫越勇的精神；不忘初衷——不忘共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和實現(xiàn)國家富強(qiáng)民族振興人民幸福的奮斗目標(biāo)；不忘來路——不忘中國共產(chǎn)黨用鮮血、汗水、淚水寫就的歷史，不忘充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲的壯麗篇章；不忘青春——不忘中國共產(chǎn)黨人朝氣蓬勃、奮發(fā)有為、積極向上的青春氣質(zhì)。

摘自2016年07月15日光明網(wǎng)

不擔(dān)當(dāng)，半點忠誠都沒有

人民日報人民時評：對黨忠誠、個人干凈、敢于擔(dān)當(dāng)是當(dāng)前考察干部合格與否的一個標(biāo)準(zhǔn)，這三者本是有機(jī)整體，缺一不可。有行動的擔(dān)當(dāng)是忠誠的最好詮釋。在政治生活中，大多數(shù)黨員能處理好三者之間的關(guān)系?？捎行h員干部，硬把這道必答題做成了選擇題：擔(dān)當(dāng)先放一邊，“忠誠”一定要表現(xiàn)出來。忠誠是共產(chǎn)黨人畢生實踐的政治品格，絕不是幾句口號、輕松表態(tài)；不僅在于形式，更在于內(nèi)容。擔(dān)當(dāng)是一名共產(chǎn)黨人是否忠誠的試金石。不擔(dān)當(dāng)，半點兒忠誠都沒有。正如有中央領(lǐng)導(dǎo)指出的，如果沒有擔(dān)當(dāng)，不能盡職履責(zé)，本職工作都干不好，就算是渾身上下戴滿了黨徽，手抄黨章千遍萬遍，又哪里真正是對黨的忠誠呢？

摘自2016年07月20日《人民日報》

處理好創(chuàng)新的“四個關(guān)系”

四川日報評論理論部：唯改革者進(jìn)，唯創(chuàng)新者強(qiáng)，唯改革創(chuàng)新者勝。如果把轉(zhuǎn)型期推動全面創(chuàng)新改革比喻為一場攻堅戰(zhàn)，那么我們在明確前進(jìn)方向、實施路徑的同時，還需要在思想深處著力，認(rèn)識并處理好虛與實、破與立、快與慢、寬與嚴(yán)的關(guān)系。虛與實的關(guān)系，體現(xiàn)的是認(rèn)識與行動、部署與落實、思路與出路的關(guān)系。破與立的關(guān)系，指的是要破除什么、堅持什么，擯棄什么、弘揚什么。快與慢的關(guān)系，體現(xiàn)的是我們看待過程與結(jié)果的眼光與方式。寬與嚴(yán)的關(guān)系，就是如何正確看待創(chuàng)新改革過程中的失誤與失敗。一部人類文明史，就是一部創(chuàng)新史。只要我們把握虛與實的關(guān)系，認(rèn)清破與立的辯證，掌握快與慢的規(guī)律，體現(xiàn)寬與嚴(yán)的邏輯，就一定能不斷破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢。

摘自2016年07月20日人民網(wǎng)

人民幸福是馬克思主義的“初心”

河北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授柴素芳：馬克思主義幸福觀堅持實踐的、辯證的、歷史的唯物主義觀點，以“人民幸?！睘椤俺跣摹?，使幸福的內(nèi)容、獲得幸福的方法和途徑更為科學(xué)，不僅是中國共產(chǎn)黨為人民謀幸福的理論依據(jù)，也是人民正確認(rèn)知幸福、努力創(chuàng)造幸福、積極體驗幸福、用責(zé)任和擔(dān)當(dāng)傳遞幸福的行動指南。習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上指出：“馬克思主義盡管誕生在一個半多世紀(jì)之前，但歷史和現(xiàn)實都證明它是科學(xué)的理論，迄今依然有著強(qiáng)大生命力?！瘪R克思主義之所以具有強(qiáng)大的生命力，因其具有科學(xué)性，也因其具有價值性、人民性——讓勞動階級獲得自由、發(fā)展和解放，讓最廣大人民群眾過上幸福生活。這是馬克思主義的“初心”，也是中國共產(chǎn)黨的“初心”。

摘自2016年07月14日《光明日報》

《共產(chǎn)黨宣言》在網(wǎng)絡(luò)時代的價值

復(fù)旦大學(xué)政黨建設(shè)與國家發(fā)展研究中心主任、上海市中國特色社會主義理論體系研究中心研究員鄭長忠：對未來思考不可能憑空而來，需要總結(jié)過去的經(jīng)驗與規(guī)律，再對未來發(fā)展趨勢進(jìn)行分析把握。偉大時代催生偉大思想。150多年前，馬克思、恩格斯在繼承前人智慧的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)提出關(guān)于社會與文明基本特征、內(nèi)在矛盾與解決思路等根本命題的思考，其思想對現(xiàn)代社會影響之深刻與重大，不論在理論領(lǐng)域還是在實踐領(lǐng)域，都得到公認(rèn)。馬克思、恩格斯的偉大不僅體現(xiàn)在對現(xiàn)代社會根本問題的把握上，而且還在于提出了解決現(xiàn)代社會矛盾、推動人類解放的歷史方向與內(nèi)在邏輯，這也是他們區(qū)別于其他偉大思想家之處。馬克思主義著眼于對人與社會本質(zhì)的認(rèn)識，不僅回答現(xiàn)代社會命題，而且指引人類社會發(fā)展未來走向，成為系統(tǒng)的人的解放的學(xué)說。當(dāng)前，在現(xiàn)代社會與現(xiàn)代文明發(fā)展的新階段，馬克思主義的價值越發(fā)凸顯。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下，選擇中國特色社會主義道路，一方面是中國作為后發(fā)國家實現(xiàn)現(xiàn)代的歷史邏輯使然，另一方面是通過堅持社會主義，使中國發(fā)展內(nèi)在地包含既吸收現(xiàn)代文明成果、又揚棄現(xiàn)代社會矛盾的訴求。當(dāng)前，中華文明發(fā)展面臨新文明因素的挑戰(zhàn)，又可以利用疊加效應(yīng)優(yōu)勢，運用網(wǎng)絡(luò)社會新文明條件，揚棄現(xiàn)代社會的不足。而其中的邏輯與《共產(chǎn)黨宣言》所揭示的規(guī)律與命題，有高度相關(guān)性。這也許是在中國共產(chǎn)黨成立95周年之際，我們重溫《共產(chǎn)黨宣言》的意義所在。

摘自2016年07月18日中國青年網(wǎng)

以“終身問責(zé)”杜絕“破窗效應(yīng)”

中共中央黨校黨史教研部主任謝春濤：近日，中共中央正式印發(fā)《中國共產(chǎn)黨問責(zé)條例》。這是繼去年修改修訂《中國共產(chǎn)黨廉潔自律準(zhǔn)則》《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》之后，我們黨的又一部重要黨內(nèi)法規(guī)。習(xí)近平總書記曾說，“不以權(quán)勢大而破規(guī)，不以問題小而姑息，不以違者眾而放任，不留‘暗門’、不開‘天窗’，堅決防止‘破窗效應(yīng)’?！薄捌拼靶?yīng)”指的是，如果一扇窗戶破了，沒有及時補上，不光這扇窗戶會繼續(xù)破下去，可能別的窗戶也會陸續(xù)破了。管黨治黨也是這樣，如果一個人沒有嚴(yán)格按照黨的要求去做，沒有盡到自己的職責(zé)，作風(fēng)不好甚至是腐敗，若有人嚴(yán)格執(zhí)紀(jì)，追責(zé)問責(zé)，那么對于其他人一定是好的警示。如果失職失責(zé)的人沒有受到懲處甚至帶病提拔，那其他人就不會把嚴(yán)格遵守紀(jì)律當(dāng)回事了，“破窗效應(yīng)”在這方面就體現(xiàn)出來了?！敖K身問責(zé)”就是讓領(lǐng)導(dǎo)干部不抱有僥幸心理，一旦失職失責(zé)并造成嚴(yán)重后果，即便是工作崗位變動、退休，甚至已經(jīng)提拔了，照樣追究，終身追究。終身問責(zé)是高懸的利劍，因為只要失職失責(zé)了，就隨時會被問責(zé)。壓力巨大，威懾力很強(qiáng)。該打的板子狠狠打下去，決不能搞下不為例、網(wǎng)開一面，才能不讓問責(zé)的利劍生銹，形成“破窗效應(yīng)”。

摘自2016年07月19日新華網(wǎng)

進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)堅持的原則

中國社會科學(xué)院國家文化安全與意識形態(tài)建設(shè)研究中心副主任兼秘書長朱繼東：如何進(jìn)一步更好地發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是一個必須回答好的時代課題。深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記關(guān)于政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一系列重要講話、指示、批示等，我們不難發(fā)現(xiàn)，習(xí)近平總書記的論述對傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在堅持、繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行了發(fā)展、創(chuàng)新，尤其是其突出強(qiáng)調(diào)了一些基本原則，是進(jìn)一步更好地發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要遵循，必須長期堅持好、發(fā)展好。一、始終堅持以人民為中心的發(fā)展思想，堅定不移地朝著共同富裕方向前進(jìn)；二、不斷提高駕馭社會主義市場經(jīng)濟(jì)能力，糾正盲信、迷信市場等錯誤做法；三、切實堅持和完善社會主義基本經(jīng)濟(jì)制度，警惕新自由主義誤導(dǎo)深化改革；四、要凸顯中國特色社會主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的社會主義屬性，堅持正確理論創(chuàng)新方向。

摘自2016年07月13日《紅旗文稿》

“一帶一路”呼喚深化國別研究

王存剛:目前，“一帶一路”建設(shè)已經(jīng)在國際和國內(nèi)產(chǎn)生了多方面的深刻影響，并成為國際學(xué)術(shù)界關(guān)注的焦點之一?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)對我國國別研究提出了新要求、新挑戰(zhàn)，急需學(xué)術(shù)界提供高質(zhì)量的智力產(chǎn)品。第一，研究對象分布不均，受重視程度差異顯著。第二，研究機(jī)構(gòu)數(shù)量有限，研究隊伍總體偏小。第三，研究工具相對單一，研究議題較為有限。第四，理論基礎(chǔ)較為薄弱，自主理論尚未形成。這些都需要我國學(xué)術(shù)界繼續(xù)努力：一是增加機(jī)構(gòu)數(shù)量，擴(kuò)大隊伍規(guī)模。二是細(xì)化研究內(nèi)容，提高成果質(zhì)量和影響力。三是進(jìn)一步擴(kuò)大學(xué)術(shù)交流，實現(xiàn)知識來源的多樣化和平衡化?？傊挥猩舷侣?lián)動，擴(kuò)大研究機(jī)構(gòu)的數(shù)量和研究隊伍的規(guī)模，創(chuàng)新基礎(chǔ)理論、研究方法和研究議題，多學(xué)科并舉，多種力量協(xié)同，才能推動我國國別研究的進(jìn)一步發(fā)展，更好地滿足“一帶一路”建設(shè)的迫切需要，適應(yīng)中國全方位對外開放的深刻變化，并為中國特色大國外交理論與實踐作出積極貢獻(xiàn)。

摘自2016年07月26日中國社會科學(xué)網(wǎng)

科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化，需要反對四種錯誤傾向

中共中央文獻(xiàn)研究室副研究員高長武：一要堅持客觀對待、辯證分析，反對全盤否定、虛無歷史；二要堅持以古鑒今、古為今用，反對以古非今、簡單復(fù)古；三要堅持兼容并蓄、交流互鑒，反對故步自封、盲目排外；四要堅持文化自信、洋為中用，反對妄自菲薄、去中國化。上述四種思想傾向本質(zhì)上的錯誤是共同的，就是在如何看待和處理中國傳統(tǒng)文化的精華與糟粕、功用與局限以及中國傳統(tǒng)文化與馬克思主義、中國文化與外來文化等關(guān)系的問題上，脫離歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法，機(jī)械地而不是辯證地、片面地而不是全面地、割裂地而不是聯(lián)系地、靜止地而不是發(fā)展地看待問題。堅持歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點和方法科學(xué)對待中國傳統(tǒng)文化并處理有關(guān)問題，核心的要求至少包括如下三個方面：一是始終堅持并不斷鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，穩(wěn)步推進(jìn)馬克思主義中國化進(jìn)程，這是根本前提；二是始終堅持辯證看待、鑒別分析、去粗取精、去偽存真、擇善而從，這是基本方法；三是始終堅持立足當(dāng)下，著眼于“用”，努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，豐富和發(fā)展中國特色社會主義文化，并將其服務(wù)于中國特色社會主義事業(yè)，這是最終目的。關(guān)于如何對待中國傳統(tǒng)文化，習(xí)近平總書記曾說過兩句非常凝練的話：“應(yīng)該科學(xué)對待民族傳統(tǒng)文化”；“中國共產(chǎn)黨人始終是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實繼承者和弘揚者”。習(xí)近平總書記這里所強(qiáng)調(diào)的“科學(xué)”“忠實”，其題中之義至少包含上述三個要求。

摘自2016年07月31日《紅旗文稿》