胡大偉　郝玉娥（、南華大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 400　、南華大學(xué) 公共衛(wèi)生學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 400）

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羅伯特·弗羅斯特的高等教育思想及當(dāng)代價(jià)值研究*

胡大偉1郝玉娥2
（1、南華大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 4210012、南華大學(xué) 公共衛(wèi)生學(xué)院，湖南 衡陽(yáng) 421001）

摘要：羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）是當(dāng)代美國(guó)著名的詩(shī)人和教育家，他對(duì)美國(guó)的高等教育發(fā)展有著重要貢獻(xiàn)。綜觀國(guó)內(nèi)外對(duì)弗羅斯特教育思想的研究，國(guó)外研究局限于列舉他的教育觀點(diǎn)或記錄他的教育做法，研究不太全面、不太系統(tǒng)；國(guó)內(nèi)更是無(wú)人涉足弗羅斯特的教育思想及價(jià)值研究。因此，有必要對(duì)弗羅斯特的教育思想進(jìn)行梳理與分析，全面而深刻地認(rèn)識(shí)和挖掘弗羅斯特的高等教育思想的豐富內(nèi)涵及當(dāng)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：羅伯特·弗羅斯特；高等教育思想；當(dāng)代價(jià)值

羅伯特·弗羅斯特（Robert Frost，1874-1963）不僅是二十世紀(jì)美國(guó)著名的詩(shī)人，還是現(xiàn)代美國(guó)有名的教育實(shí)踐家之一。實(shí)際上，弗羅斯特是集詩(shī)人、教師和農(nóng)場(chǎng)主于一身的。他一生都在從事這三項(xiàng)工作，更多的時(shí)候是同時(shí)從事詩(shī)歌創(chuàng)作、教學(xué)與農(nóng)場(chǎng)工作，自稱“半個(gè)詩(shī)人、半個(gè)教師和半個(gè)農(nóng)場(chǎng)主”。然而作為一位教育工作者，他很少被人提及，尤其是我國(guó)至今無(wú)人對(duì)他的教育思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)研究。弗羅斯特對(duì)美國(guó)教育的貢獻(xiàn)不容忽視，有人曾經(jīng)大膽預(yù)言“弗羅斯特對(duì)教育的貢獻(xiàn)，尤其是對(duì)高等教育的貢獻(xiàn)將會(huì)與他對(duì)文學(xué)的貢獻(xiàn)比肩”［1］。所以，研究弗羅斯特的教育思想及當(dāng)代價(jià)值，對(duì)于我國(guó)教育思想的豐富、批評(píng)和創(chuàng)新，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)弗羅斯特的社會(huì)貢獻(xiàn)，尤其是在當(dāng)今，我國(guó)的教育改革如火如荼，在“十三五”期間“高等教育全面推進(jìn)改革創(chuàng)新、提高質(zhì)量的關(guān)鍵時(shí)期”，研究弗羅斯特高等教育思想的當(dāng)代價(jià)值，有助于我國(guó)各高校規(guī)劃和實(shí)施教育改革方案，順利完成“十三五”期間的高等教育改革之目標(biāo)。

一、羅伯特·弗羅斯特的教育思想

羅伯特·弗羅斯特雖然一生從事教育實(shí)踐，但是他自己從來(lái)沒(méi)有對(duì)他的教育思想進(jìn)行專(zhuān)門(mén)、系統(tǒng)地闡述。但是從他的教育經(jīng)歷、關(guān)于教育的言談以及他的詩(shī)歌內(nèi)容，我們可以對(duì)他的教育思想有很清楚的認(rèn)識(shí)。

弗羅斯特兩次進(jìn)入大學(xué)試圖攻讀學(xué)位，然而都以退學(xué)告終。他的退學(xué)一是與他的身體健康原因有關(guān)，二是可能與他不認(rèn)同當(dāng)時(shí)的教育理念、方法有關(guān)。他反對(duì)當(dāng)下的教學(xué)方法。例如，“在他教授《教育史》這門(mén)課程的第一堂課，就是讓學(xué)生把準(zhǔn)備好的教材送回地下室，棄之不用”［1］16，17。弗羅斯特十幾歲的時(shí)候，就為他的母親代課。他教過(guò)小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)，教授的課程涵蓋英語(yǔ)、拉丁語(yǔ)、幾何、歷史、心理學(xué)、莎士比亞、當(dāng)代詩(shī)歌、高級(jí)寫(xiě)作等若干課程［2］。他還受命編寫(xiě)過(guò)教學(xué)大綱，不斷嘗試教學(xué)改革。

（一）關(guān)于教育目的

現(xiàn)代大學(xué)教育的主要任務(wù)就是要培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力和培養(yǎng)對(duì)快速變化的工作場(chǎng)所的適應(yīng)能力。美國(guó)大學(xué)學(xué)院聯(lián)合會(huì)認(rèn)為大學(xué)教育是培養(yǎng)“有目的的學(xué)習(xí)者”，學(xué)生通過(guò)大學(xué)教育應(yīng)達(dá)成下列“必要學(xué)習(xí)結(jié)果”：1.掌握關(guān)于人類(lèi)文化和自然界的知識(shí)，包括科學(xué)、社會(huì)學(xué)科、數(shù)學(xué)、人文學(xué)科、藝術(shù)。2.智性和實(shí)踐的技能，主要包括探究和分析能力，批判、創(chuàng)新性思維，寫(xiě)作和語(yǔ)言交流，量化分析的素養(yǎng)，信息素養(yǎng)，團(tuán)隊(duì)工作及問(wèn)題解決。3.個(gè)人和社會(huì)責(zé)任，具體包括公民責(zé)任及公共事務(wù)之投入、道德及價(jià)值觀、對(duì)不同文化的知識(shí)與理解的行動(dòng)、對(duì)終生學(xué)習(xí)的訴求。4.整合學(xué)習(xí)，即貫穿通識(shí)和專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的綜合高級(jí)作業(yè)［3］。

弗羅斯特認(rèn)為，老師的任務(wù)就是要讓學(xué)生學(xué)會(huì)思考，幫助學(xué)生樹(shù)立人生觀，生活態(tài)度以及實(shí)用能力。他指出，任何教育都是一種自我教育，學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)真理，而且應(yīng)該自己去發(fā)現(xiàn)真理。學(xué)校和老師的職責(zé)就是要讓學(xué)生自己形成自己的人生哲學(xué)，而非囫圇吞棗盲目地接收他人哲學(xué)思想。受威廉姆·詹姆斯的實(shí)用主義哲學(xué)思想影響，弗洛斯特強(qiáng)調(diào)體驗(yàn)的重要，認(rèn)為體驗(yàn)?zāi)芙o人領(lǐng)悟。所以他鼓勵(lì)學(xué)生走進(jìn)森林，讓一些事情（emotional experiences）發(fā)生。

弗羅斯特認(rèn)為美國(guó)高等教育的一大弊端就是，數(shù)年以來(lái)老師一直告訴學(xué)生要思考，但是他們從來(lái)都沒(méi)有教會(huì)學(xué)生如何思考。弗羅斯特寫(xiě)道，“思考就是把這和那放在一起，就是用甲說(shuō)乙（It is just putting this and that together.It is saying one thing in terms of another.）［4］。弗羅斯特在其教學(xué)實(shí)踐中，非常重視學(xué)生思維能力的培養(yǎng)，認(rèn)為教育是學(xué)生個(gè)人的責(zé)任，學(xué)習(xí)過(guò)程是自我學(xué)習(xí)的過(guò)程。教育就是個(gè)人發(fā)展，而非職業(yè)性培訓(xùn)。他用學(xué)徒關(guān)系（apprenticeship）來(lái)形容師生關(guān)系。學(xué)徒意味著工作要靠自己，要為自己工作，同時(shí)也要老師在場(chǎng)指導(dǎo)、幫助。在這種師徒關(guān)系中，老師要因材施教，學(xué)生自我學(xué)習(xí)，發(fā)展自我，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生的差異性個(gè)體性發(fā)展。

（二）關(guān)于教學(xué)方法

教學(xué)方式是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的手段。弗羅斯特將教學(xué)形式分為三類(lèi)，即“一直存在著三種教育方法，正式接觸的課堂教學(xué)、非正式接觸社會(huì)交往以及根本不接觸榜樣”［1］61。在這三類(lèi)教學(xué)方法中，他最重視根本不接觸的教學(xué)方法，認(rèn)為榜樣的力量是無(wú)窮的。弗羅斯特說(shuō)，在哈佛大學(xué)對(duì)他激勵(lì)最大的老師是威廉姆·詹姆斯，對(duì)他產(chǎn)生最深影響的書(shū)是《皮爾斯·普洛曼》。然而他既沒(méi)有聽(tīng)過(guò)詹姆斯的課，也沒(méi)有讀過(guò)《皮爾斯·普洛曼》這本書(shū)。

在課堂教學(xué)中，弗羅斯特喜歡運(yùn)用非正式的教學(xué)模式如對(duì)話討論進(jìn)行教學(xué)。他擅長(zhǎng)運(yùn)用對(duì)話的方式激發(fā)學(xué)生的興趣，促使學(xué)生積極思考，從而實(shí)現(xiàn)開(kāi)啟學(xué)生心智之目的。常常利用隱喻的表達(dá)方式，教會(huì)學(xué)生思考。例如，他通過(guò)讀馬克·吐溫的《卡城之蛙》，向?qū)W生展示這是一個(gè)關(guān)于教育的寓言故事，啟發(fā)學(xué)生思考，得出，當(dāng)時(shí)，許多老師給學(xué)生負(fù)載了太多的事實(shí)（facts）而使學(xué)生無(wú)法跳躍起來(lái)，有的老師則能誘導(dǎo)學(xué)生形成自己想象豐富的觀點(diǎn)。所以弗羅斯特的課堂上沒(méi)有固定的答案，課堂的內(nèi)容也是非固定的。為了與學(xué)生形成互動(dòng)，在講座前他經(jīng)常在學(xué)生的桌上放一些紙條，讓學(xué)生記錄下他們的想法，這些想法就是下次講座的內(nèi)容。

教學(xué)不是教而是演。弗羅斯特認(rèn)為教學(xué)和詩(shī)歌有相似之處。二者都是一種表演，詩(shī)歌是文字表演，教學(xué)是思維表演，兩者均需高超的技藝。他提出“Don't teach them a lesson.... Showthem a lesson”［5］。弗羅斯特的課堂形式非常隨意，教學(xué)內(nèi)容也非固定。他認(rèn)為教學(xué)材料只不過(guò)是用以刺激學(xué)生思考的東西，好比他說(shuō)的this和that。this和that是什么并不重要，重要的是如何將二者混在一起，混的過(guò)程就是弗羅斯特蘇重視的思維訓(xùn)練。他認(rèn)為“Thinking，therefore，is the process of framing metaphors；it is recognizing the similarities of two ideas”［4］448。

弗羅斯特還推崇呈現(xiàn)式教學(xué)（education by presence），所謂的呈現(xiàn)教學(xué)法就是榜樣教學(xué)法，認(rèn)為通過(guò)邀請(qǐng)名人進(jìn)入學(xué)校和學(xué)生交流，尤其那種非正式的社交溝通，能對(duì)學(xué)生的生活態(tài)度和思維產(chǎn)生巨大影響。例如，邀請(qǐng)藝術(shù)家在學(xué)校里進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生通過(guò)觀察藝術(shù)家的創(chuàng)作過(guò)程中而受到教育，有所領(lǐng)悟。同時(shí)，他還經(jīng)常游走于許多高校，去朗誦他的詩(shī)歌或者邀請(qǐng)學(xué)生到他的住所交談，而且談話的主題不受任何限制，希望通過(guò)他的這種presence來(lái)激勵(lì)和啟迪學(xué)生。

（三）關(guān)于教學(xué)評(píng)價(jià)

美國(guó)現(xiàn)代教育的先驅(qū)，著名高等教育家安德魯·狄克森·懷特認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)該把“自由教育與實(shí)用教育相結(jié)合，個(gè)人發(fā)展與社會(huì)需求相結(jié)合，職業(yè)培養(yǎng)與人格塑造相結(jié)合”［6］。弗羅斯特認(rèn)為，學(xué)生要學(xué)以致用，學(xué)習(xí)要導(dǎo)致行為。大學(xué)里學(xué)習(xí)的知識(shí)和思想并非學(xué)習(xí)的終點(diǎn)。終點(diǎn)就是因?yàn)閷W(xué)習(xí)這些，而產(chǎn)生各種各樣的行為。例如，他在教寫(xiě)作時(shí)，甚至主張用學(xué)校成立出版機(jī)構(gòu)，讓學(xué)生將其作品發(fā)表，供更多的人閱讀，以此作為衡量一種考試［1］。這就是弗羅斯特教學(xué)寫(xiě)作時(shí)，提出的以“發(fā)表代替考試”的評(píng)價(jià)方式。

二、羅伯特·弗羅斯特的教育思想的當(dāng)代意義

在高等教育“功利化”凸顯的今天，大學(xué)應(yīng)有的豐富人文精神和濃厚人文氣息逐漸衰退，學(xué)生心浮氣躁、進(jìn)校就思尋著就業(yè)，學(xué)校不再注重學(xué)生的獨(dú)立思考、分析解決問(wèn)題能力的培養(yǎng)，不再關(guān)心學(xué)生的個(gè)性發(fā)展和適應(yīng)能力的培養(yǎng)。為了迎合學(xué)生的“功利”需求，大學(xué)被迫改變“用途”，成為“工具化”的技能培訓(xùn)學(xué)校，淪為一個(gè)發(fā)放文憑和證書(shū)的空殼。在這樣的情況下，研究弗羅斯特的教育思想，對(duì)“十三五”期間我國(guó)高等的教育改革和發(fā)展有很好的借鑒和指導(dǎo)作用。

（一）大學(xué)要堅(jiān)守自己的陣地

弗羅斯特認(rèn)為，大學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生思維能力的場(chǎng)所，大學(xué)是學(xué)生自由獲取知識(shí)的場(chǎng)所，在大學(xué)里應(yīng)該無(wú)止境地進(jìn)行精神追求。教師不應(yīng)只是知識(shí)材料的傳遞者，更要引導(dǎo)學(xué)生一起探討學(xué)問(wèn)和知識(shí)，通過(guò)探討來(lái)學(xué)會(huì)思考，具備獨(dú)立思考的能力，用這種能力去適應(yīng)社會(huì)，用知識(shí)去引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展。大學(xué)作為知識(shí)、能力、真理的傳播者，在一定程度上必須保持其地位的獨(dú)立性，不受政治經(jīng)濟(jì)的影響。

（二）大學(xué)教育要因材施教，重視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展

大學(xué)之所以謂之為大學(xué)，與技能培訓(xùn)機(jī)構(gòu)和職業(yè)技術(shù)院校的功能定位有本質(zhì)區(qū)別。每所大學(xué)都應(yīng)該有自己的辦學(xué)特點(diǎn)，不能千篇一律。大學(xué)不能成為技術(shù)工的批發(fā)單位，人才培養(yǎng)不能用“模具”生產(chǎn)，它是一種“根雕”藝術(shù)，要根據(jù)樹(shù)根的形狀而雕刻一件件獨(dú)特的藝術(shù)品。大批量“模具”式培養(yǎng)同質(zhì)性人才，就好比某種工業(yè)產(chǎn)品的大批量生產(chǎn)，結(jié)果一定會(huì)貶值。

（三）人文教育和實(shí)用教育相結(jié)合

大學(xué)必須為培養(yǎng)“精神貴族”提供機(jī)會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的精神發(fā)展。弗羅斯特非常重視人文素質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀以提高自己的修養(yǎng)。同時(shí)，不排除實(shí)用教育，而是實(shí)用教學(xué)的實(shí)踐者。他的這種教育理念為我們平衡“通識(shí)教育和技能教育”提供有益的參考。尤其是弗羅斯特主張邀著名詩(shī)人、藝術(shù)家等在高校進(jìn)行住校講座或創(chuàng)作的做法，依然值得我們借鑒學(xué)習(xí)。

弗羅斯特不但在詩(shī)歌創(chuàng)作方面取得了卓越的成就，成為了美國(guó)二十世紀(jì)的扛鼎詩(shī)人，他在教育方面，尤其是在高等教育方面做出了重大貢獻(xiàn)，他的教育理念和教育實(shí)踐對(duì)我們“十三五”高等教育改革有借鑒意義。

參考文獻(xiàn)

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［5］Reginald L.Cook，Robert Frost as Teacher［J］.College English，1 947，8（5）：251-255.

［6］朱鵬舉.懷特高等教育思想評(píng)述［J］.河北學(xué)刊，2012.

中圖分類(lèi)號(hào)：G640

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：2096-000X（2016）13-0010-02

*基金項(xiàng)目：湖南省社科基金項(xiàng)目“羅伯特·弗羅斯特啟智思想研究”（編號(hào)：12WLH41）

作者簡(jiǎn)介：胡大偉（1973-），男，土家族，湖南張家界人，講師，碩士，南華大學(xué)，研究方向：文學(xué)、翻譯理論與實(shí)踐。

Abstract：Robert Frost is not only one of the most famous poets in modern America but also an educator with great contributions to the development of American higher education.However，his education philosophy has not been fully studied.In America some scholars only listed Frost's teaching ideas and practice and in China no scholar has mentioned Frost as an educator.Therefore，it is worthwhile to study Frost's higher education philosophy and its modern values.

Keywords：Robert Frost；higher education philosophy；modern values