王夢(mèng)夢(mèng)

（鄭州大學(xué)文學(xué)院，鄭州450001）

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女人出路的追尋與探索
——《穿過(guò)荒野的女人》與《祖母綠》之比較

王夢(mèng)夢(mèng)

（鄭州大學(xué)文學(xué)院，鄭州450001）

摘要：自“五四”以來(lái)，隨著女性意識(shí)的覺(jué)醒，女人出路的追尋與探索就成了一個(gè)海峽兩岸均無(wú)法回避的話題?？v觀當(dāng)代文壇，臺(tái)灣女作家童真的《穿過(guò)荒野的女人》與大陸女作家張潔的《祖母綠》都涉及了女人的出路問(wèn)題，表達(dá)了作者對(duì)女性出路與困境的關(guān)注。本文旨在通過(guò)對(duì)這兩位女作家的作品進(jìn)行比較，分析其中女性人生的悲劇色彩，從而探討作品中的女性意識(shí)以及對(duì)女人出路的思考。

關(guān)鍵詞：《穿過(guò)荒野的女人》；《祖母綠》；女性意識(shí)；女人出路；比較

自“五四”以來(lái)，隨著“娜拉”形象的出現(xiàn)與女性意識(shí)的逐漸覺(jué)醒，關(guān)于女人的出路問(wèn)題一直深受文壇關(guān)注，從未中斷。女人應(yīng)該怎么辦，出走后的女人命運(yùn)究竟如何，這一女性議題至今仍令人深思。20世紀(jì)五六十年代臺(tái)灣女作家童真的《穿過(guò)荒野的女人》與80年代大陸女作家張潔的《祖母綠》，雖說(shuō)這兩篇作品創(chuàng)作于不同時(shí)期與不同地域，但是兩者都帶有鮮明的女性意識(shí)，探討了女性的出路問(wèn)題，引起了強(qiáng)烈的關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛的影響。

一、離“家”與說(shuō)“不”

《穿過(guò)荒野的女人》中的薇英出生于一個(gè)沒(méi)落的大家庭，作為幼女的她并沒(méi)有趕上家業(yè)的輝煌，所見到的只是一幅破敗蕭條的家庭景象。為了改變家庭狀況，給哥哥找個(gè)好營(yíng)生，父母將她嫁給了一戶新興的沈姓大財(cái)主家的兒子。她并沒(méi)有反抗，只是一味聽從父母的安排。雖然由于婚禮兩家鬧了一些不愉快，但在兩家僵持的風(fēng)波平息之后，她最終還是帶著父母與兄嫂的“期盼”坐上花轎出嫁了。她把自己的一生交給了花轎，對(duì)于未來(lái)是好是壞全憑花轎給她抬過(guò)去。坐上花轎的那一刻，她發(fā)現(xiàn)與花轎外表的五光十色、晶瑩燦爛相比，花轎的里面卻一片暗淡、封閉黝黑。她不禁悲從中來(lái)，父母指望她扭轉(zhuǎn)家中局面、為兄長(zhǎng)著想，可是誰(shuí)為她著想呢？

在父母之命、媒妁之言的包辦婚姻下，薇英萬(wàn)般無(wú)奈卻又毫不反抗地帶著家人的希望離開父家出嫁了。她本帶著一絲期許，可是她的丈夫卻是那么的自私和善妒。在丈夫?qū)λ膽B(tài)度稍有改善之后，她隨即產(chǎn)生了學(xué)習(xí)他所喜歡的一切的想法，當(dāng)然學(xué)習(xí)的目的是取悅丈夫、服侍丈夫?？涩F(xiàn)實(shí)往往事與愿違，她在夫家既得不到丈夫的喜愛(ài)，也討不了公婆的歡心。終于在一次爭(zhēng)吵中，丈夫借機(jī)提出了離婚的要求，忍無(wú)可忍的她大膽地接受了丈夫的離婚提議，帶著女兒離開夫家。薇英的遭遇并沒(méi)有得到娘家人的同情與接納，認(rèn)清了娘家人的真面目后，這一次她選擇主動(dòng)離開父家。

從一個(gè)完全聽從父母擺布、為了家庭利益，不惜犧牲自己大好青春年華的女孩子，到一個(gè)敢于與父親、兄長(zhǎng)對(duì)抗，遵從自己內(nèi)心的女人；從一個(gè)唯唯諾諾、失去自我，去取悅丈夫與公婆的小媳婦，到一個(gè)敢于接受丈夫離婚提議，獨(dú)自帶著女兒離開夫家的堅(jiān)強(qiáng)母親；從被拋棄的被迫離家，到接受離婚提議的主動(dòng)離家，這正是一個(gè)女人作為人的意識(shí)的覺(jué)醒與作為女人意識(shí)覺(jué)醒的體現(xiàn)。她不再聽從、依附父親、兄長(zhǎng)與丈夫，而是勇敢地選擇了一條自己的路，或許很難，但卻心甘情愿，因而無(wú)所畏懼。

《祖母綠》中的曾令兒是一個(gè)為了心愛(ài)的人甘心付出一切、無(wú)怨無(wú)悔的女性形象。左葳生病，不想缺失功課，她義無(wú)反顧地給他補(bǔ)習(xí)，甚至沒(méi)有時(shí)間洗澡、洗衣服，最后左葳的功課沒(méi)有落下，她卻累病了；左葳不小心被海里的激流所困，她冒著生命危險(xiǎn)將其救出；左葳寫了大字報(bào)，為了不讓他受

曾令兒愛(ài)左葳，愛(ài)得愿意為他付出一切，但卻并不盲目，也沒(méi)有失去自我。作為一個(gè)知識(shí)女性，曾令兒有著屬于自己的底線，并不盲目追隨男人。在她的身上所具有的不僅僅是女性的覺(jué)醒、反抗與離家、出走，而是明顯帶有現(xiàn)代女性色彩的女強(qiáng)人特質(zhì)。她愛(ài)左葳，可是當(dāng)左葳不能回報(bào)給她以同等的愛(ài)時(shí)，她敢于對(duì)這無(wú)愛(ài)的男人與婚姻說(shuō)“不”，從而轉(zhuǎn)身做自己，為自己而活。

雖說(shuō)薇英與曾令兒一個(gè)之前并沒(méi)有受到多少教育，一個(gè)是受過(guò)高等教育的大學(xué)生，她們所處的時(shí)代背景也不一樣，但是從她們身上可以明顯看出她們作為女性的覺(jué)醒與自覺(jué)。她們一個(gè)大膽接受丈夫的離婚提議，獨(dú)自承擔(dān)撫養(yǎng)女兒的重?fù)?dān)，一個(gè)勇于向無(wú)愛(ài)的婚姻說(shuō)“不”，這正是現(xiàn)代女性的果敢之處。為了活出自我，成為一個(gè)人，進(jìn)而成為一個(gè)女人，她們選擇離家與說(shuō)“不”。但是出走后的她們究竟如何生活，如何進(jìn)行自我慰藉與救贖，這是對(duì)“五四”關(guān)于“娜拉”出走后所面臨的生活困境的延伸。

二、穿過(guò)荒野與無(wú)窮思愛(ài)的自我救贖

荒野這一意象在中國(guó)的文學(xué)作品中并不多見。在西方文學(xué)中，荒野是森林的代名詞，這一意象具有二元性，其文學(xué)隱喻既象征著個(gè)人與自由，也象征著危險(xiǎn)與罪惡。但正是為了追求自由與尋找自我，才促使人們不斷去穿過(guò)荒野，縱然這個(gè)過(guò)程充滿著不可預(yù)知的艱難險(xiǎn)阻。一個(gè)離開了父家與夫家的女人，失去了一直以來(lái)的依傍，雖說(shuō)這依傍并沒(méi)有給她帶來(lái)什么大的好處，可畢竟還是個(gè)容身之處?！洞┻^(guò)荒野的女人》中覺(jué)醒了的薇英，為了不使女兒繼續(xù)她的生活，勇敢地選擇了離開這個(gè)并不能給她庇佑的家。除了女兒，她一無(wú)所有，她所經(jīng)歷和面對(duì)的正是作為一個(gè)女人在人生中面對(duì)的荒野景象。

“她站著，覺(jué)得自己站在一片荒野上，那里，沒(méi)有一座屋，沒(méi)有一株樹沒(méi)有一塊光滑的巨石，也沒(méi)有一處平坦的土地。滿地都是荊棘夾著亂石。她要歇一下，或者靠一下，都不可能。假使她要離開這片荒野，唯一的辦法就只有她自己挺身前進(jìn)。”“她站著，慢慢地挺直身子。這么多年來(lái)，她太軟弱了！只知道依從、忍受、像乞丐一樣，在人家的憐憫下討生活，躲在高墻的陰影下嘆息。她以為軟弱能夠贏得同情，但現(xiàn)在，她才知道要贏得人家的同情，除非自己先堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)?！保?］

認(rèn)清了現(xiàn)實(shí)的她，終于堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，離開了父親的家與丈夫的家。她獨(dú)自帶著女兒，歷經(jīng)磨難，憑著自己的努力，完成了師范學(xué)業(yè)，謀求到了一份小學(xué)教師的職業(yè)。從大陸輾轉(zhuǎn)到臺(tái)灣，她終于擁有了完全屬于自己的家與一個(gè)大學(xué)畢業(yè)的女兒。穿過(guò)了人生的荒野，薇英迎來(lái)的是期待已久的光明、希望與幸福。

如果說(shuō)薇英通過(guò)自我努力穿過(guò)人生的荒野，建造了屬于自己的小屋得到了自我救贖，那么曾令兒則是通過(guò)代表著她星座的祖母綠寶石——無(wú)窮思愛(ài)，得到了自我的救贖與升華。

拒絕了左葳無(wú)愛(ài)婚姻的曾令兒，帶著“右派”的帽子與左葳的孩子，到了一個(gè)邊陲小鎮(zhèn)。她默默地忍受著別人異樣的眼光、言語(yǔ)的侮辱以及身體的欺凌，將全部的心血與愛(ài)投入到兒子以及自己所喜愛(ài)的演算事業(yè)上。雖然在兒子陶陶病危時(shí)，沒(méi)了主意的她像瘋子一樣跑去給左葳打了一個(gè)電話，可是她卻并沒(méi)有開口求助。事后，她喃喃地對(duì)陶陶說(shuō)：“你看，我什么也沒(méi)有對(duì)他說(shuō)。我們還是撐過(guò)來(lái)了，對(duì)嗎？等你長(zhǎng)大了就會(huì)知道，頂好的辦法是誰(shuí)也不靠，而是靠自己?！保?］63

曾令兒有著屬于自己的既單純又深刻，既明確又抽象的愛(ài)情哲學(xué)。在她看來(lái)，愛(ài)是付出、是奉獻(xiàn)、是不計(jì)得失，她給左葳的愛(ài)并不想要得到左葳的感激，如果她得到的是感恩的回報(bào)，而不是同樣的愛(ài)的回應(yīng)，那么她就會(huì)義無(wú)反顧地選擇拒絕。在她看來(lái)，只要用心愛(ài)過(guò)，即使沒(méi)有得到回應(yīng)，那么也將會(huì)得到愛(ài)的本質(zhì)力量，從而上升成為一種永恒的意念——無(wú)窮思愛(ài)。這樣的愛(ài)情不在乎時(shí)間的長(zhǎng)短，一天已經(jīng)足矣。

達(dá)到這樣境界的曾令兒，已經(jīng)不再沉溺于喪子的悲慟之中，也不再囿于左葳帶給她的疼痛，所以她能坦然去面對(duì)左葳的妻子——盧北河。同時(shí)她也能心無(wú)旁騖地為了從事自己喜歡的工作而與左葳合作，將一己之愛(ài)上升到對(duì)工作、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家的愛(ài)。這便是無(wú)窮思愛(ài)的最高境界，而她的生命也將會(huì)因此而獲得更大的意義。

薇英通過(guò)自我的努力完成了學(xué)業(yè)，找到了一份足以養(yǎng)活自己和女兒的工作，擁有了屬于自己的家。覺(jué)醒后的她經(jīng)過(guò)艱難跋涉穿過(guò)了人生最為艱難的荒野景象，她通過(guò)自身的努力得到了她想要的一切，獲得了幸福，同時(shí)也獲得了自我救贖。曾令兒的身上則是帶著屬于女性的光輝，失去了兒子后的她并沒(méi)有一蹶不振，而是堅(jiān)韌地面對(duì)生活，她的救贖是具有理想色彩的無(wú)窮思愛(ài)。雖說(shuō)薇英與曾令兒都是通過(guò)自己的努力從而獲得新生，但是兩者的救贖卻存在著明顯的差異。

三、無(wú)法磨滅的悲劇色彩

《穿過(guò)荒野的女人》中的薇英，在相繼被夫家、父家拋棄之后，深處荒野之中，憑借著自己的意志與努力，走出了人生的困境，逃離了荒野，建造了屬于自己的房子，有了自己的家。完成學(xué)業(yè)有了工作后，面對(duì)吳老師的追求，她選擇了拒絕，并且也沒(méi)有再找男性伴侶的意圖。這拒絕一方面是由于覺(jué)醒成長(zhǎng)后的她再也不想受制于男人，但同時(shí)也源于先前的婚姻經(jīng)歷所帶給她的痛苦與傷害，這傷疤將在心中永遠(yuǎn)無(wú)法抹掉。拒絕組建新的家庭以一個(gè)獨(dú)立女強(qiáng)人的姿態(tài)出現(xiàn)，又何嘗不是對(duì)未來(lái)婚姻的絕望？

《祖母綠》中的曾令兒面臨的是同樣的境遇，但是她沒(méi)有薇英幸運(yùn)。她的兒子十五歲那年在池塘游泳不幸溺水身亡，她頂著來(lái)自周圍人辱罵的巨大壓力獨(dú)自撫養(yǎng)大的兒子，就這樣永遠(yuǎn)地離開了她?！蹲婺妇G》中的男性是以軟弱無(wú)能、需要女人扶持的形象出現(xiàn)的，這是另外一種意義上的男性形象的缺失，男人與女人形成了鮮明的對(duì)比。在曾令兒身上，我們可以看到女人的胸懷是博大的，她的愛(ài)已經(jīng)超越了一切，包括對(duì)舊生活的坦然面對(duì)。

被婚姻與男人所傷的薇英變得自強(qiáng)自立，也有能力養(yǎng)活自己和女兒，卻再也不愿意接受婚姻與異性。這雖說(shuō)也是現(xiàn)代女性覺(jué)醒后的獨(dú)立與自由，但是男性在生活中的缺失，不可否認(rèn)也會(huì)使女人的生活多了一些艱辛與困苦，少了一絲溫暖與甜蜜。這何嘗不是另一個(gè)意義層面上出走后的“娜拉”所要面臨的生存困境呢？在曾令兒把全部的生活激情與樂(lè)趣都投入到工作之后，或許她會(huì)獲得事業(yè)上的成功與同行的喝彩，可是工作之余的她，在回想自己的一生時(shí)，又怎能不留遺憾？而這些都是在被婚姻與男性所傷之后永遠(yuǎn)無(wú)法治愈的傷痛，故而使她們無(wú)法擺脫作為女性卻找不到靈魂伴侶的人生困境。

雖然薇英與曾令兒身上，都具有現(xiàn)代女人覺(jué)醒后的女性意識(shí)，她們不再依賴于男人，憑著自己的努力，過(guò)上了自己想要的生活，不斷充實(shí)著自己的人生，完成了屬于一個(gè)女人的蛻變與升華。但是，一生與女兒相依為命的薇英和擁有圣母般光輝的曾令兒，在這“光鮮”的外表之下，她們的內(nèi)心是那么的孤獨(dú)、悲戚。男性的缺失與家的缺失，使她們的一生悲苦不已，給她們的人生添加了不可磨滅的悲劇色彩。

四、小結(jié)

“五四運(yùn)動(dòng)”在帶來(lái)思想解放的同時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了“人”，這“人”的發(fā)現(xiàn)同樣也包含對(duì)“女人”的發(fā)現(xiàn)，自此以后關(guān)于女人出路的問(wèn)題，就成為人們不可回避的話題。隨著女性主義文學(xué)的逐步發(fā)展，越來(lái)越多的女性問(wèn)題引起大家的廣泛關(guān)注，女性文學(xué)中的女性也開始以不同的形象示人，諸如將女性塑造成為女強(qiáng)人的形象，甚者將其雄化。

可是，女人終究是女人，在社會(huì)生活中仍然要扮演著多重角色，要處理好家庭、工作、社會(huì)中各種各樣矛盾與沖突。當(dāng)今社會(huì)，女人的女性意識(shí)也越來(lái)越強(qiáng)，也有著想要擔(dān)負(fù)起屬于自己的半邊天的責(zé)任意識(shí)。但是女人在取得成就的同時(shí)，仍然面臨著許多看得見、看不見的問(wèn)題，這成為現(xiàn)代女性所面臨的嚴(yán)峻考驗(yàn)?！澳銓⒏裢獠恍遥?yàn)槟闶桥恕?，將曾令兒的?ài)上升到了無(wú)窮思愛(ài)境界的張潔，并沒(méi)有給女性指出一條通往幸福的實(shí)際可行之路，而曾令兒的形象也或多或少帶有空想與虛構(gòu)色彩。

女人如何成為一個(gè)成功的女人，在作為一個(gè)人與女人時(shí)兩全，成為人生的贏家？女人真正的“路”在何方，這是一個(gè)需要慢慢探討解決的問(wèn)題，這條路艱難漫長(zhǎng)，這個(gè)任務(wù)任重道遠(yuǎn)，但我們已經(jīng)慢慢開始步入正道?，F(xiàn)在社會(huì)中已經(jīng)有越來(lái)越多的女人開始主動(dòng)去找尋自己的出路、擺正自己位置、爭(zhēng)取自己的利益、維護(hù)自己的權(quán)利。

參考文獻(xiàn)：

［1］張潔.祖母綠［M］.北京:人民文學(xué)出版社，2013.

［2］童真.穿過(guò)荒野的女人［M］∕蘇偉貞，劉俊.穿過(guò)荒野的女人：華文女性小說(shuō)世紀(jì)讀本.南京：南京大學(xué)出版社，2015: 189.

（責(zé)任編輯：王念選）

中圖分類號(hào)：I206

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-2928（2016）03-0012-03

收稿日期：2016-04-10

基金項(xiàng)目：鄭州大學(xué)研究生核心學(xué)位課程項(xiàng)目“臺(tái)灣文學(xué)研究”，立項(xiàng)編號(hào)：WJSXWKC201557。

作者簡(jiǎn)介：王夢(mèng)夢(mèng)（1990-），女，河南省洛陽(yáng)市人，鄭州大學(xué)文學(xué)院研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)、臺(tái)灣文學(xué)。到傷害，曾令兒主動(dòng)替左葳帶上了一頂“右派”的帽子，并為此付出了一生的代價(jià)。左葳感念她，在幾經(jīng)周折之后，弄來(lái)了一張登記結(jié)婚的介紹信，可是曾令兒卻在“用一個(gè)晚上，完成了一個(gè)婦人的一生”［1］49后，將介紹信撕毀了。她用這種方式拒絕了左葳，也拒絕了左葳承諾給她的婚姻，因?yàn)樗?，左葳?duì)她并沒(méi)有愛(ài)情，只是感念她的恩情，所以，她勇敢地拒絕跟他走進(jìn)無(wú)愛(ài)的婚姻。