劉佳雯

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖 北 武 漢 430079)

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接受視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育芻議

劉佳雯

(華中師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖 北 武 漢 430079)

摘要:基于接受視閾下的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受是作為接受主體的大學(xué)生在一定接受環(huán)境中，通過一定接受中介，對(duì)作為接受客體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺價(jià)值認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。針對(duì)當(dāng)前大學(xué)生在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育存在的大學(xué)生價(jià)值迷茫等問題，我們應(yīng)圍繞引導(dǎo)接受主體、完善接受客體、改進(jìn)接受中介、優(yōu)化接受環(huán)境等要素選擇合理路徑提升大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行。

關(guān)鍵詞:接受；大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；路徑

黨的十八大提出：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！盵1]“三個(gè)倡導(dǎo)”是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練，是新時(shí)期全黨全社會(huì)的新的價(jià)值準(zhǔn)則和行動(dòng)指南。大學(xué)生作為祖國的未來、民族的希望，其價(jià)值取向決定了社會(huì)未來的價(jià)值取向。因此，從接受視閾角度探究大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生自覺接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有十分重要的意義。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)

現(xiàn)代思想政治教育學(xué)認(rèn)為，教育和自我教育是辯證統(tǒng)一的，受教育者在接受教育的同時(shí)也在不斷進(jìn)行自我教育。只有當(dāng)受教育者發(fā)揮主觀能動(dòng)性、積極接受教育者的影響時(shí)，思想政治教育才能取得應(yīng)有的效果。因此，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育和大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受實(shí)際上是一個(gè)問題的兩個(gè)方面，后者是前者在接受視閾下的轉(zhuǎn)述。

(一)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的內(nèi)涵

“接受”在《現(xiàn)代漢語詞典》中的解釋是“對(duì)事物容納而不拒絕”，是主體的人對(duì)客體的人或事物的認(rèn)同，其核心是價(jià)值觀認(rèn)同。而作為一個(gè)理論術(shù)語，接受理論源自于接受美學(xué)，其主要研究人們對(duì)文藝作品的接受問題。后來，接受理論被引入德育領(lǐng)域，學(xué)者們開始從不同角度研究道德接受問題。從思想政治教育角度來看，接受是思想政治教育活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，促使學(xué)生接受教育內(nèi)容是整個(gè)思想政治教育的落腳點(diǎn)。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的凝練和表達(dá)，黨的十八大從國家、社會(huì)、公民等三個(gè)層面提出了社會(huì)主義核心價(jià)值觀，概括了國家、社會(huì)和公民各自的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向和價(jià)值準(zhǔn)則。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為當(dāng)前大學(xué)生思想政治教育的重點(diǎn)和中心工作，它的提出為高校思想政治教育明確了方向，提出了具體要求。中共中央辦公廳印發(fā)的《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》提出要“推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦?！盵2]其中，“進(jìn)學(xué)生頭腦”指的就是促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受，是指作為接受主體的大學(xué)生根據(jù)自身成長成才的內(nèi)在需要，在特定的接受環(huán)境中，通過一定的接受中介，對(duì)作為接受客體的社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺進(jìn)行價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值踐行等循序漸進(jìn)的過程。

(二)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的結(jié)構(gòu)

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受作為一個(gè)包括多種構(gòu)成要素、循序漸進(jìn)的過程，我們可以從靜態(tài)和動(dòng)態(tài)兩個(gè)維度來分析大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的結(jié)構(gòu)。

從靜態(tài)維度來看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受包括接受主體、接受客體、接受中介和接受環(huán)境等四個(gè)方面的橫向結(jié)構(gòu)要素。接受主體指的是在校大學(xué)生，教育者必須把大學(xué)生當(dāng)作主體，才能創(chuàng)造一切條件，滿足大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)在需求，使其自覺主動(dòng)地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。接受客體即社會(huì)主義核心價(jià)值觀，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受就是要使“三個(gè)倡導(dǎo)”的基本內(nèi)容、基本理念逐漸成為大學(xué)生的價(jià)值目標(biāo)以及價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)。接受中介，主要是指大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育及其運(yùn)用的途徑、方法等。接受環(huán)境，是指大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受所發(fā)生的環(huán)境，既包括自然環(huán)境，又包括社會(huì)環(huán)境，既包括現(xiàn)實(shí)環(huán)境，又包括虛擬環(huán)境，在這里主要是指校園文化環(huán)境。

從動(dòng)態(tài)維度來看，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受包括了價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值認(rèn)同、價(jià)值踐行等三個(gè)循序漸進(jìn)的環(huán)節(jié)，這三個(gè)環(huán)節(jié)共同構(gòu)成完整的價(jià)值觀接受的過程環(huán)節(jié)。價(jià)值認(rèn)知是接受過程的首要環(huán)節(jié)，是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容的認(rèn)識(shí)和把握。價(jià)值認(rèn)同是大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在情感上和態(tài)度上的自覺接受和贊同，是接受過程的中心環(huán)節(jié)，增強(qiáng)大學(xué)生的價(jià)值認(rèn)同是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的關(guān)鍵。價(jià)值踐行是大學(xué)生投身社會(huì)實(shí)踐，自覺以核心價(jià)值觀指導(dǎo)實(shí)踐，并在實(shí)踐中不斷塑造和完善自己的價(jià)值觀的過程，這是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的最終目的和歸宿。

二、當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受存在的主要問題

自黨的十八大提出培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀以來，社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育取得了很好的效果，但是由于多種原因，當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育仍存在不少問題。同樣，作為同一個(gè)問題另一方面的大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受也存在不少問題。

(一)在接受主體上，部分大學(xué)生價(jià)值觀迷茫

作為接受主體，大學(xué)生自身的價(jià)值觀念是社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的基礎(chǔ)，對(duì)接受的實(shí)效性有著巨大影響。當(dāng)前，大學(xué)生價(jià)值觀念呈現(xiàn)出多樣化發(fā)展特點(diǎn)，其中一部分大學(xué)生價(jià)值觀迷茫。價(jià)值觀迷茫是當(dāng)前我國社會(huì)中客觀存在的現(xiàn)象，中共中央黨校教授辛鳴指出：“所謂價(jià)值觀迷茫，是指希望有明確的價(jià)值觀規(guī)范，又不知道價(jià)值觀規(guī)范在哪里?？v使頭腦中有些價(jià)值觀的希冀，又因?yàn)檫@些希冀的價(jià)值觀不會(huì)真正在實(shí)踐中行得通而不敢當(dāng)真?！盵3]“90后”大學(xué)生成長于社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境以及社會(huì)上客觀存在的價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象必然對(duì)大學(xué)生的價(jià)值觀產(chǎn)生一定的影響。從大學(xué)生價(jià)值觀發(fā)展的階段性特點(diǎn)看，他們正處于價(jià)值觀形成但仍未定型的關(guān)鍵時(shí)期，極易受到各種不良因素的影響，這在很大程度上導(dǎo)致了部分大學(xué)生價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象。而部分大學(xué)生表現(xiàn)出的這種希望有明確價(jià)值觀但又不知道其在哪里的價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象，勢必影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受。

(二)在接受客體上，對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解仍存在偏誤

社會(huì)主義核心價(jià)值觀概括了國家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向、價(jià)值準(zhǔn)則，是一個(gè)完整的科學(xué)的價(jià)值體系，準(zhǔn)確理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的基礎(chǔ)和前提。但在實(shí)際接受過程中，大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容的理解往往帶有偏誤。一方面，容易將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資本主義的價(jià)值理念相混淆。由于“自由、平等”等社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容與資本主義所倡導(dǎo)的“自由、平等、博愛”等具有形式上的相近性，所以大學(xué)生很容易將其混淆，看不到他們之間的本質(zhì)區(qū)別。另一方面，容易將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相分離。習(xí)近平同志在北京大學(xué)師生座談會(huì)上指出：“我們生而為中國人，最根本的是我們有中國人的獨(dú)特精神世界，有百姓日用而不覺的價(jià)值觀。我們提倡的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就充分體現(xiàn)了對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和升華?！盵4]社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一脈相承，又有所創(chuàng)新，大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。

(三)在接受中介上，價(jià)值觀教育途徑及方法過分訴諸“灌輸”

在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育中，堅(jiān)持灌輸原則，重視顯性的灌輸是必不可少的，但過分訴諸“灌輸”則會(huì)影響大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的積極性，產(chǎn)生消極效果。究其原因，一方面是由于當(dāng)今是一個(gè)文化多元化和價(jià)值取向多樣化的時(shí)代，傳統(tǒng)的理論說教和灌輸方法不能適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化；另一方面，從大學(xué)生自身來說，他們思維活躍、好奇心強(qiáng)，但邏輯思維能力和理論分析能力還有待提高,因此傳統(tǒng)灌輸方法不會(huì)取得良好效果。

在接受中介上，教育途徑及方法過分訴諸“灌輸”主要有兩種表現(xiàn)形式。首先，重視理論灌輸法等顯性教育方法，試圖使價(jià)值觀教育一抓就靈。無論是在日常社會(huì)主義核心價(jià)值觀宣傳教育上，還是在思想政治理論課上，教育者往往傾向于顯性理論灌輸，期望社會(huì)主義核心價(jià)值觀在短時(shí)間內(nèi)“進(jìn)頭腦”，在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受。其次，輕視隱性教育方法。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是一種價(jià)值理念，其形成不僅需要理論上的價(jià)值引導(dǎo)，更要發(fā)揮文化的涵養(yǎng)作用和實(shí)踐的養(yǎng)成作用，促成知行轉(zhuǎn)化。然而在實(shí)際大學(xué)生價(jià)值觀教育中，情感陶冶法、環(huán)境熏陶法、實(shí)踐養(yǎng)成法等隱性教育方法一定程度上有所忽視，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的積極性也因此受影響。

(四)在接受環(huán)境上，不良社會(huì)環(huán)境因素的消極影響

良好的社會(huì)環(huán)境對(duì)人們的思想和行為有重要影響。當(dāng)前，我國正處在改革的攻堅(jiān)階段，同時(shí)也是社會(huì)矛盾的凸顯階段。社會(huì)環(huán)境中的一些消極因素在不斷影響著校園凈土，干擾著大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受。例如，大學(xué)生在學(xué)校中被教導(dǎo)要愛崗敬業(yè)，但社會(huì)上玩忽職守的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生；大學(xué)生在學(xué)校中被教導(dǎo)要誠信友善，但社會(huì)上的欺詐現(xiàn)象、暴力行為也屢見不鮮。社會(huì)環(huán)境中的消極因素既有西方資產(chǎn)階級(jí)對(duì)我國意識(shí)形態(tài)滲透所帶來的拜金主義、享樂主義等價(jià)值觀念和生活方式，也有我國傳統(tǒng)封建社會(huì)遺留的腐朽思想和迷信等。社會(huì)環(huán)境中的消極因素不僅沖擊著大學(xué)生原有價(jià)值觀念，對(duì)大學(xué)生接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀所提倡的價(jià)值理念也起著干擾作用，甚至使大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生懷疑、動(dòng)搖。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的路徑選擇

接受視閾下大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，最根本的就是要促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受。結(jié)合當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受存在的問題，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受應(yīng)圍繞接受主體、接受客體、接受中介和接受環(huán)境等價(jià)值觀接受的基本構(gòu)成要素選擇合理路徑。

(一)正確認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值觀接受現(xiàn)狀，引導(dǎo)接受主體

大學(xué)生是社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的主體，在接受過程中發(fā)揮著主導(dǎo)作用。然而大學(xué)生自身正處于“心理斷乳期”，其價(jià)值觀正在形成還很不成熟，易受直覺、感性經(jīng)驗(yàn)的驅(qū)使，部分大學(xué)生價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象還很突出。不僅如此，大學(xué)生在生活范圍、文化水平及思維方式等方面的特殊性也在一定程度上影響著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受。因此，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受，必須在認(rèn)識(shí)大學(xué)生價(jià)值觀接受現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上正確引導(dǎo)接受主體。

首先，把握大學(xué)生身心發(fā)展的階段性特點(diǎn)，充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象。大學(xué)生價(jià)值觀迷?，F(xiàn)象有其主客觀的必然性，教師應(yīng)尊重大學(xué)生已有價(jià)值認(rèn)知，搭建學(xué)生已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的聯(lián)系，推進(jìn)“反省、驗(yàn)證、踐行”等環(huán)節(jié)，完成社會(huì)主義核心價(jià)值觀的接受過程[5]。其次，尊重大學(xué)生個(gè)體差異性，加強(qiáng)個(gè)別引導(dǎo)。大學(xué)生的個(gè)體差異性為一切教育活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)根據(jù)學(xué)生思維水平等的不同，采取針對(duì)性教育方式，促進(jìn)大學(xué)生個(gè)體接受和認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀。最后，從促進(jìn)大學(xué)生主體性發(fā)展出發(fā)，增強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的主動(dòng)性、自覺性。一方面要使學(xué)生認(rèn)識(shí)到科學(xué)的價(jià)值觀對(duì)其成長成才的指導(dǎo)作用，激發(fā)其對(duì)科學(xué)價(jià)值觀的需求，另一方面要激發(fā)大學(xué)生的思想沖突、思維碰撞、心理震蕩，使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀是其應(yīng)該追求的價(jià)值目標(biāo)和應(yīng)該遵循的價(jià)值準(zhǔn)則，促使大學(xué)生形成較為穩(wěn)定的價(jià)值觀。

(二)準(zhǔn)確闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，完善接受客體

思想是行動(dòng)的先導(dǎo)。對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容的正確理解和把握是現(xiàn)實(shí)中自覺踐行的基礎(chǔ)。因此，針對(duì)部分大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容吃不透、抓不牢的現(xiàn)狀，必須準(zhǔn)確闡釋社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷完善接受客體。

首先，要正本清源，引導(dǎo)大學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義核心價(jià)值觀與資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值理念的本質(zhì)區(qū)別。為此，作為大學(xué)生思想政治教育主渠道的思想政治理論課應(yīng)該充分發(fā)揮其理論澄清功能，在理論上加強(qiáng)對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的講授和解讀，以便夯實(shí)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。其次，要深植基礎(chǔ)，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀打牢傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容有其豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新。因此，高校要搭建社會(huì)主義核心價(jià)值觀與中華傳統(tǒng)文化的橋梁，增設(shè)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程，開展弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的校園文化活動(dòng)，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋潤、涵養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生。例如，開展傳統(tǒng)文化知識(shí)競賽、講座，中華經(jīng)典誦讀等活動(dòng)，促使大學(xué)生在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶中接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，促進(jìn)價(jià)值觀的內(nèi)化。

(三)堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，改進(jìn)接受中介

社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)及其途徑方法是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受的中介，其是否做到了貼近性、對(duì)象化、接地氣，對(duì)大學(xué)生的接受效果影響巨大。當(dāng)前，大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持顯性教育與隱性教育相統(tǒng)一，改進(jìn)接受中介。

首先，改進(jìn)顯性教育方式方法。大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育必須堅(jiān)持顯性的理論灌輸，并將其作為教育的基本方式。但在具體方法上，應(yīng)該創(chuàng)新方法和手段，增強(qiáng)精神引領(lǐng)。例如，應(yīng)該把情感陶冶法、榜樣示范法等方法運(yùn)用到思想政治理論課的教學(xué)，注重學(xué)生內(nèi)在精神世界的引導(dǎo)；充分發(fā)揮實(shí)踐教學(xué)的作用，通過實(shí)踐教學(xué)增強(qiáng)大學(xué)生的情感投入和真實(shí)體驗(yàn)進(jìn)而達(dá)到理論的提升。其次，加強(qiáng)隱性教育力度。促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受，必須增強(qiáng)隱性教育力度。一方面要堅(jiān)持教育的生活化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生日常生活；另一方面要積極開展踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的活動(dòng)，如開展校園文明風(fēng)尚月、組建愛心志愿服務(wù)隊(duì)、法治宣講團(tuán)進(jìn)社區(qū)活動(dòng)等，使大學(xué)生在日常生活中自覺接受和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

(四)發(fā)揮校園文化環(huán)境的價(jià)值觀涵養(yǎng)作用，優(yōu)化接受環(huán)境

馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中曾指出，“環(huán)境的改變和人的活動(dòng)的一致，只能被看作是并合理地理解為變革的實(shí)踐。”[6]校園環(huán)境，尤其是校園文化環(huán)境對(duì)生活在其中的大學(xué)生影響巨大。針對(duì)社會(huì)環(huán)境中的不良因素，促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受，必須發(fā)揮校園文化環(huán)境的價(jià)值觀涵養(yǎng)作用，優(yōu)化接受環(huán)境。

首先，開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化活動(dòng)。校園活動(dòng)是校園文化環(huán)境的有機(jī)組成部分，是影響大學(xué)生價(jià)值觀的重要途徑。“學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生思想品德的影響，主要通過教學(xué)活動(dòng)、課外活動(dòng)、教師榜樣、校風(fēng)等方面進(jìn)行?！盵7]因此，高校學(xué)工部門、團(tuán)委、社聯(lián)等要通過開展涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的校園文化活動(dòng)，寓教于樂，使大學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)課堂所學(xué)的知識(shí)，發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的涵養(yǎng)作用。其次，加強(qiáng)環(huán)境因素整合，使其形成教育合力。課堂教學(xué)、課外活動(dòng)、校風(fēng)校訓(xùn)等都是校園文化環(huán)境中的因素。為提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受實(shí)效，應(yīng)該加強(qiáng)環(huán)境要素間的整合，不僅使不同要素能同向發(fā)揮作用，而且要使它們之間分工合作、相互配合，形成良好的校園文化氛圍，形成教育合力。例如，通過思想政治理論課進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論教育，通過校園文化活動(dòng)豐富學(xué)生業(yè)余生活，增強(qiáng)價(jià)值觀體驗(yàn)，通過校風(fēng)校訓(xùn)激發(fā)大學(xué)生精神力量，通過教師的榜樣示范進(jìn)行正向引導(dǎo)等，以此整合不同校園文化環(huán)境因素，形成教育合力。

總而言之，在接受視閾下，加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育最根本就是要促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受，要在正確把握大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀接受內(nèi)涵及其結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，分析當(dāng)前存在的問題，并有針對(duì)性的選擇恰當(dāng)?shù)慕逃窂?，更好地促進(jìn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，自覺形成正確價(jià)值觀。

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[責(zé)任編輯:子任]

收稿日期：2015-12-20

作者簡介：劉佳雯(1992-),女，山東威海人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，主要研究大學(xué)生思想政治教育。

中圖分類號(hào):G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-5446(2016)01-0039-05

A Study on College Students’ Socialist Core Values Education Based on the Perspective of Reception

LIU Jia-wen

(School of Marxism, Central China Normal University, Wuhan, Hubei, 430079)

Abstract:Based on the perspective of reception, college students’ socialist core values reception means that college students, the subject of reception, understand, recognize and practice Socialist core values, the object of reception, through certain receptive media in certain circumstances. In view of current problems of college students’ socialist core values reception, such as their confusion in values, it is necessary to provide guidance to the subject of reception, perfect the object of reception, improve the receptive media, and optimize the receptive environment, so as to promote college students’ understanding, recognition and practice of socialist core values.

Key wordsReception; College Students; Socialist Core Values; Paths