木匠

當(dāng)下，由李國(guó)立執(zhí)導(dǎo)，劉詩(shī)詩(shī)、霍建華、黃軒等主演的大型古裝電視劇《女醫(yī)明妃傳》正在幾家衛(wèi)視熱播，該劇講述的是明朝時(shí)，由于禮教嚴(yán)苛，主張男女授受不親，很多女子，尤其是一些上流社會(huì)女子有礙于此，得了病也不愿找男醫(yī)生看，而女醫(yī)生又少，以致耽誤了治療。時(shí)有一醫(yī)學(xué)世家——談家，祖上幾代均為御醫(yī)，本姓譚，后為奸人所陷害，幾乎遭遇滅頂之災(zāi)，不得不改姓談，以避禍端，并由此留下祖訓(xùn)：后世不得行醫(yī)。不料，談家有一小女，名允賢，自幼聰慧，耳濡目染，喜歡上了中醫(yī)，并在其祖母的培養(yǎng)下，習(xí)得一身好醫(yī)術(shù)，后來懸壺濟(jì)世、妙手仁心，名揚(yáng)天下。雖然她為自己選擇的這條道路并不好走，還要面對(duì)世俗觀念的沖擊，但她卻憑著自己對(duì)于醫(yī)術(shù)的熱愛，一路披荊斬棘，廣征博采，兼收并蓄，終成一代女國(guó)醫(yī)的故事。

談允賢歷史上確有其人，也確是一代名醫(yī)，但劇中的故事，比如跟三個(gè)皇帝談戀愛等，實(shí)在離譜太多。而且說她是女醫(yī)制度的開創(chuàng)者，也是語焉不詳，因?yàn)橹嗅t(yī)史上，貌似并沒有這么一個(gè)女醫(yī)制度。那么，歷史上的談允賢，究竟是個(gè)什么樣的人呢？

談允賢生于明天順五年，也就是公元1461年，江蘇無錫人。祖父談復(fù)、祖母茹氏均為當(dāng)時(shí)的名醫(yī)，伯父談經(jīng)官至戶部主事，父親談綱官至南京刑部主事，母親錢氏。另外，允賢還有一個(gè)弟弟，名一鳳。

談家雖有“后世不得行醫(yī)”的祖訓(xùn)，但畢竟醫(yī)學(xué)傳家，是故平時(shí)家人閑話，少不了會(huì)聊些與醫(yī)有關(guān)的話題，家里還藏有不少醫(yī)書，家人生了病，亦多自治。小允賢生長(zhǎng)在這樣一個(gè)家庭，耳濡目染，自小喜歡讀醫(yī)書和擺弄中草藥，祖母亦不忍自家的醫(yī)術(shù)就此失傳，見自己這個(gè)小孫女竟有這方面的天賦，遂不時(shí)從旁予以指點(diǎn)。小允賢的醫(yī)術(shù)一天天見長(zhǎng)，15歲時(shí)，她已讀完醫(yī)學(xué)經(jīng)典《難經(jīng)》和《脈訣》，并開始幫祖父抄方，醫(yī)術(shù)上已有小成。

談允賢到了適婚年齡，嫁給了一個(gè)姓楊的男子為妻。關(guān)于她丈夫的情況，史籍中并無記載，只說是無錫楊家人，其他信息一概不知。

談允賢婚后不久，便患上了氣血失調(diào)癥。氣血失調(diào)，無論是在古代還是在現(xiàn)代，都是一種很考驗(yàn)醫(yī)師水平的婦科病?；疾『蟮恼勗寿t不但沒有放棄學(xué)醫(yī)，反而把它當(dāng)成了自己研習(xí)醫(yī)術(shù)的機(jī)會(huì)。她不顧家人的反對(duì)，一直堅(jiān)持自己給自己開方配藥。根據(jù)自己多年所學(xué)和祖母的傳授，她竟成功地治愈了自身的氣血不調(diào)癥。第一次治療成功，讓她信心倍增，同時(shí)也更加勤于鉆研醫(yī)術(shù)。

關(guān)于她治好了自己的氣血失調(diào)癥，還有個(gè)傳說。話說當(dāng)時(shí)她病得相當(dāng)嚴(yán)重，已臥床不起多日。請(qǐng)來的幾位醫(yī)生都對(duì)她這個(gè)病束手無措，她自己開的藥方也絲毫不見效。她的病情一日重于一日，直至連說話的力氣也沒有了，甚至家人都已開始為她準(zhǔn)備后事。不料，一天早晨，病床上的她突然開口說話了。她說：“我的病有方可治了?！彪S即口念一方。家人雖半信半疑，此時(shí)卻也不敢耽誤，趕緊依方抓來了藥。令人驚奇的是，幾服藥吃下去，她的病竟奇跡般地痊愈了。

后在眾人的追問下，她才道出了藥方的來歷。原來，那天夜里，她夢(mèng)到了祖母。夢(mèng)里，祖母在為她把過脈后，就給她開了這個(gè)藥方。除了這個(gè)藥方外，祖母還在夢(mèng)中叮囑她說：“此方不可獨(dú)享。況你如今醫(yī)術(shù)已然嫻熟，日后更當(dāng)懸壺濟(jì)世，以醫(yī)術(shù)救人了。”

身體痊愈后，談允賢先后生育了三女一子。此后，無論是自己病了，還是孩子們病了，她都自己醫(yī)治。后來，祖母病重，臨終前把她單獨(dú)叫進(jìn)房?jī)?nèi)，便將自己一生收集的全部秘方和配藥方法都傳授給了她。

祖母過世后，談允賢開始對(duì)外行醫(yī)。當(dāng)時(shí)，很多女性患者礙于封建禮教，特別是患了婦科或外科疾病，往往不愿讓男醫(yī)生給看，就紛紛來找她醫(yī)治。其時(shí)，她的醫(yī)術(shù)已相當(dāng)了得，水平遠(yuǎn)非一般郎中可比，每每藥到病除，治愈了很多疑難病患。一時(shí)間，“無錫女神醫(yī)”的名字傳遍了整個(gè)江南地區(qū)。一些貴婦名媛、官宦家屬，都對(duì)她信賴有加，前來求醫(yī)問藥者絡(luò)繹不絕。

明時(shí)，有“宮廷醫(yī)婆”選拔制度。所謂“宮廷醫(yī)婆”，即女御醫(yī)也，入選者莫不是身懷絕技的女醫(yī)。而能成為御醫(yī)，也是封建時(shí)代從醫(yī)者所能得到的最大肯定和最高榮譽(yù)。不過要成為御醫(yī)，必要經(jīng)達(dá)層層篩選，錄取條件十分苛刻。而談允賢幾乎沒費(fèi)什么周折，就十分順利地通過了選拔。

談允賢50歲時(shí)，又一次夢(mèng)到了祖母，祖母在夢(mèng)中告訴她說：“汝壽七十有三。”醒來后，她想自己的生命已經(jīng)過去了三分之二，頓覺時(shí)不我待，遂根據(jù)自己多年行醫(yī)的經(jīng)驗(yàn)，寫成了《女醫(yī)雜言》一書。

《女醫(yī)雜言》是中醫(yī)史上一本非常有名的?？疲▼D科）醫(yī)書，也是中醫(yī)史上為數(shù)不多，且成書較早的醫(yī)案文獻(xiàn)之一。其中涉及了習(xí)慣性流產(chǎn)、經(jīng)病、產(chǎn)后諸疾和腹中結(jié)塊諸疾，并詳細(xì)記載了談家醫(yī)術(shù)中灸法的運(yùn)用。

由于《女醫(yī)雜言》是以追憶的方式來撰寫醫(yī)案，因而每個(gè)醫(yī)案的診治過程都有十分清晰的描述。雖然它記錄的案例不是很多（只有31個(gè)），但從臨床來看，都是十分成功的案例，很值得后世醫(yī)家參考。

可惜，談允賢在寫了《女醫(yī)雜言》后，就再也沒寫過什么醫(yī)書了，想來是由于她的兒子不幸早亡，孫子也因株連獲罪而被處死所致。一個(gè)女子，晚年遭受如此重創(chuàng)，自然也就無心著述。

不過她還是很長(zhǎng)壽的。明世宗嘉靖三十五年，也就是公元1556年，一代女國(guó)醫(yī)談允賢病逝，享年96歲。

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和談允賢并稱“中國(guó)古代四大女名醫(yī)”的義妁、鮑姑和張小娘子

中醫(yī)史上，向有“中國(guó)古代四大女名醫(yī)”之說，談允賢是其中的一位，另三位名別是西漢的義妁、晉代的鮑姑和宋代的張小娘子。下面我再給大家分別來說說另外三位的故事——

義妁：被譽(yù)“巾幗醫(yī)家第一人”的漢代女名醫(yī)

義妁，生卒年代不詳，只知道她是和漢武帝同時(shí)代的人，祖籍河?xùn)|（今山西省復(fù)縣）。她是歷史上第一個(gè)有記載的女醫(yī)生，故有“巾幗醫(yī)家第一人”之譽(yù)。

義妁的父母應(yīng)該也是醫(yī)生，在她剛出生不久，因遭太醫(yī)院最高長(zhǎng)官太醫(yī)令丞崔府志的陷害，雙雙身亡，如此一來，她便成了孤女，幸得父親生前好友許善友抱養(yǎng)，才活了下來。

許善友也是一個(gè)醫(yī)生，對(duì)這個(gè)養(yǎng)女視如己出，十分呵護(hù)。義妁天資聰穎，從小就對(duì)草藥有興趣。但養(yǎng)父并不希望她學(xué)醫(yī)——很有可能是由于她的生父就是因醫(yī)致禍而死的，所以養(yǎng)父才不希望她學(xué)醫(yī)，她只好偷偷地自學(xué)。十幾歲時(shí)，她經(jīng)常會(huì)背著養(yǎng)父上山采藥，搗爛后給鄉(xiāng)親們敷治外傷；平時(shí)，只要有郎中路過，她都虛心請(qǐng)教。日積月累，她的醫(yī)術(shù)已非一般江湖郎中可比。

在義妁還不到20歲的時(shí)候，暴發(fā)了一場(chǎng)瘟疫，養(yǎng)父在給患者治療的時(shí)候感染了病毒，不幸身亡。臨終前，他告訴了她的身世。悲痛中，義妁更加堅(jiān)定了要做一名德行高尚的醫(yī)生的決心。

此后，義妁來到長(zhǎng)安，拜名醫(yī)鄭無空為師，苦學(xué)醫(yī)術(shù)。據(jù)說有一次，有人從外地抬來一位腹部鼓起老高的女病人，她的肚子比將要臨產(chǎn)的孕婦還大，且臍眼突出，但身軀卻瘦得皮包骨頭，已經(jīng)氣息奄奄。義妁經(jīng)過仔細(xì)的診視，取出幾根銀針，在病人的腹部和腿部一連扎了幾下，又取出一包藥粉，撒在病人的臍眼上，然后拿用熱水浸濕的絹帛裹住，又給病人喂一服中藥。幾天之后，病人的腫脹竟?jié)u漸地消退了，不到10天工夫，病人就可以起床活動(dòng)了。自此以后，義妁的醫(yī)名便在方圓百里傳開了。

隨著她治好的疑難病患越來越多，一時(shí)間她的“女中扁鵲”之名不脛而走。再后來，義妁為了學(xué)習(xí)更高的醫(yī)術(shù)進(jìn)入宮廷，從女侍醫(yī)做起，幾經(jīng)傾軋，甚至還經(jīng)歷了幾次牢獄之災(zāi)，但她始終不卑不亢，最終被漢武帝冊(cè)封為西漢歷史上的第一位女國(guó)醫(yī)。

關(guān)于義妁的入宮，史書上是這么介紹的：漢武帝的母親王太后年老多病，武帝聽人說起有個(gè)叫義妁的女郎中醫(yī)術(shù)高超，便派人前去暗訪。結(jié)果證明義妁不但擅長(zhǎng)內(nèi)科疑難雜癥，而且對(duì)外科、針灸也頗精通，雖然其所用藥物只是些山問的草木藤葉，但療效極好。于是，武帝便下詔要她入宮，初為王太后的特別侍醫(yī)。她到了宮中以后，果然將王太后的病治好了。有一天，王太后問她“你有兒子、兄弟嗎？”言外之意是看在你這么用心服侍我的分上，我可以為你的兒子、兄弟討個(gè)官做。義妁則說：“我只有一個(gè)弟弟，名叫義縱，但他行為不節(jié)，不可為官?！钡蛲跆笫窒矚g她，還是向武帝為義妁討了個(gè)中郎的官位（郎官的一種，屬光祿勛，為帝王的近侍官，年俸六百石）。

鮑姑：精通灸法的晉代“女神仙”

鮑姑，名潛光，大約生于公元309年，卒于公元363年，上黨（今山西長(zhǎng)治）人。因精通灸法，被稱為中醫(yī)史上第一位女灸學(xué)家。

鮑姑的父親鮑靚（也有說是鮑靜的），字玄，稟性清慧，學(xué)兼內(nèi)外，既通經(jīng)史，又善修道，據(jù)說還能讀懂河圖與洛書，歷任黃門侍郎、南海太守（轄區(qū)為今天廣東、廣西兩省部分地區(qū)）。鮑姑自幼受父親影響，對(duì)道學(xué)也十分感興趣。鮑姑的父親在南海任太守時(shí)，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)已名滿天下的道教人物葛洪。他與葛洪一見如故，竟日長(zhǎng)談而不知疲倦，并把女兒鮑姑嫁給了他。

這個(gè)葛洪不僅是一位大名鼎鼎（簡(jiǎn)直就是活神仙一樣）的道教人物、煉丹家，亦是著名中醫(yī)藥學(xué)家，字稚川，號(hào)抱樸子，丹陽郡句容縣（今江蘇省句容市）人。他是三國(guó)時(shí)期著名方士葛玄的侄孫，曾受封為關(guān)內(nèi)侯，后辭官隱于羅浮山中，煉丹，世稱小仙翁，著有《肘后方》?！吨夂蠓健肥且槐踞t(yī)書，其關(guān)于天花（天行發(fā)斑瘡）和恙蟲病的記載，為世界最早。其在煉丹方面也頗有心得，著有丹書《抱樸子·內(nèi)篇》，書中不僅記錄了煉制金銀丹藥的方法，還介紹了許多與煉丹有關(guān)的化學(xué)知識(shí)。今故宮博物院和上海博物館還分別藏有元人王蒙所繪的《葛稚川移居圖》和明人郭詡所繪的《葛仙吐火圖》。

鮑姑嫁給葛洪之后，便成為了丈夫研究煉丹術(shù)的得力助手。當(dāng)時(shí)，他們夫婦倆還帶著一個(gè)名叫黃初平的小童子，住在羅浮山中，一邊煉丹，一邊為附近的百姓治病。

鮑姑與葛洪伉儷情深，雙宿雙飛，松蘿共倚，共同譜寫了中國(guó)歷史上一段鸞鳳和鳴、治病救人的佳話。

鮑氏的醫(yī)術(shù)，尤以灸法最擅勝場(chǎng)。據(jù)說她以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的紅腳艾治療贅瘤、贅疣，往往“灸之一炷，當(dāng)即愈。不獨(dú)愈病，更兼獲美艷”。

傳說有一天，鮑姑在行醫(yī)采藥途中，遇見一位年輕姑娘正坐在河邊哭泣。鮑姑上前一看，只見那姑娘臉上長(zhǎng)了很多黑褐色的贅瘤，十分難看。姑娘說：鄉(xiāng)親們都因她臉上生了這許多贅瘤，而視她為不祥之物，剛才她路過河邊，從河水中看到自己的這副容顏，不由得傷心落淚。鮑姑即從藥囊中取出紅腳艾，用火點(diǎn)燃，輕輕地在姑娘臉上熏灼。不久，姑娘臉上的贅瘤竟然全都脫落了，并且看不到一點(diǎn)疤痕，丑小鴨瞬間變成了白天鵝。姑娘千恩萬謝，歡喜而去。

因了這個(gè)美麗的傳說，后人就把紅腳艾稱為“鮑姑艾”了。直到明清兩代，還有人在用“鮑姑艾”。嘗有人贊之日：“越井崗頭云作嶺，棗花簾子隔嶙岣。我來乞取三年艾，一灼應(yīng)回萬古春?！?/p>

葛洪在羅浮山去世后，鮑姑便帶著弟子黃初平一起到了廣州越崗院，繼續(xù)一邊修道，一邊為百姓治病。此時(shí)，她的醫(yī)術(shù)更加精湛，人稱“鮑仙姑”。在她去世以后，嶺南人民為了紀(jì)念她，特在廣州越秀山下的三元宮，修建了一座鮑姑祠。

雖然鮑姑沒有為后世留下什么醫(yī)書，但后人普遍認(rèn)為葛洪的《肘后方》應(yīng)該是有她參與的。例如該書有針灸醫(yī)方109條，其中十之八九都為灸方，而史上并沒有關(guān)于葛洪善以灸法醫(yī)人的傳說。又《太平廣記》中有篇《崔煒傳》，說的是鮑姑升仙后，嘗在唐貞元年問，化為一乞食老嫗來到人間。一天，她不慎打破了一家酒館里的酒壇子，因無錢賠償，酒保不依不饒地欲拉她去見官，時(shí)有一叫崔煒的過路人，不忍見其受辱，遂脫衣抵償。過了一天，鮑姑又在路上遇見了崔煒，鮑姑說：“謝子為吾脫難，不至被毆，我善炙贅疣，這里有越崗山艾少許，就給了你吧，權(quán)當(dāng)是我對(duì)你的酬謝。以后你若長(zhǎng)了贅疣，只需一炷，不獨(dú)愈苦，更能兼獲美艷。”崔煒接收后數(shù)日，遇一老僧耳邊長(zhǎng)了一個(gè)贅疣，于是“出艾試灸之”，果如鮑姑所說。后來，那老僧又介紹他去給一家財(cái)萬貫的任姓富翁去治贅疣，也是一灸而愈。后來，任翁為了感謝崔煒，給了他十萬錢。

張小娘子：駐顏有術(shù)的宋代女國(guó)醫(yī)

張小娘子是北宋仁宗嘉祜年間的一個(gè)著名女外科醫(yī)生。與我們前面提到的三個(gè)女名醫(yī)不同，她的醫(yī)術(shù)既非祖?zhèn)鳎膊皇请S夫行醫(yī)所得，那究竟是從何而來的呢？

據(jù)說，在張小娘子年輕的時(shí)候，有一天，一位云游的郎中路過她家門前，向她討杯水喝。張小娘子見其滿頭銀發(fā)、一口蒼髯，頗有仙風(fēng)道骨之相，便將他請(qǐng)進(jìn)屋里，讓座沏茶，還熱情地留他吃了一頓飯。這位老先生見她聰明賢慧、手腳勤快，便送給了她一本傳說中的外科經(jīng)典《癰疽異方》，又教給了她一些如何給病人開刀和制作膏藥的技術(shù)。

后來，經(jīng)過不斷實(shí)踐，張小娘子終于成了一位精通外科的女郎中。凡有瘡瘍癰腫的病人前來求醫(yī)，經(jīng)她診治，無不立見奇效。一時(shí)之間，前來求醫(yī)的病人應(yīng)接不暇。

據(jù)說這個(gè)張小娘子不僅醫(yī)術(shù)了得，精通百草，還貌美心慧，并有一副俠義心腸，經(jīng)常扶危濟(jì)困，抱打不平。后來，皇后聽說了民間有這樣一位醫(yī)術(shù)高明的奇女子，便將張小娘子召進(jìn)了宮。

其時(shí)，張小娘子已年過三十，但面容仍如十八處子，皇后便向張小娘子討要養(yǎng)顏美膚的方子。之后，張小娘子就以自己為實(shí)驗(yàn)對(duì)象，不斷推出各種美容養(yǎng)顏的配方，有洗面方、洗頭方、沐浴方、香衣方、玉顏方等供皇后和妃子們使用，還為她們解決了各種婦科問題。因?yàn)樗酿B(yǎng)顏方效果顯著，很快就成了王公貴族女子、夫人們爭(zhēng)相追逐的寶貝，而她自己也在不斷地自試過程中，變得越來越水靈貌美。

再后來，仁宗皇帝看到后宮的妃子們經(jīng)過張小娘子養(yǎng)顏方的調(diào)養(yǎng)，個(gè)個(gè)都變漂亮了，不禁龍心大悅，直稱她為“女醫(yī)圣”。