韋玉瀟

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454003）

堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向

韋玉瀟

（河南理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，河南 焦作 454003）

人民群眾是文藝創(chuàng)作的靈感之源，文藝創(chuàng)作又在實(shí)踐的過程中將人民主體性這一價(jià)值導(dǎo)向具體化、生動(dòng)化、形象化。只有堅(jiān)持文藝創(chuàng)作中的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，才能不斷提高文藝創(chuàng)作的質(zhì)量，創(chuàng)造出更多更好的文藝作品，既滿足人民群眾的精神文化需求，又彰顯出社會(huì)主義制度以人為本的本質(zhì)屬性。

人民主體性；文藝創(chuàng)作；《在文藝工作座談會(huì)上的講話》；價(jià)值導(dǎo)向

文藝創(chuàng)作是社會(huì)主義事業(yè)的重要組成部分，它直接體現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌。中國共產(chǎn)黨自成立以來，便十分注重黨的文藝事業(yè)的發(fā)展，關(guān)注文藝工作者的生活與創(chuàng)作歷程。從毛澤東1942年《在延安文藝座談會(huì)上的講話》到鄧小平1979年《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》，再到習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》，黨的為人民服務(wù)文藝工作宗旨始終如一，文藝工作的人民主體性導(dǎo)向也越來越強(qiáng)，且在與時(shí)俱進(jìn)中彰顯出鮮明的時(shí)代特色。

一、人民主體性為文藝創(chuàng)作提供主體價(jià)值導(dǎo)向

在馬克思主義理論的經(jīng)典論述當(dāng)中，“人民主體性”這一概念是有著深刻的內(nèi)涵和價(jià)值意義的。它既包含了主體的主觀能動(dòng)性和創(chuàng)造性，又包含了主體的價(jià)值取向，受社會(huì)經(jīng)濟(jì)、歷史以及時(shí)代特征等因素的制約。堅(jiān)持文藝創(chuàng)作中的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，就是指在文藝創(chuàng)作的主客體關(guān)系之中，把握好客體對(duì)主體需要的滿足和對(duì)主體的需要所具有的肯定意義。在現(xiàn)實(shí)的文藝創(chuàng)作過程中，則首先體現(xiàn)在人民群眾是文藝創(chuàng)作的主體，是文藝創(chuàng)作的靈感之源，即藝術(shù)源于生活。離開人民群眾的文藝創(chuàng)作，只能是空想、幻想，是缺乏實(shí)際意義的。人民群眾的豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活既為文藝創(chuàng)作培育了生存的土壤，又提供了生存的環(huán)境，并將文藝創(chuàng)作所產(chǎn)生出對(duì)豐碩果實(shí)摘取，享受其回饋。具體來說，表現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）人民群眾對(duì)文藝創(chuàng)作的需求構(gòu)成了文藝創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因

馬克思主義唯物史觀認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，他們的需要構(gòu)成了歷史活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和價(jià)值取向。文藝作品的百花齊放，離不開人民群眾的關(guān)注和支持。隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，單純對(duì)物質(zhì)生活的追求已經(jīng)不能滿足人的全面發(fā)展的需要，人民群眾越來越注重生活品質(zhì)的提高和精神生活的滿足，因此，“創(chuàng)造出更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品”，“把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”[1]成了文藝工作者在進(jìn)行文藝創(chuàng)作時(shí)的出發(fā)點(diǎn)和目的。有人民群眾精神生活的健康需求才有創(chuàng)作，是文藝創(chuàng)作的主體性價(jià)值導(dǎo)向給文藝工作者工作的熱情和創(chuàng)作的信心，為一大批優(yōu)秀文藝作品的誕生提供了內(nèi)在動(dòng)力。此外，在具體的創(chuàng)作過程中還應(yīng)注意的是，文藝作品的創(chuàng)作應(yīng)不在多而在于“精”。所謂“精”，就是作品要來源于生活，反映人民群眾火熱的生產(chǎn)實(shí)踐；所謂“精”，就是具有正確的價(jià)值導(dǎo)向和人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（二）人民群眾對(duì)文藝的需求為文藝創(chuàng)作提供了外部環(huán)境

文藝工作的蓬勃發(fā)展只有內(nèi)部的動(dòng)機(jī)需求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，馬克思主義辯證法告訴我們，只有內(nèi)外因的充分結(jié)合，才能推動(dòng)事物的快速發(fā)展。中國的改革開放不僅改變了世界對(duì)中國的認(rèn)識(shí)，更重要的是對(duì)中國社會(huì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，使人民的生活產(chǎn)生了翻天覆地的變化。這種全方位立體化的改革模式，觸動(dòng)了每一個(gè)中國人的神經(jīng)，使人們的思想得到了空前的解放。盡管人們對(duì)改革過程中各種社會(huì)思潮的涌入褒貶不一，但總體來說，人民群眾的接受和包容能力是不斷增強(qiáng)的。同時(shí)，對(duì)于新事物的渴望和對(duì)于現(xiàn)實(shí)事物的深入探析與反思也為文藝工作者提供了廣闊的創(chuàng)作平臺(tái)，為文藝創(chuàng)作的百家爭鳴提供了生存的土壤。再者，人民群眾受教育程度的快速提高使得文化需求與欣賞水平不斷提升，不同的社會(huì)階層、社會(huì)群體對(duì)文藝作品的要求呈多元和立體狀態(tài)，為文藝作品創(chuàng)作的多樣性提供了時(shí)代空間。

（三）人民群眾對(duì)文藝作品的檢驗(yàn)和反饋構(gòu)成了文藝創(chuàng)作的動(dòng)力

中國共產(chǎn)黨長期堅(jiān)持“從群眾中來，到群眾中去”的群眾路線，堅(jiān)持馬克思主義的實(shí)踐觀。而文藝作品一旦形成，便成為了實(shí)踐的一部分，人民群眾對(duì)文藝作品的接受程度和具體評(píng)價(jià)就成了檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)之一。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》指出：“為大眾的動(dòng)機(jī)和被大眾歡迎的效果，是分不開的，必須使二者統(tǒng)一起來?！瓩z驗(yàn)一個(gè)作家的主觀愿望及其動(dòng)機(jī)是否正確，是否善良，不是看他的宣言，而是看他的行為(主要是作品)在社會(huì)大眾中產(chǎn)生的效果。社會(huì)實(shí)踐及其效果是檢驗(yàn)主觀愿望或動(dòng)機(jī)的標(biāo)準(zhǔn)?！盵2]人民群眾對(duì)文藝創(chuàng)作是否滿意，對(duì)文藝作品是否接受，從某種程度上來說，也成為了一把衡量文藝創(chuàng)作質(zhì)量的標(biāo)尺。只有認(rèn)真傾聽人民群眾的心聲，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，不斷地創(chuàng)新思路，改進(jìn)自己的工作方法，凝練自己的文藝作品，才能經(jīng)得住時(shí)間和歷史的考驗(yàn)，歷久彌新。好的文藝作品滋養(yǎng)人，甚至?xí)绊懸淮忠淮?，成為他們豐富的精神食糧，并推動(dòng)社會(huì)思想向前發(fā)展。

二、人民主體性為文藝創(chuàng)作提供實(shí)踐價(jià)值導(dǎo)向

每一部文藝作品的誕生，都是文藝工作者對(duì)生活的詮釋，是他們想要弘揚(yáng)的理念或者鞭笞社會(huì)不良現(xiàn)象的折射。馬克思曾說：“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量。支配著物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料?！盵3]在社會(huì)主義建設(shè)中，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持人民主體性的價(jià)值導(dǎo)向。從實(shí)踐的角度來說，文藝創(chuàng)作也正是人民主體性價(jià)值導(dǎo)向的具體體現(xiàn)和升華。

文藝創(chuàng)作是人民主體性價(jià)值導(dǎo)向的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)在文藝作品是對(duì)人民群眾現(xiàn)實(shí)生活的反映和折射，即文藝創(chuàng)作“根”之所在。馬克思主義哲學(xué)堅(jiān)持人的認(rèn)識(shí)具有反應(yīng)性或摹寫性，這是指人的認(rèn)識(shí)必然是以客觀事物為原型，即承認(rèn)認(rèn)識(shí)的客觀性。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中指出：“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的方法是扎根人民、扎根生活?！盵4]好的文藝作品應(yīng)是對(duì)人民群眾真實(shí)生活的提煉與抽象，從特定的角度切入，以小見大，以藝術(shù)的手法表現(xiàn)群眾之所想，傾訴群眾之呼聲，使群眾在嬉笑怒罵間體會(huì)生活的真諦，思索自己的人生。但無論怎樣千變?nèi)f化，始終也離不開人民群眾，離不開現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活這個(gè)“根”。因此，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，就要在實(shí)踐的過程中堅(jiān)決杜絕“為創(chuàng)作而創(chuàng)作”的現(xiàn)象發(fā)生，一些文藝作品想法奇異，一味地夸夸其談，看似絢麗奪目，其實(shí)遠(yuǎn)離社會(huì)生活，嚴(yán)重脫離中國的現(xiàn)實(shí)國情。這樣的文藝作品，不但無法反映人民群眾的真實(shí)所想，還容易被別有用心的人利用，影響中國青年一代的成長，貽害無窮。

堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民主體性，還應(yīng)認(rèn)識(shí)到，在實(shí)踐的過程中，文藝創(chuàng)作不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映，更是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的提煉和升華，即藝術(shù)源于生活，并高于生活，要在扎根群眾的前提下賦予文藝作品應(yīng)有的“魂”。若文藝作品僅僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描摹和印刻，則會(huì)顯得單薄無力，流于表面形式。好的文藝作品，應(yīng)是對(duì)真善美的弘揚(yáng)，是真理和價(jià)值的統(tǒng)一，對(duì)美好的歌頌和對(duì)丑惡的揭露，并力求在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的不斷檢驗(yàn)和發(fā)展中一次次地達(dá)到具體的歷史的統(tǒng)一，以推動(dòng)人類文明不斷向更高的層次發(fā)展，使社會(huì)不斷進(jìn)步，使人類本身也得以發(fā)展。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“追求真善美是文藝的永恒價(jià)值。藝術(shù)的最高境界就是讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美?！盵5]文化是民族的血脈，是人民的精神家園，好的文藝作品，還應(yīng)是對(duì)人民群眾精神的引領(lǐng)，引領(lǐng)他們樹立社會(huì)主義核心價(jià)值理念，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，將愛國主義的意識(shí)融入生活的方方面面，內(nèi)化于人民心中，從而促進(jìn)中國文化軟實(shí)力的提升，建設(shè)中華民族共有的精神家園。

三、文藝創(chuàng)作實(shí)踐活動(dòng)為體現(xiàn)人民主體性價(jià)值導(dǎo)向提供實(shí)踐平臺(tái)

黨的十八大召開以來，我國文藝工作者的文藝創(chuàng)作工作取得了可喜的進(jìn)展，創(chuàng)作出了不少膾炙人口的文藝作品。如電視劇《紅高粱》《北平無戰(zhàn)事》《平凡的世界》等，央視羊年的春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)，更是將一些以“反腐倡廉”為主題的相聲小品節(jié)目搬上了熒幕，喊出了“為百姓著想”的口號(hào)。這些優(yōu)秀的文藝作品的誕生，不但繁榮了文化事業(yè)，也很好地詮釋了文藝工作為人民服務(wù)的宗旨，為文藝創(chuàng)作活動(dòng)體現(xiàn)人民主體性價(jià)值提供了良好的實(shí)踐平臺(tái)。但是我們也應(yīng)看到，在“第一大電視劇生產(chǎn)國”“第一大圖書出版國”“第三大電影生產(chǎn)國”等等這些光環(huán)和頭銜的背后，我國的文藝創(chuàng)作事業(yè)還面臨著總體創(chuàng)作水平與質(zhì)量有待進(jìn)一步提高這一客觀現(xiàn)實(shí)。一些文藝工作者急功近利，為了達(dá)到自己的功利目的，忽視老百姓的真實(shí)感受，甚至利用青少年的求知欲和好奇心，創(chuàng)作出一些低俗的文藝作品，毒害人心。要想抵制這些低俗之風(fēng)，就需要文藝工作者“在實(shí)踐上發(fā)揚(yáng)人之為人的核心精神，堅(jiān)守做人的底線，塑造‘真人’的品格?！盵6]習(xí)近平在出席文藝工作座談會(huì)時(shí)指出：“在文藝創(chuàng)作方面，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有‘高原’缺‘高峰’的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問題?！盵7]

面對(duì)這些在實(shí)踐中出現(xiàn)的問題，我們應(yīng)該敏銳地意識(shí)到，堅(jiān)持文藝創(chuàng)作的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，不僅要知道“做什么”，更要知道“怎么做”。第一要堅(jiān)持充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性的原則。好的文藝作品，一定是融入了作者對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)生活的情感，它是有著鮮活的時(shí)代感和生命力的。如果只是抱著投機(jī)取巧的心理，在別人的勞動(dòng)成果上做一些“小動(dòng)作”，結(jié)果不過是掩耳盜鈴，也終將自食惡果。第二要堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向原則。作為文藝創(chuàng)作中的主體，文藝工作者應(yīng)明白文藝作品所蘊(yùn)含的輿論價(jià)值導(dǎo)向功能，“嘩眾取寵”只是一時(shí)的表象，它只能從側(cè)面反映出作者思想的膚淺與行為的急功近利。好的文藝作品應(yīng)該堅(jiān)持社會(huì)主義主流文化的主導(dǎo)地位，使社會(huì)主義理念得到弘揚(yáng)，精神得到永存。

同時(shí)，我們也應(yīng)注意到文藝創(chuàng)作的實(shí)踐活動(dòng)所面臨的新問題、新挑戰(zhàn)。如互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展所帶來的閱讀和觀看“數(shù)字化”現(xiàn)象、新媒體工具在文藝創(chuàng)作中的運(yùn)用問題等。在日前《小說選刊》舉辦的首屆全國微型小說（小小說）高峰論壇上，專家學(xué)者和微型小說作家代表認(rèn)為，全民閱讀時(shí)代，微型小說或?qū)⒚媾R繼20世紀(jì)50年代、改革開放新時(shí)期之后的第三次機(jī)遇。[8]這就提示我們，廣大文藝工作者在創(chuàng)作和實(shí)踐的過程中，不能固步自封，要跟上時(shí)代的步伐?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)所發(fā)生的變化，是挑戰(zhàn)，更是機(jī)遇。要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)的原則，充分利用文藝創(chuàng)作這個(gè)實(shí)踐平臺(tái)，結(jié)合時(shí)代特征，適當(dāng)加入科技因素，不斷完善自己的文藝作品，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)文藝工作發(fā)展的需要，適應(yīng)人民群眾不斷變化的精神需求，體現(xiàn)人民主體性的價(jià)值導(dǎo)向。

四、文藝創(chuàng)作與人民主體性價(jià)值導(dǎo)向之間的內(nèi)在聯(lián)系

文藝創(chuàng)作與人民主體性價(jià)值導(dǎo)向之間是有深刻的內(nèi)在邏輯聯(lián)系的，二者在實(shí)踐的基礎(chǔ)上相互作用與統(tǒng)一，并最終服務(wù)于社會(huì)主義文化事業(yè)的建設(shè)中，發(fā)揮其應(yīng)有的功效。具體來說，體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

（一）文藝創(chuàng)作為體現(xiàn)人民主體性價(jià)值導(dǎo)向提供實(shí)踐主體

人民主體性作為一種價(jià)值導(dǎo)向，要想真正發(fā)揮其價(jià)值功效與引導(dǎo)功能，必須落實(shí)在社會(huì)實(shí)踐中，深入人民群眾的社會(huì)生活之中。馬克思主義的實(shí)踐觀認(rèn)為:“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的?！盵9]而文藝創(chuàng)作工作恰好為人民主體性價(jià)值導(dǎo)向的體現(xiàn)提供了實(shí)踐平臺(tái)。在當(dāng)今社會(huì)，文藝作品已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚囊徊糠郑乙蚱淦贩N多樣、形式新穎而備受群眾的青睞。因此，文藝工作者在進(jìn)行創(chuàng)作的過程中，可以從不同側(cè)面、以不同形式來表現(xiàn)人民主體性的價(jià)值導(dǎo)向，以引導(dǎo)社會(huì)輿論的價(jià)值導(dǎo)向，真正做到為人民服務(wù)。

（二）人民主體性價(jià)值導(dǎo)向?yàn)槲乃噭?chuàng)作指明前進(jìn)方向

近年來社會(huì)的快速發(fā)展使人們斗志昂揚(yáng)，也使一些人逐漸在名利的追逐中失去了自我。尤其是一部分文藝工作者，為了一己之利，不惜嘩眾取寵，喪失了文藝工作的原則和底線。習(xí)近平總書記曾指出，輿論工作要“堅(jiān)持黨性和人民性的統(tǒng)一。我們黨是全心全意為人民服務(wù)的馬克思主義政黨，從本質(zhì)上說，堅(jiān)持黨性就是堅(jiān)持人民性，堅(jiān)持人民性也就是堅(jiān)持黨性，因此必須把體現(xiàn)黨的主張和反映人民心聲統(tǒng)一起來?！盵10]只有堅(jiān)持人民主體性的價(jià)值導(dǎo)向，才能使文藝創(chuàng)作更好更快地發(fā)展，才能在各種社會(huì)思潮激蕩的今天，堅(jiān)持社會(huì)主義的價(jià)值取向和為人民服務(wù)的宗旨，不斷開辟文藝創(chuàng)作工作新的春天，創(chuàng)造中國特色社會(huì)主義文化的繁榮。

（三）二者相互作用于社會(huì)主義文化事業(yè)建設(shè)中，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)工作向前發(fā)展

馬克思主義哲學(xué)指出，理論和實(shí)踐是在相互作用中不斷向前發(fā)展的。堅(jiān)持文藝工作的人民主體性價(jià)值導(dǎo)向，理論經(jīng)過實(shí)踐的檢驗(yàn)，再次完善繼而進(jìn)一步應(yīng)用于實(shí)踐……在多次的反復(fù)中曲折前進(jìn)，這是事物發(fā)展的總體趨勢(shì)。只有這樣，文藝創(chuàng)作工作才能越做越好，越做越精，越做越適應(yīng)社會(huì)主義文化建設(shè)的發(fā)展要求；只有這樣，人民主體性的價(jià)值導(dǎo)向作用才能得到充分的發(fā)揮，人民的主人公地位才能得到真正的捍衛(wèi)。

[1][4][5]習(xí)近平.在文藝工作座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16(1).

[2]毛澤東.在延安文藝座談會(huì)上的講話[N].解放日?qǐng)?bào)，1943-10-19(1).

[3]中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯選集：第一卷[M].北京：人民出版社，2008：98.

[6]周玉清，王少安.再論抵制低俗文化之風(fēng)[N].光明日?qǐng)?bào)，2012-08-04(1).

[7]習(xí)近平.文藝創(chuàng)作有“高原”缺“高峰”.[EB/OL].http://politics. rmlt.com.cn/2014/1015/330111.shtml

[8]付小悅，郭蓓.微型小說：平民藝術(shù)踏上精品之路[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-03-30(9).

[9]中共中央馬恩列斯著作編譯局.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社.2009.192.

[10]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京:學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：98.

[11]羅詩鈿.論馬克思主義大眾化的民生視角及人民主體性關(guān)照[J].湖北行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（1）.

[12]馬建輝.人民性：黨的文藝思想的靈魂[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（3）.

[13]中國出版評(píng)論員.堅(jiān)持為人民服務(wù)的崇高使命[J].中國出版，2014（21）.

[14]吳玉杰.人民主體性：黨的文藝思想的歷史演進(jìn)[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012（5）.

(責(zé)任編輯：彭志雄)

Adhere to the Value Orientation of People's Subjectivity in Literary and Artistic Creation

Wei Yuxiao
(School of Marxism,Henan University of Technology,Jiaozuo,Henan 454003,China)

In the symposium of literature and art General Secretary Xi Jinping stressed that the socialist literature and art,in essence,is the art of the people and literature and art must stick to serving the people and socialism in order to reflect people's ideas and feelings.The people are the source of inspiration of literary and artistic creation,and literary and artistic creation makes the value guidance of people's subjectivity specific,vivid and visualization in the process of practice.Only by insisting on the value orientation of the people's subjective in literary and artistic creation,can we improve the quality and level of literary and artistic creation,so as to create more and better works of literature and art,which not only satisfy the people's spiritual and cultural needs,but also reveal the essence of the socialist system.

the people's subjectivity;literary and artistic creation;Speech in Literature and Art Symposium;value orientation

I01

A

1001-7070（2016）01-0064-03

（責(zé)任編輯：彭志雄）

2015-11-06

韋玉瀟（1988—），女，遼寧省西豐縣人，河南理工大學(xué)2013級(jí)碩士研究生，主要從事馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程與基本經(jīng)驗(yàn)研究。