王小艷

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中職語文詩歌教學(xué)之我見

王小艷

中職語文課程是中職課程體系的重要組成部分，對提高中職學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要的作用。在中職語文教學(xué)內(nèi)容當(dāng)中，詩歌是教學(xué)的重點和難點，采取有效的教學(xué)方法能提高中職語文詩歌教學(xué)水平。本文結(jié)合筆者多年教學(xué)經(jīng)驗，分析我校語文詩歌教學(xué)過程中存在的問題，并提出針對性的改進措施，以提高詩歌教學(xué)水平。

中職語文；詩歌；教學(xué)

一、前言

詩歌是當(dāng)前中職語文教學(xué)的重要內(nèi)容，詩歌由于其文體的自身特點，因此在教學(xué)過程中需要采取科學(xué)有效的教學(xué)方法才能保證學(xué)生對詩歌重點知識的吸收，提高實際的教學(xué)效果。但是當(dāng)前中職語文詩歌教學(xué)還存在不少問題，這主要表現(xiàn)在教師過多解析，枯燥無味，斷送詩歌的意境；教學(xué)方法單一，活動太少，扼殺學(xué)生積極性等問題。因此，必須根據(jù)具體的問題采取加強語文詩歌教學(xué)的具體措施，主要包括以學(xué)生為主體，激發(fā)其詩情；采取多樣化方法等進行教學(xué)，提高實際教學(xué)效果。

二、中職語文詩歌教學(xué)過程中存在的問題

(一)教師過多解析，枯燥無味，斷送詩歌的意境

中職語文詩歌教學(xué)里，大部分教師沒能有效地結(jié)合學(xué)生的具體情況展開教學(xué)，仍然像高中的語文教師那樣，從作者簡介到寫作背景再到分析詩歌的字、詞、內(nèi)容等一味地講解。這樣會讓學(xué)生陷入到乏味的境地，即使是那些千古絕唱，也沒能開拓學(xué)生的精神世界，沒能讓他們欣賞到詩歌美好的一面，使得詩人的生命之花在教師蒼白生硬的甚至強加于人的講解之下萎謝凋零。詩歌以其凝煉性、抒情性、音樂性等特點決定了它自有的教學(xué)模式和學(xué)習(xí)方法。教師不能過多地分析，而應(yīng)該讓學(xué)生通過意象去體味揣摩整首詩歌的意境，從而領(lǐng)會詩歌的意蘊和情感，否則詩歌對學(xué)生而言是味同嚼蠟。詩歌是一副完整的畫，它的任何一部分都不容割裂，支離破碎而又無聊乏味的講解分析更會斷送詩歌的意境。

(二)教學(xué)方法單一，活動太少，扼殺學(xué)生積極性

目前中職語文詩歌教學(xué)無法讓學(xué)生產(chǎn)生興趣， 調(diào)動其積極主動性。究其原因，就是教師進行詩歌教學(xué)時，教法死板，模式單一，幾乎都是一言堂，從頭講到尾，這很難讓學(xué)生進入學(xué)習(xí)狀態(tài)。教學(xué)過程中也不注重學(xué)生的合作性、探究性的運用，使得實際教學(xué)效果較差。隨著中職語文教學(xué)改革的不斷深入，多樣化的詩歌教學(xué)方式和方法不斷涌現(xiàn)，但仍沒有有效融合進行教學(xué)改革。詩歌是凝聚著作者個性魅力的作品，學(xué)生的理解也大可見仁見智，因此，對詩歌的教學(xué)活動要靈活多樣，如：舉辦詩歌朗誦會、開展詩歌座談會等，變被動學(xué)習(xí)為主動的學(xué)習(xí)，學(xué)生個性在詩歌教學(xué)中得到充分的發(fā)展。

三、加強中職語文詩歌教學(xué)的具體措施

(一)以學(xué)生為主體，激發(fā)其詩情

中職語文詩歌教學(xué)，首先語文教師必須打破傳統(tǒng)滿堂灌的模式，以學(xué)生為主體，以激發(fā)其詩情為主要手段，提高實際教學(xué)效果。在實際的教學(xué)之前，要對班級學(xué)生的語文素養(yǎng)作詳細的了解，并將這些因素有效地融合在教學(xué)中，根據(jù)不同詩歌內(nèi)容靈活采取多樣化的教學(xué)手段。其次詩歌教學(xué)不能以詩解詩，應(yīng)啟發(fā)學(xué)生從詩中讀出自己的獨特體會，讀出自己的想象力和鮮明的個性，從而挖掘出潛藏在學(xué)生心靈深處的詩情，提高實際教學(xué)效果。德國的著名文化教育學(xué)家斯普朗格曾說過：“教育的最終目的不是傳授已有的東西，而是要把人的創(chuàng)造力量誘導(dǎo)出來，將生命感、價值感‘喚醒’?！惫P者以為詩歌尤其如此。

(二)采取多樣化教學(xué)，提高教學(xué)效果

在中職詩歌教學(xué)過程當(dāng)中必須采取多樣化的教學(xué)方法。多年來，筆者嘗試改變一言堂，注重體驗性學(xué)習(xí)、感知性學(xué)習(xí)的運用，提高實際教學(xué)效果。

第一，反復(fù)誦讀法。古人云：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟。”可見誦讀是理解詩歌的一把金鑰匙。同時，筆者也贊同“詩是讀出來”的觀點。通過名詩誦讀創(chuàng)造氛圍，導(dǎo)引學(xué)生進入情境，進去了方能領(lǐng)悟詩歌的真諦，進不去就像盲人摸象；教師通過范讀還可以傳遞教師對詩歌的真情，從而引起學(xué)生的共鳴。學(xué)生通過誦讀可以感受到詩歌語言的簡練精準，感受到詩歌內(nèi)涵豐富，意境深邃，韻味悠長，提升學(xué)生的語文能力。如在瑯瑯讀書聲中，體味“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”的悲歡之情，“天生我才必有用”的自信，“轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲”至“四弦一聲如裂帛”的幽愁暗恨；在瑯瑯讀書聲中，揣摩蘇軾、李白的豪放，柳詠、李清照的婉約。當(dāng)然，反復(fù)誦讀不是為了讀而讀，最重要的是為了在詩意的氛圍下，引導(dǎo)學(xué)生進行自己的思考，構(gòu)建自己的審美價值取向和鑒賞能力。

第二，意境再現(xiàn)法。詩歌的創(chuàng)作講究意境，尤其是一些寫景抒情的詩歌特別注重營造意境，那么到底什么是意境呢？所謂意境，是指作家的主觀情思和所描寫的富于特征性的客觀景物渾融契合而形成的藝術(shù)境界和氛圍。每首詩詞都有著獨特的意境，一種心情、一種感悟、一種情懷或是一種美好的圖畫。在中職語文教材選篇的詩歌里，如馬致遠的《天凈沙·秋思》、毛澤東的《 沁園春·長沙》、戴望舒的《雨巷》等無不體現(xiàn)著這一特色。在教學(xué)中教師要有意識地引導(dǎo)學(xué)生，展開聯(lián)想與想象的翅膀來進行詩歌品味，讓詩歌的意境在課堂上再現(xiàn)。例如《天凈沙·秋思》教學(xué)中，筆者引導(dǎo)學(xué)生首先找出全詩的九個意象，然后又引導(dǎo)學(xué)生用游子的羈旅愁情作為線索把他們串起來組成一幅畫面，最后讓學(xué)生嘗試用自己的語言，把本詩的意境再現(xiàn)出來。有學(xué)生回答說：“枯藤、老樹、昏鴉，很凄涼的環(huán)境，我的心情也跟著作者沉重起來，感覺一陣冷風(fēng)迎面撲來。”又一學(xué)生答到：“在西風(fēng)勁吹的古道上，游子正騎著這匹瘦骨如柴的馬，朝著夕陽遠去，慢慢消失在地平線……”多美的意境，學(xué)生紛紛沉浸在優(yōu)美的意境之中。這樣不僅讓學(xué)生深刻地體會到詩歌的美，還能提高學(xué)生對詩詞鑒賞和審美的方法。

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責(zé)任編輯陳春陽

2016-04-11

王小艷(1976-)，女，廣東省清遠市職業(yè)技術(shù)學(xué)校教師、語文中學(xué)一級。研究方向：中職語文教學(xué)。(廣東 清遠/511500)

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