桑逢康（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京100000）

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序《王學(xué)忠評(píng)傳》

桑逢康
（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，北京100000）

摘要：王學(xué)忠被譽(yù)為“弱勢(shì)群體”的代表，用“生命種詩(shī)”的平民詩(shī)人。當(dāng)一些詩(shī)人嚴(yán)重脫離生活，脫離人民群眾，陷入自設(shè)的困境時(shí)，王學(xué)忠來(lái)了，挾著雷，裹著電，噴著火，噙著淚，洶涌著一腔熱血，吶喊著，大踏步地闖進(jìn)了亂象叢生的詩(shī)壇，給萎靡不振的詩(shī)壇帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的剛健質(zhì)樸、清新爽目、提神振氣之風(fēng)。

關(guān)鍵詞：王學(xué)忠；底層；《王學(xué)忠評(píng)傳》

如果你是一個(gè)有良心、有正義感的人，你一定會(huì)關(guān)注中國(guó)底層群眾即所謂“弱勢(shì)群體”的生存狀態(tài)，以及他們的憤懣與不平，愿望和訴求。

那么，你就不能不去讀一讀一位叫王學(xué)忠的“平民詩(shī)人”寫(xiě)的詩(shī)。

如果你想進(jìn)一步了解這位“平民詩(shī)人”的人生軌跡和艱辛的創(chuàng)作歷程，我建議你最好讀一讀陳才生教授撰寫(xiě)的這部材料豐富、論述精當(dāng)?shù)摹锻鯇W(xué)忠評(píng)傳》。

正如本書(shū)作者所說(shuō)：王學(xué)忠在當(dāng)今中國(guó)的詩(shī)壇上是一個(gè)令人稱(chēng)奇的文化現(xiàn)象：他出身城市貧民，只有小學(xué)文化，當(dāng)過(guò)一陣子工人，在經(jīng)濟(jì)改革的大潮中下崗失業(yè)，不得不靠擺地?cái)傊\生。然而，他自幼便與詩(shī)神繆斯結(jié)下了終身不解之緣，在艱難困苦的境遇中，年復(fù)一年，日復(fù)一日，鍥而不舍，嘔心瀝血，懷著深入骨髓的恨與熾熱的愛(ài)，寫(xiě)了上千首詩(shī)歌，出版了十二本詩(shī)集，并在廣大底層群眾中引起了強(qiáng)烈的共鳴，引起了許多有正義感的詩(shī)評(píng)家們的關(guān)注與好評(píng)，被譽(yù)為代表“弱勢(shì)群體”說(shuō)話(huà)，為底層群眾吶喊，“用生命種詩(shī)”的“平民詩(shī)人”。

不可否認(rèn)，當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇陷入了自設(shè)的困境：脫離現(xiàn)實(shí)生活，脫離人民群眾，或迷茫朦朧，或風(fēng)花雪月，陶醉于所謂“純藝術(shù)”的“小我”之中沾沾自喜；或故作高深，晦澀不知所云，用一塊毫無(wú)詩(shī)情的遮羞布掩蓋自己的貧乏枯竭，用不成其為詩(shī)的所謂“詩(shī)”沽名釣譽(yù)；或鸚鵡學(xué)舌，生搬硬套，照別人家的模式畫(huà)虎不成反類(lèi)犬，自己一點(diǎn)創(chuàng)新也沒(méi)有，反以“現(xiàn)代”“后現(xiàn)代”自詡而傲視他人；有的人慣于歌功頌德，粉飾太平，對(duì)民眾疾苦視而不見(jiàn)，充耳不聞，憑借“假大空”從權(quán)貴者那里分得一杯他們嘴邊剩下的殘羹，以求得自家發(fā)財(cái)致富；更有甚者，有的用“下半身”寫(xiě)作淫詩(shī)爛詩(shī)歪詩(shī)，毒害人們的靈魂。此類(lèi)“性感催生的詩(shī)情”，著力渲染的無(wú)非是“肉體摩擦的快意”，它們其實(shí)“都不是詩(shī)，是床上的東西”，唯一的效果就是在朗誦會(huì)上讓女大學(xué)生們臉紅心跳。詩(shī)風(fēng)墮落到如此地步，也難怪人民群眾不買(mǎi)賬了，難怪有識(shí)之士要對(duì)之嗤之以鼻了，全國(guó)性的《詩(shī)刊》在13億人口的中國(guó)，每期印數(shù)僅有一千冊(cè)，中國(guó)詩(shī)壇之衰微由此可見(jiàn)一斑！

中國(guó)本是詩(shī)的國(guó)度。中國(guó)的詩(shī)歌從古至今燦爛輝煌，舉世無(wú)雙。當(dāng)今中國(guó)詩(shī)壇的亂象不可能長(zhǎng)此下去，因?yàn)槿嗣袢罕姴淮饝?yīng)，黨的文藝方針不允許。

于是，一個(gè)來(lái)自社會(huì)底層的詩(shī)人，挾著雷，裹著電，噴著火，噙著淚，洶涌著一腔熱血，吶喊著，大踏步地闖進(jìn)了亂象叢生的詩(shī)壇，給萎靡不振的詩(shī)壇帶來(lái)了一股強(qiáng)勁的剛健質(zhì)樸、清新爽目、提神振氣之風(fēng)。他，就是王學(xué)忠！

面對(duì)民怨沸騰的城市、鄉(xiāng)村，

面對(duì)痛痛的淚，殷殷的血、慘慘的心，

面對(duì)人肉制作的豐盛美宴，

你可以開(kāi)懷大笑、劃拳暢飲，

不過(guò)，我不能這樣，

因?yàn)槲沂窃?shī)人。

是瘡，我就要揭，

是冤，我就要伸，

是悲痛，我就要落淚，

是強(qiáng)盜，我就要痛恨，

誰(shuí)也不能禁止我的感情，

因?yàn)槲沂窃?shī)人。

這不禁使我想起了俄國(guó)大詩(shī)人普希金在《紀(jì)念碑》一詩(shī)中的那段著名的自白（或者說(shuō)是宣言）：

我所以永遠(yuǎn)能和人民親近，

是因?yàn)槲以梦业脑?shī)歌，喚起人們的善心，

在這殘酷的世紀(jì)，我歌誦過(guò)自由，

并且還為那些沒(méi)落了的人們，祈求過(guò)憐憫同情。

我無(wú)意將王學(xué)忠同普希金相類(lèi)比，普希金是俄國(guó)沙皇時(shí)代的貴族，出入于上流社會(huì)，而王學(xué)忠是地地道道的下崗工人，處在社會(huì)的最底層，靠擺地?cái)偣桂B(yǎng)家，僅能勉強(qiáng)維持最低限度的生活。但正因?yàn)槿绱?，他?duì)同處在社會(huì)最底層的廣大弱勢(shì)群體，就不僅僅是“憐憫”和“同情”，而是一馬當(dāng)先，義無(wú)反顧地用詩(shī)歌作為武器，為改變這個(gè)社會(huì)群體（其中自然也包括他自己）的命運(yùn)而呼號(hào)：“下崗大軍浩浩蕩蕩／那是無(wú)奈的惆悵／裹著一汪淌血的凄涼……”然而，工人階級(jí)的歷史擔(dān)當(dāng)使他相信：“倘若，將他們組織起來(lái)／讓沸騰的血成為力／讓燃燒的火變成鋼／便是一支能夠移山填海的力量……”對(duì)工人階級(jí)偉大力量的堅(jiān)定信念，來(lái)自于他自己原本就是工人階級(jí)的一員，這使他同以往站在外面或上面“同情”或“憐憫”工人和其他底層勞動(dòng)群眾的詩(shī)人、作家有著本質(zhì)上的差別，同歷史上曾經(jīng)一度輝煌并產(chǎn)生了巨大而深刻影響的十九世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義有著本質(zhì)上的差別。

在王學(xué)忠的詩(shī)歌里，沒(méi)有列夫·托爾斯泰“勿抗惡”的說(shuō)教，而是堅(jiān)決抗惡到底，對(duì)貪官污吏、官商勾結(jié)、巧取豪奪、為富不仁、中飽私囊，把國(guó)有資產(chǎn)變?yōu)閭€(gè)人私產(chǎn)，以及道德淪喪，一切向錢(qián)看，笑貧不笑娼等種種丑惡的人和事進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。社會(huì)上普遍存在的仇官仇富心理，在王學(xué)忠的詩(shī)歌里表現(xiàn)得淋漓盡致，也就是仇恨貪官污吏，仇恨為富不仁，仇恨騎在人民頭上作威作福的新壓迫者和新剝削者。這些人嚴(yán)重玷污了共產(chǎn)黨的光輝形象，損害了黨與人民群眾的血肉聯(lián)系，他們是中國(guó)特色社會(huì)主義道路上的攔路虎、絆腳石，當(dāng)今社會(huì)上的種種丑惡現(xiàn)象都是他們?cè)斐傻?，?shī)歌界與文藝界的一些亂象也多與他們有關(guān)。不把這些貪官污吏和一夜暴富的為富不仁者徹底鏟除掉，遲早會(huì)釀成禍端，小康社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)，讓全體社會(huì)成員尤其底層弱勢(shì)群眾都過(guò)上比較富裕的生活就會(huì)成為一句空話(huà)。問(wèn)題的嚴(yán)重性就在這里。所以，王學(xué)忠的這些抨擊時(shí)弊的憤世嫉俗之作，不僅讓人讀了刻骨銘心，而且不能不促使人們進(jìn)一步深入思考。正如王學(xué)忠詩(shī)中所說(shuō)：

仇富，

其實(shí)，是在呼喚一種進(jìn)步。

不自暴自棄，

輕言敗、輸。

向命運(yùn)挑戰(zhàn)，

邪惡挑戰(zhàn)，

對(duì)不平的制度說(shuō)不！

這當(dāng)然并不意味著將所有的富人都視為仇敵。對(duì)于那些靠勤勞致富，用創(chuàng)新來(lái)創(chuàng)造財(cái)富，奉公守法，照章納稅，不走歪門(mén)邪道，不炫富擺闊欺壓百姓，并且能帶動(dòng)和幫助群眾一起致富的富人，不僅不應(yīng)當(dāng)仇恨，反而應(yīng)當(dāng)給予尊重和鼓勵(lì)。這就是鄧小平同志主張讓一部分人先富起來(lái)，帶動(dòng)全體人民一起富裕的本意。王學(xué)忠仇恨的是貪官污吏、為富不仁，反對(duì)的是“讓一部分人先富起來(lái)”變成“只讓一部分人富起來(lái)”，而廣大普通群眾尤其弱勢(shì)群體長(zhǎng)期處于貧困之中而得不到改善。他認(rèn)為這是制度的缺陷，為此深感“不平”并大聲說(shuō)“不”！這說(shuō)明作為詩(shī)人的王學(xué)忠對(duì)諸多社會(huì)問(wèn)題有著理性的思考。

在痛斥貪官污吏和為富不仁者的同時(shí)，“平民詩(shī)人”王學(xué)忠把自己全部的同情，給予了同他一樣的下崗工人（好聽(tīng)一點(diǎn)說(shuō)是“中國(guó)民工”），給予了三輪車(chē)夫、擺地?cái)偟慕忝谩⒆惘煿ば?、被迫“三陪”的少女、女乞丐殘?jiān)隆瓘耐鯇W(xué)忠的詩(shī)歌里，可以分明看到屈原《離騷》式的憂(yōu)憤，再現(xiàn)了杜甫“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”式的兩極分化，貧富差別懸殊。這些都是活生生的嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)，是亟待花大力氣解決的關(guān)乎全局的緊迫社會(huì)問(wèn)題。王學(xué)忠用詩(shī)歌，還有一些散文，抒寫(xiě)我們這個(gè)社會(huì)中底層弱勢(shì)群體的辛酸和掙扎，抒寫(xiě)他們奮力向重新冒出來(lái)的壓迫者和剝削者進(jìn)行絕地反擊式的抗?fàn)?，不管這些人披著什么樣的冠冕堂皇的外衣。成都杜甫草堂有郭沫若為這位享譽(yù)古今的詩(shī)圣撰寫(xiě)的對(duì)聯(lián)，其中一句“民間疾苦，筆底波瀾”，用在王學(xué)忠身上也正合適：既然王學(xué)忠用詩(shī)歌充分表達(dá)了當(dāng)今底層弱勢(shì)群體的心聲，他當(dāng)之無(wú)愧地成了底層弱勢(shì)群體的代言人。一句話(huà)：王學(xué)忠的詩(shī)是底層群眾向整個(gè)社會(huì)發(fā)出的最強(qiáng)音，具有特別震撼人心的力量。

于是我又想起了大詩(shī)人郭沫若早在1923年寫(xiě)的一首詩(shī)《上海的清晨》：“馬路上，面的不是水門(mén)汀，／面的是勞苦人的血汗和生命?。獞K慘的生命呀，血慘慘的生命／在富兒們的汽車(chē)輪下……滾，滾，滾，……／兄弟們喲，我相信，／就在這靜安寺路馬路的中央，／終會(huì)有劇烈的火山爆噴！”這里所說(shuō)的“爆噴”指的是“劇烈的”階級(jí)斗爭(zhēng)。歷史已經(jīng)證明：如果不進(jìn)行自上而下的改革，就必然會(huì)有自下而上的革命。

現(xiàn)在，“階級(jí)”這個(gè)詞已經(jīng)被有意無(wú)意地廢棄了，而代之以“階層”兩個(gè)字，就連權(quán)威智庫(kù)發(fā)表的《國(guó)情報(bào)告》也用“階層”而不用“階級(jí)”，就好像13億中國(guó)人已無(wú)階級(jí)之分，僅有階層之別。其實(shí)，“階級(jí)”也罷，“階層”也罷，理論家們大可不必偷換概念，玩弄文字游戲，因?yàn)楫?dāng)今中國(guó)貧富懸殊、兩極分化是任何人都無(wú)法掩蓋的事實(shí)。

我想，應(yīng)該讓大大小小的官員都讀一讀王學(xué)忠的詩(shī)，人手一冊(cè)，而且讓他們自己掏錢(qián)買(mǎi)。讀一讀王學(xué)忠的詩(shī)，也許能讓各級(jí)官員知民情，順民意，從中悟出治國(guó)理政的方略。要讓每個(gè)中國(guó)人尤其是公仆們懂得──王學(xué)忠苦口婆心地這么告誡說(shuō)：

唉，甲申三百年的教訓(xùn)

撕肺裂肝；

崇禎上吊時(shí)眼里的淚水

讓人心酸。

有腐必懲，有貪必肅，

是為了咱社會(huì)主義江山！

人民的江山，

千百萬(wàn)烈士鮮血浸紅的旗幟

永遠(yuǎn)紅艷艷……

有的論者包括本書(shū)作者，認(rèn)為王學(xué)忠的詩(shī)歌同二十世紀(jì)三十年代初期的“左翼文學(xué)”有某種“精神聯(lián)系”，這是頗有見(jiàn)地的。實(shí)際上，只要讀一讀王學(xué)忠的詩(shī)，就能知道為什么馬克思和恩格斯要寫(xiě)《共產(chǎn)黨宣言》，歐仁·鮑狄埃為何要寫(xiě)《國(guó)際歌》了。也就能知道嘉興南湖上一只小船怎樣催生了一輪紅日，井岡山上的星星之火怎樣燃燒成了席卷神州大地的燎原之勢(shì)。延安的窯洞，北京的天安門(mén)……幾代人的苦難和奮斗，鑄成了人民共和國(guó)前所未有的輝煌。在新的歷史條件下，在紛繁復(fù)雜、艱巨而又痛苦的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型中，“我們是工農(nóng)／昔日國(guó)家的主人／如今跌入泥坑／跌回1921年那個(gè)夢(mèng)／為了那個(gè)夢(mèng)／再苦再累也不能趴下，也要硬挺……”這就是中國(guó)的工人，這就是“平民詩(shī)人”王學(xué)忠。所以他呼喊“英特納雄耐爾”，聲稱(chēng)自己“最佩服早期的共產(chǎn)黨人”，也就毫不奇怪了。在王學(xué)忠的詩(shī)歌里，的確存在著當(dāng)年“左翼文學(xué)”的基因，盡管“左翼文學(xué)”已經(jīng)過(guò)去了許多許多年，已經(jīng)完成了它的歷史使命，盡管“左翼文學(xué)”現(xiàn)在被人遺棄，遭人嘲笑，但它為普羅那塔利亞的徹底解放而奮斗的靈魂猶在，影響?yīng)q存，王學(xué)忠的詩(shī)就是一個(gè)很好的例子。

魯迅當(dāng)年曾經(jīng)感慨：“所可惜的，是左翼作家之中，還沒(méi)有農(nóng)工出身的作家?！保?］當(dāng)時(shí)的那些左翼作家都是投身革命的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，雖然同情、支持并且參加了無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取解放的偉大斗爭(zhēng)，但畢竟缺乏工農(nóng)生活的親身體驗(yàn)，所以他們寫(xiě)出來(lái)的革命文學(xué)作品往往流于表面化和概念化。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》，也主要是針對(duì)從上海亭子間來(lái)到延安，屬于小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的那些革命文藝工作者說(shuō)的，要求他們轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，把屁股坐到工農(nóng)兵這一邊，深入火熱的斗爭(zhēng)生活，文藝要為工農(nóng)兵服務(wù)。

王學(xué)忠和前輩左翼作家和延安時(shí)期的革命文藝工作者不同，他本人就是勞動(dòng)人民中的一員，他的生活就是底層勞動(dòng)群眾的生活，他的體驗(yàn)就是底層勞動(dòng)群眾的體驗(yàn)。從噴泉里流出來(lái)的都是水，從血管里流出來(lái)的都是血。對(duì)于王學(xué)忠來(lái)講，不存在接不接地氣的問(wèn)題，他本身就是“地氣”——由大地母親所孕育、浩浩然于天地之間，并且具有底層勞動(dòng)群眾原生態(tài)的性質(zhì)，因此他的詩(shī)作自然也就表達(dá)了底層勞動(dòng)群眾的心聲。這是王學(xué)忠作為底層勞動(dòng)群眾一員所具有的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，也是他的詩(shī)歌取得成功的根本原因。

新中國(guó)成立以后，培養(yǎng)出了少數(shù)工人出身的詩(shī)人，如王恩宇、李學(xué)鰲、高占祥等都產(chǎn)生過(guò)一定影響。他們主要寫(xiě)光明面，詩(shī)作洋溢著翻身解放明朗樂(lè)觀的情緒和國(guó)家主人翁的自豪感。王學(xué)忠是在新的歷史條件下，于社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期中闖出來(lái)的底層詩(shī)人，雖然同為工人，但和以前的那幾位工人詩(shī)人相比，在詩(shī)的內(nèi)容與風(fēng)格上都有所不同，帶有鮮明的時(shí)代印記。正如王學(xué)忠自己所說(shuō)：

你寫(xiě)“爐前霞光”，

我寫(xiě)“滴血的太陽(yáng)”。

霞光，“似出征的旌旗”，

太陽(yáng)“淚水汪汪”。

皆是切身感受，

血漿撞擊胸膛的歌唱。

“青春，理想”，

“迷惘，淚光”，

著相同的工裝，

命運(yùn)卻不一樣：

你是那個(gè)時(shí)代的主人，

我在今天的街頭流浪……

不過(guò)，王學(xué)忠終究是幸運(yùn)的，這不僅是他的底層生活成了他寫(xiě)詩(shī)的寶貴資源，猶如取之不竭、用之不盡的豐富礦藏，而且他在艱辛的創(chuàng)作過(guò)程中，得到了許多信仰堅(jiān)定、成就卓越、富有正義感的前輩作家、詩(shī)人和評(píng)論家的提攜與指導(dǎo)，也得到了許許多多同輩詩(shī)人、工友、攤販、親屬的關(guān)懷與眷顧。本書(shū)用了整整九章的篇幅（第7、8、9、10、12、13、14、15、16章），詳細(xì)記述了賀敬之、魏巍、雁翼、劉章等老一輩詩(shī)人，以及詩(shī)里詩(shī)外的朋友們（本書(shū)作者也在其中），乃至臺(tái)灣和外國(guó)詩(shī)歌界對(duì)王學(xué)忠的大力支持與幫助。如果沒(méi)有他們，也許處在社會(huì)底層的這位弱勢(shì)的“平民詩(shī)人”，永遠(yuǎn)會(huì)像壓在大石底下的一棵小草難以長(zhǎng)成枝葉繁茂的鉆天白楊。

這個(gè)事實(shí)也說(shuō)明：世界上還是好人多；說(shuō)明共和國(guó)的主體精神還在，人心沒(méi)有散，信仰并沒(méi)有喪失。借用一位前蘇聯(lián)小說(shuō)家的一句話(huà)：我們的社會(huì)是一個(gè)不沉的湖。任何人，哪怕是最弱勢(shì)的弱者，也不會(huì)因無(wú)助而溺亡。

王學(xué)忠是生活中的弱者，卻又是詩(shī)歌中的強(qiáng)者。

為弱者立傳，無(wú)人問(wèn)津；為強(qiáng)者立傳，難免不會(huì)有阿諛?lè)暧印?/p>

為既是弱者又是強(qiáng)者立傳，方才能給人以啟迪，以鼓舞，也方才有看點(diǎn)。

因此，這本《用生命種詩(shī)的人──平民詩(shī)人王學(xué)忠評(píng)傳》會(huì)受到讀者的歡迎，是完全可以預(yù)期的。

參考文獻(xiàn)：

[1]魯迅.黑暗中國(guó)的文藝界的現(xiàn)狀[M]//魯迅：魯迅全集：二心集.北京：人民文學(xué)出版社，1981.

（責(zé)任編輯：王念選）

作者簡(jiǎn)介:桑逢康（1936-），男，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員，中外傳記文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，研究方向：傳記文學(xué)與創(chuàng)作。

收稿日期：2015-05-13

中圖分類(lèi)號(hào)：I206.7

文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

文章編號(hào)：1673-2928（2016）01-0074-04