李朝暉

（廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，廣西南寧530022）

大學(xué)生養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合路徑探究——以廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校為例

李朝暉

（廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校，廣西南寧530022）

將大學(xué)生養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育相融合，有利于培育大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的養(yǎng)成產(chǎn)生積極的影響。文章論述了大學(xué)生養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀進(jìn)行融合的現(xiàn)實(shí)原因及構(gòu)建養(yǎng)成教育四個(gè)二位一體新模式，即理論教育和實(shí)踐教育、傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教育方法、個(gè)體教育與群體教育、自律與他律相結(jié)合，建立起二位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，是培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的較為理想的模式。

養(yǎng)成教育；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；融合路徑；探究

黨的十八大報(bào)告中指出：“加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)。……倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！保?］全面提高公民道德素質(zhì)是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)，立德樹(shù)人是中國(guó)教育的根本任務(wù)。大學(xué)生是否具有社會(huì)主義核心價(jià)值觀，決定著今后職場(chǎng)的發(fā)展和事業(yè)的成功，也是國(guó)家培養(yǎng)高素質(zhì)人才、合格建設(shè)者和可靠接班人的需要，已成為當(dāng)今時(shí)代人們關(guān)注的一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。因此，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值的養(yǎng)成教育，具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史意義。

一、養(yǎng)成教育的基本內(nèi)涵

何謂養(yǎng)成教育？目前觀點(diǎn)紛呈，莫衷一是，從不同的維度有不同的解釋。一般認(rèn)為，養(yǎng)成教育就是培養(yǎng)而形成，即通過(guò)教育、培養(yǎng)，使受教育者的思想行為合乎社會(huì)準(zhǔn)則或規(guī)范。《呂氏春秋·本生》中說(shuō)：“始生之者，天也；養(yǎng)成之者，人也?！币馑际桥囵B(yǎng)而使之形成或成長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)人的本性有的是與生俱來(lái)的，但大多數(shù)是靠后天教化得來(lái)的，因此，后天的環(huán)境和教化對(duì)人的品性的形成非常重要。王安石在《本朝百年無(wú)事札子》中指出，“以詩(shī)賦記誦求天下之士，而無(wú)學(xué)校養(yǎng)成之法”。將“養(yǎng)成”理解為教育，拓寬了養(yǎng)成教育的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)教育是影響人品性養(yǎng)成的重要外因?？v觀對(duì)養(yǎng)成教育概念的闡述，其最基本的關(guān)鍵的核心內(nèi)容就是培養(yǎng)學(xué)生良好的行為習(xí)慣，內(nèi)容非常廣泛，包括培養(yǎng)良好的為人處世習(xí)慣和學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣等。原中宣部常務(wù)副部長(zhǎng)、中國(guó)家庭文化研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)徐惟誠(chéng)說(shuō)：“人的全面成長(zhǎng)過(guò)程中，良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成必須滲透到各種教育中去，否則就不可能很好地完成教孩子怎樣做人的任務(wù)，所以，養(yǎng)成教育應(yīng)當(dāng)是每一位教師，每一位家長(zhǎng)都應(yīng)掌握的教育藝術(shù)。”［2］可見(jiàn)，養(yǎng)成教育是一個(gè)長(zhǎng)期的、系統(tǒng)的工程，它的終極目標(biāo)是促進(jìn)人的全面、健康、和諧發(fā)展，需要學(xué)校、老師、學(xué)生的共同參與。

二、大學(xué)生養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀融合的現(xiàn)實(shí)必要性

（一）大學(xué)生養(yǎng)成教育的缺失促使強(qiáng)化養(yǎng)成教育勢(shì)在必行

當(dāng)代大學(xué)生的主流是好的，勤奮好學(xué)、積極上進(jìn)，使命感和責(zé)任感較強(qiáng)。大多數(shù)大學(xué)生人生態(tài)度正確，熱愛(ài)黨，熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，堅(jiān)決擁護(hù)黨的路線(xiàn)方針政策，認(rèn)同中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系；有強(qiáng)烈的民族自尊心和遠(yuǎn)大的人生理想，有正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，渴望成為社會(huì)有用之才。但是也有少數(shù)大學(xué)生在養(yǎng)成教育方面存在許多問(wèn)題，某些思想觀念、行為習(xí)慣、道德情操與社會(huì)要求錯(cuò)位，狀況令人堪憂(yōu)。主要表現(xiàn)在：一是缺乏高尚的理想信念。有的學(xué)生胸?zé)o大志，“當(dāng)一天和尚撞一天鐘”，得過(guò)且過(guò)，毫無(wú)進(jìn)取心；有的學(xué)生沒(méi)有正確的世界觀、人生觀與價(jià)值觀；崇拜金錢(qián)、物質(zhì)，追求享樂(lè)，不愿吃苦，眼高手低。有的學(xué)生奉行利己主義和現(xiàn)實(shí)主義；是非不分、善惡不明、缺乏公德心。缺乏誠(chéng)信，不懂感恩。有的學(xué)生考試作弊、作業(yè)、論文從網(wǎng)上復(fù)制、故意拖欠學(xué)費(fèi)、言行不一、弄虛作假、不以誠(chéng)待人、借書(shū)不按時(shí)還，等等。二是缺乏紀(jì)律性。有的學(xué)生缺乏自律意識(shí)，不守紀(jì)律、上課遲到、早退；不守公共秩序，在公共場(chǎng)所大聲喧嘩，亂扔垃圾，不愿排隊(duì)，不整理內(nèi)務(wù)等。三是缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。現(xiàn)在的大學(xué)生絕大部分是獨(dú)生子女，凡事喜歡以自我為中心，往往憑自己的個(gè)人喜好來(lái)決定是否參加學(xué)校、班級(jí)的集體活動(dòng)，集體榮譽(yù)感差，缺乏團(tuán)隊(duì)合作精神。有的學(xué)生心理素質(zhì)弱，個(gè)性較張揚(yáng)，表面堅(jiān)強(qiáng)，內(nèi)心脆弱，性格偏執(zhí)、敏感?？勾煺勰芰Σ睿鍪虏焕潇o，控制情緒能力差，聽(tīng)不進(jìn)別人的批評(píng)教育，不考慮別人的感受，有時(shí)甚至走極端。

（二）大學(xué)生的身心特點(diǎn)是實(shí)施大學(xué)生養(yǎng)成教育的關(guān)鍵

21世紀(jì)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)，歸根結(jié)底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才是一切競(jìng)爭(zhēng)力的核心已是每個(gè)國(guó)家的共識(shí)。大學(xué)生作為一個(gè)國(guó)家的人才儲(chǔ)備關(guān)系著國(guó)家和民族的生死存亡以及能否持續(xù)發(fā)展。毛澤東曾說(shuō)：“這個(gè)世界是我們的，也是你們的，但歸根到底是屬于你們的。”這里的“你們”就是指青年。古今中外，青年都是推動(dòng)國(guó)家進(jìn)步和民族復(fù)興的關(guān)鍵力量，而大學(xué)生是有知識(shí)有文化的青年，是青年中的杰出代表，則更應(yīng)擔(dān)此重任。

作為文化層次較高的大學(xué)生群體，正處于生理發(fā)育已經(jīng)成年、心理發(fā)展基本成熟的階段，自我意識(shí)強(qiáng)烈，人生觀、價(jià)值觀及個(gè)性特征逐步形成，上進(jìn)心強(qiáng)、求知若渴、思維活躍、知識(shí)水平高，對(duì)自己的言行基本能做出正確的判斷。但是大學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣、道德品質(zhì)并不是隨著文化素質(zhì)的提高而提高。如果沒(méi)有正確的教育和引導(dǎo)，大學(xué)生還未完全定型的思想心理品質(zhì)、道德素養(yǎng)、行為習(xí)慣、社會(huì)責(zé)任感等應(yīng)該具備的基本素質(zhì)，在現(xiàn)實(shí)世界也可能發(fā)生錯(cuò)位、扭曲變形，甚至偏離正確的軌道。所以，大學(xué)生的身心特點(diǎn)決定了對(duì)他們進(jìn)行養(yǎng)成教育是完全必要的。

（三）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的必然需要

價(jià)值觀是人們對(duì)生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識(shí)，決定和調(diào)節(jié)著人們的自身行為，從人的認(rèn)識(shí)發(fā)展角度來(lái)看，決定著人成為什么樣的人，走什么樣的路，這不僅是個(gè)人社會(huì)價(jià)值取向問(wèn)題，也是一個(gè)人的人生態(tài)度問(wèn)題，體現(xiàn)著人們的理想追求，影響著一個(gè)人的生活目標(biāo)和理想、信念追求的方向，每一個(gè)大學(xué)生必須做出選擇和回答。

大學(xué)時(shí)期是人生的黃金歲月，是大學(xué)生的思想道德素質(zhì)提升以及行為習(xí)慣成型、定型的關(guān)鍵時(shí)期。社會(huì)主義核心價(jià)值觀不僅體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的時(shí)代精神，不僅體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范的本質(zhì)要求，也體現(xiàn)了社會(huì)主義價(jià)值觀的鮮明導(dǎo)向。大學(xué)生要成長(zhǎng)為一個(gè)成熟的、理性的“社會(huì)人”，必須具備社會(huì)主義核心價(jià)值觀，這是大學(xué)生成長(zhǎng)的需要。沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教育的主導(dǎo)，就不可能培育出合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。堅(jiān)持以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為大學(xué)生養(yǎng)成教育的支撐點(diǎn)，是大學(xué)生養(yǎng)成教育的基本任務(wù)，切實(shí)增強(qiáng)養(yǎng)成教育的導(dǎo)向性，加強(qiáng)和推進(jìn)大學(xué)生養(yǎng)成教育，為大學(xué)生步入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)的思想道德素質(zhì)基礎(chǔ)，這在當(dāng)今社會(huì)顯得尤為迫切和重要。

三、構(gòu)建養(yǎng)成教育四個(gè)二位一體新模式

實(shí)施養(yǎng)成教育，各種教育手段、途徑必須要協(xié)調(diào)一致，做到理論教育和實(shí)踐教育、傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教育方法、個(gè)體教育與群體教育、自律與他律教育相一致，建立起四個(gè)二位一體的教育網(wǎng)絡(luò)，是一個(gè)較為理想的模式。

（一）理論教育與實(shí)踐教育相結(jié)合

教育理論認(rèn)為，教育具有促進(jìn)個(gè)體的思想意識(shí)、行為社會(huì)化的功能，知識(shí)技能、行為方式、生活習(xí)慣以及各種思想觀念等都可以通過(guò)教育使之成為符合社會(huì)規(guī)范所需。達(dá)爾文說(shuō)過(guò)：“經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐后，一些合乎道德的行為趨向會(huì)成為遺傳的品性?！鄙鐣?huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵從國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面進(jìn)行了高度凝練，深刻地影響著我們的價(jià)值取向和行為方式，我國(guó)每一位公民應(yīng)當(dāng)嚴(yán)格遵循。通過(guò)養(yǎng)成教育，讓學(xué)生有目的地接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀教給學(xué)生，內(nèi)化為學(xué)生心中自動(dòng)化了的合乎社會(huì)規(guī)范的行為，使之與時(shí)代要求、社會(huì)需要相適應(yīng)，幫助學(xué)生更好地融入社會(huì)，為人生奠基。

實(shí)踐是實(shí)施養(yǎng)成教育的重要途徑，社會(huì)實(shí)踐的養(yǎng)成不可或缺。為加強(qiáng)學(xué)生養(yǎng)成教育，培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校通過(guò)各種有要求、有內(nèi)容、有側(cè)重、有措施的活動(dòng)，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到學(xué)校養(yǎng)成教育的各種活動(dòng)中。如學(xué)校通過(guò)主題班會(huì)、主題團(tuán)課、開(kāi)展“道德講堂”、踐行十小行為美德活動(dòng)、勵(lì)志故事分享活動(dòng)、暑期大學(xué)生三下鄉(xiāng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、法制安全教育月、“嚴(yán)肅考風(fēng)考紀(jì)、誠(chéng)實(shí)守信做人”宣傳教育活動(dòng)、走訪(fǎng)貧困生、宿舍文化節(jié)和藝術(shù)支教、義演、幫扶等志愿服務(wù)活動(dòng)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲透到各個(gè)活動(dòng)當(dāng)中，融入到學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活里，寓教育于實(shí)踐活動(dòng)之中，將養(yǎng)成教育與社會(huì)主義核心價(jià)值觀有機(jī)結(jié)合，讓學(xué)生在親身的實(shí)踐體驗(yàn)中了解國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到社會(huì)的道德準(zhǔn)則及自己身上存在的缺點(diǎn)和不足，從而加深學(xué)生的實(shí)際感受，提高學(xué)生對(duì)價(jià)值觀的認(rèn)知、認(rèn)同和踐行，領(lǐng)悟價(jià)值觀在人生中的重要意義，真正做到慎獨(dú)修養(yǎng)，知行合一。

（二）傳統(tǒng)教育方法與現(xiàn)代教育方法相結(jié)合

在養(yǎng)成教育的實(shí)施方法上，不能舍棄傳統(tǒng)教育方法，更要充分利用現(xiàn)代教育方法。傳統(tǒng)教育方法主要是發(fā)揮思想政治理論課課堂教學(xué)的主渠道作用。課堂教學(xué)是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，也是培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要途徑。在傳授知識(shí)的同時(shí)，還幫助大學(xué)生樹(shù)立正確世界觀、人生觀和價(jià)值觀，還將良好習(xí)慣的養(yǎng)成、優(yōu)秀品德的教化滲透到教學(xué)的全過(guò)程。行為習(xí)慣的養(yǎng)成、思想道德素質(zhì)的提高及核心價(jià)值觀的確立，都離不開(kāi)教師的“教化”。每位教師都把課堂當(dāng)成養(yǎng)成教育的舞臺(tái)，結(jié)合課程特點(diǎn)，有目的、有計(jì)劃地開(kāi)展各種形式的養(yǎng)成教育，將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入課堂教學(xué)之中，這也是養(yǎng)成教育最為行之有效的方法之一。

在思想政治理論課教學(xué)中，除課堂討論、教材講解傳統(tǒng)的教育方法外，廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校還創(chuàng)新方式方法，圍繞教學(xué)目標(biāo)，制定大綱，把教學(xué)實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)課見(jiàn)實(shí)習(xí)與社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等結(jié)合起來(lái)。這樣更能加深學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的掌握和理解，促進(jìn)價(jià)值觀內(nèi)化于學(xué)生之心，從而培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義品質(zhì)。此外，學(xué)校還結(jié)合校史、傳統(tǒng)、校訓(xùn)、專(zhuān)業(yè)特點(diǎn)等，舉辦一系列講座，如科學(xué)技術(shù)與文明、國(guó)學(xué)教育與人文知識(shí)、美麗女生系列、人文素質(zhì)大講壇等講座，同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到各種講座中，這樣既豐富了校園文化生活，又提高了學(xué)生素養(yǎng)，開(kāi)闊了眼界，更有益于培育學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。學(xué)校還注重使用新媒體手段，注重現(xiàn)代教育方法的運(yùn)用，運(yùn)用QQ群、微信群培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，通過(guò)微信平臺(tái)的影響力，大學(xué)生深入學(xué)習(xí)、自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

（三）個(gè)體養(yǎng)成教育與群體養(yǎng)成教育相結(jié)合

大學(xué)生來(lái)自全國(guó)各地，生活習(xí)慣、性格愛(ài)好存在較大偏差。每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的個(gè)性，學(xué)校尤其注意尊重每個(gè)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生充分發(fā)揮個(gè)性。蘇霍姆林斯基說(shuō)，“每個(gè)學(xué)生都是一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的世界”，所以在養(yǎng)成教育過(guò)程中，我們要考慮學(xué)生的興趣、愛(ài)好、性格等因素，讓學(xué)生有足夠的自我教育的空間。有目的地引導(dǎo)學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣、誠(chéng)信友善的品格，高尚的道德品質(zhì)。只有個(gè)體發(fā)揮了自身的主觀能動(dòng)性，積極主動(dòng)地接受教育，注重吸收與內(nèi)化，才能使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為學(xué)生內(nèi)部的強(qiáng)大需要，提高自身的文明素養(yǎng)。

任何人都不能脫離群體而存在，群體對(duì)個(gè)體價(jià)值觀的形成和發(fā)展起著潛移默化的作用。人在一定社會(huì)環(huán)境中生活、學(xué)習(xí)，就會(huì)不知不覺(jué)地接受群體的感染、熏陶，逐漸實(shí)現(xiàn)思想、觀念的轉(zhuǎn)變。在養(yǎng)成教育的實(shí)施過(guò)程中，我們還要注意群體養(yǎng)成教育的實(shí)施，發(fā)揮學(xué)校群體組織的“龍頭”作用，建立一個(gè)有效的教育網(wǎng)絡(luò)。廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校在實(shí)施養(yǎng)成教育的過(guò)程中，注意發(fā)揮正式的群體組織的作用，如校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)、各種學(xué)生協(xié)會(huì)、社團(tuán)等教育群體，傾力搭建學(xué)生社團(tuán)、志愿服務(wù)等平臺(tái)，讓學(xué)生通過(guò)這些平臺(tái)實(shí)現(xiàn)自我教育、自我管理和自我養(yǎng)成。還注意發(fā)揮班集體中非正式群體組織的作用，這些非正式群體由學(xué)生共同的興趣愛(ài)好，相同的人生價(jià)值取向而自發(fā)組成。群體成員之間的關(guān)系靠感情和一定的規(guī)范來(lái)維系，注意發(fā)揮群體成員身上的正能量，用正能量相互影響，促進(jìn)個(gè)體積極健康發(fā)展。

（四）自律與他律相結(jié)合

養(yǎng)成教育不僅僅是外在行為習(xí)慣的養(yǎng)成，更重要的是自律與他律于個(gè)體發(fā)展的統(tǒng)一，是一個(gè)統(tǒng)一的雙向互動(dòng)的過(guò)程。行為的他律與認(rèn)知的自律，兩者互為表里，相互促進(jìn)。養(yǎng)成教育既需要他律的外部教化、外部規(guī)范來(lái)強(qiáng)化，更需要主體自身的自律來(lái)反省自己的言行舉止，不斷完善自我來(lái)實(shí)現(xiàn)，將外在的思想、行為、觀念“內(nèi)化”為主體自覺(jué)的自我需要。他律是外部教化。在實(shí)踐中，廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校狠抓學(xué)生十小行為美德，踐行全員育人理念，從學(xué)生日常行為規(guī)范著手，規(guī)范日常管理，完善各項(xiàng)規(guī)章制度，做到有章可循，有章必循，注重細(xì)節(jié)教育，以學(xué)生日常行為規(guī)范為基礎(chǔ)，注重每個(gè)環(huán)節(jié)，強(qiáng)化學(xué)生的文明守紀(jì)意識(shí)，自強(qiáng)自律意識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成、社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育。自律是內(nèi)化教育，學(xué)校幫助學(xué)生確立奮斗目標(biāo)，搭建好各類(lèi)平臺(tái)，讓學(xué)生參與到學(xué)校的日常管理、活動(dòng)實(shí)踐，在參與中思考，在實(shí)踐中感悟，真正讓學(xué)生做到自我教育、自我反思、自我管理，發(fā)揮學(xué)生的自我養(yǎng)成作用，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)健康發(fā)展，提高自身綜合素質(zhì)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“真正的教育是自我教育?！比~圣陶認(rèn)為，“教育的目的是為了達(dá)到不教育”［3］?！安唤讨獭笔墙逃淖罡呔辰?，不教育不是放棄教育，而是強(qiáng)化學(xué)生的自我教育，讓學(xué)生自覺(jué)地、主動(dòng)地進(jìn)行自我管理和教育。聯(lián)合國(guó)教科文組織在論及未來(lái)教育時(shí)指出，“未來(lái)的學(xué)校必須把教育對(duì)象變成自己教育自己的主體，受教育的人必須成為教育他自己的人，別人的教育必須成為他們自己的教育”［4］。自律與他律相結(jié)合是大學(xué)生養(yǎng)成教育的捷徑，是實(shí)現(xiàn)養(yǎng)成教育質(zhì)量不斷提高的理想之路。

養(yǎng)成教育的實(shí)施過(guò)程中，許多因素是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的，我們要積極、主動(dòng)、科學(xué)合理的調(diào)節(jié)控制這些因素，使它們合理、有效、協(xié)調(diào)地發(fā)揮積極作用，讓養(yǎng)成教育真正發(fā)揮教育的功效。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，我們要對(duì)他們進(jìn)行正確的價(jià)值引領(lǐng)，引導(dǎo)他們形成正確的價(jià)值取向。當(dāng)下培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，擴(kuò)大社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響力，使之成為大學(xué)生的共同思想基礎(chǔ)和共同的價(jià)值追求，是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的任務(wù)，尤其是面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌、社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，面對(duì)快速變化和不斷變革的新時(shí)代，人們思想浮躁，急功近利，社會(huì)兩極分化加劇，面對(duì)世界范圍各種社會(huì)思潮相互激蕩，人們價(jià)值取向、生活方式呈現(xiàn)多元多變的態(tài)勢(shì)，如何把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入大學(xué)生的養(yǎng)成教育，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為社會(huì)的主流價(jià)值觀，成為擺在我們廣大教育工作者面前的一個(gè)重要課題。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-18（1-4）.

［2］林格.教育就是培養(yǎng)習(xí)慣［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2012：3.

［3］任蘇民.教育與人生［M］.上海：上海教育出版社，2004：81.

［4］聯(lián)合國(guó)教科文組織.學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天和明天［M］.華東師范大學(xué)，譯.北京：教育科學(xué)出版社，1996：56.

On the Integration of College Students’Cultivated Education and Socialism Core Values——A Case Study in Guangxi College for Preschool Education

Li Zhao-hui
（Guangxi College for Preschool Education，Nanning，Guangxi，530022 China）

The integration of college students’cultivated education and socialism core values is conducive to develop college students’socialism core values and the integration would have a positive effecton the cultivation of college students’qualities.This paper discusses the practical reasons of the integration of college students’cultivated-education and the socialism core values.This paper also studies four“two in one”models to carry out the cultivated-education，which includes the combination of theoretical education and practicaledu?cation，traditionaleducation and modern education，individualeducation and group education，self-discipline and heteronomy so as to es?tablish a comprehensive network for the education.The 4“two in one”models is an ideal to develop students’socialism core values.

cultivated education；socialism core values；integration；study

G641

A

2096-2126（2016）04-0109-04

2016-06-03

2014年度廣西教師教育立項(xiàng)課題“學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)大專(zhuān)生養(yǎng)成教育實(shí)踐研究——以廣西幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校為例”（2014JS016重點(diǎn)項(xiàng)目A類(lèi)）研究成果之一。

李朝暉（1968—），男，廣西全州人，碩士，副教授，研究方向：語(yǔ)文教育、教育教學(xué)管理。

（責(zé)任編輯：雷凱）