杜強(qiáng)，梅金莉

（亳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 亳州 236800）

亳州花戲樓歌臺(tái)彩繪造型藝術(shù)探析

杜強(qiáng)，梅金莉

（亳州師范高等專(zhuān)科學(xué)校，安徽 亳州 236800）

亳州花戲樓歌臺(tái)建筑彩繪造型融合了山西、陜西和安徽文化，是難得古建筑遺存，具有極高的人文價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。在實(shí)地考察和歸納分析的基礎(chǔ)上，分析歌臺(tái)彩繪藝術(shù)主要特點(diǎn)：物象眾多的“滿(mǎn)”構(gòu)圖；夸張洗練的“簡(jiǎn)”形象；層次均衡的“適”秩序。進(jìn)而探究歌臺(tái)彩繪人物造型與晉皖文化融合的聯(lián)系，為當(dāng)前古建筑的修復(fù)和新建提供理論依據(jù)。

花戲樓；歌臺(tái)；彩繪藝術(shù)；造型形式；文化融合

1 亳州花戲樓概述

古建筑彩繪往往與特定歷史時(shí)期的文化、政治、經(jīng)濟(jì)和當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)密切聯(lián)系。皖北亳州花戲樓集眾美于一體，是古建筑彩繪藝術(shù)的經(jīng)典作品。其中歌臺(tái)彩繪藝術(shù)是儒家、道教和佛教文化的載體；是清代政治制度的體現(xiàn)；是清代秦商和晉商在皖北商業(yè)經(jīng)濟(jì)的顯現(xiàn)；是山西、山西和安徽的民風(fēng)的交融。

亳州花戲樓建筑又稱(chēng)作“山陜會(huì)館”、“大關(guān)帝廟”，由晉商王璧和陜商朱孔領(lǐng)于1656年發(fā)起籌建，主要包括鐘樓、鼓樓和關(guān)帝大殿等部分建筑?？滴跏迥?676年增添戲樓，又名歌臺(tái)。戲樓為兩層，坐南朝北，歌臺(tái)北伸，狀如“凸”字。戲樓中間一樓為通道，二樓為歌臺(tái)和后臺(tái)，兩側(cè)一樓為戲班住宿，二樓為看臺(tái)。歌臺(tái)是由8根抱柱而頂立的廊亭式建筑。歌臺(tái)是戲劇娛樂(lè)生活，深深融入亳州的風(fēng)俗和文化生活。

花戲樓建筑以磚雕、木雕和彩繪藝術(shù)著稱(chēng)，其中歌臺(tái)雕梁畫(huà)棟、色彩絢麗、美奐美倫，是國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位和著名旅游景區(qū)。本文旨在研究亳州花戲樓歌臺(tái)建筑的彩繪造型藝術(shù)特點(diǎn)，希望能對(duì)古建筑彩繪的修復(fù)起到借鑒作用。亳州花戲樓歌臺(tái)在下文中簡(jiǎn)稱(chēng)歌臺(tái)。

2 歌臺(tái)彩繪的內(nèi)涵

建筑彩繪是利用一定的物質(zhì)媒介對(duì)建筑木結(jié)構(gòu)加以保護(hù)和裝飾美化的藝術(shù)形式，包括彩畫(huà)、壁畫(huà)和木雕表層敷彩等三個(gè)部分。歌臺(tái)建筑的木結(jié)構(gòu)表層施以重彩，無(wú)論是平面性的梁架、額枋和藻井，還是立體性的雀替、柱頭，全部以彩繪覆蓋。彩繪包括兩種形式：平面性的稱(chēng)作彩畫(huà)，立體性的稱(chēng)作彩雕。研究歌臺(tái)彩繪造型藝術(shù)，包括彩畫(huà)和彩雕的造型藝術(shù)。

歌臺(tái)彩繪的彩畫(huà)主要分布在如下位置：梁架、額枋內(nèi)側(cè)、平綦藻井和彩雕底層背景等處，彩雕主要分布在屏風(fēng)、額枋外側(cè)、雀替、梁拖、垂花柱和圍欄等部位。這些部位的彩繪或以平面的彩畫(huà)形式存在或以立體的木雕形式存在。歌臺(tái)彩繪在宏觀視角的層面上給人以主次、疏密、層次、韻律等元素上的和諧感，與花戲樓山門(mén)上的精美磚雕形成呼應(yīng)。

3 歌臺(tái)彩繪表現(xiàn)內(nèi)容

花戲樓屬于民間建筑，其彩繪內(nèi)容與官式建筑有所不同?！扒逭诠?734年頒布了《工部工程做法》，高度統(tǒng)一了彩畫(huà)做法及用工用料等法式標(biāo)準(zhǔn)?！保?］按照清代建筑彩繪的規(guī)定，民間建筑的形制、裝飾題材和類(lèi)型不能逾越當(dāng)時(shí)的建筑等級(jí)禮制，所以花戲樓建筑彩繪的題材和類(lèi)型只能限定在民間建筑彩繪要求的范圍內(nèi)。即便如此，歌臺(tái)的彩繪藝術(shù)結(jié)合陜晉風(fēng)格和徽派的題材和類(lèi)型，彩繪題材包羅萬(wàn)象、異常豐富，彩繪類(lèi)型吸取皖、晉和陜?nèi)〉拿袼孜幕瘡亩鄻踊?/p>

福、祿和壽內(nèi)涵是理想化生活的體現(xiàn)，忠、義和孝是道德性處事的警醒。歌臺(tái)建筑的彩繪“在表現(xiàn)內(nèi)容上多采用象征與比擬的手法”［2］，結(jié)合諧音的方式來(lái)追求理想化的生活，警醒世人的品德。歌臺(tái)彩繪的題材和類(lèi)型主要包括民俗民風(fēng)、戲劇場(chǎng)景、動(dòng)物與植物三大類(lèi)。①民俗民風(fēng)，歌臺(tái)的民俗民風(fēng)主要體現(xiàn)三個(gè)方面：a.神話(huà)故事，彩雕“八仙圖”、“財(cái)神像”等，彩繪“三借芭蕉扇”、“蟠桃大會(huì)”等；b.吉祥紋樣，織錦圖案、三陽(yáng)開(kāi)泰、二龍戲珠、天官賜福、葵花、等；c.吉祥文字，象征道教文化的回文圖，象征佛教文化的“卍”字圖，壽字圖等。②戲劇場(chǎng)景，a.歷史典故，如彩雕《七擒孟獲》、《呂范說(shuō)親》、《連環(huán)計(jì)》；彩繪《伯牙碎琴謝知音》、《諸葛亮借東風(fēng)》等；b.戲曲故事，以三國(guó)為主題的《長(zhǎng)坂坡》、《火燒上方谷》等彩雕；《渭水訪(fǎng)賢》、《草船借箭》等彩繪。③動(dòng)物與植物，a.動(dòng)物類(lèi)，龍、鳳、蝙蝠、仙鶴、麒麟、獅子、白象、鹿等；b.植物類(lèi)，梅、蘭、竹、菊、桃、石榴、牡丹等。另外，器物也是歌臺(tái)彩繪的題材，如花瓶等。

上述三大類(lèi)的彩繪類(lèi)型主要利用象征比擬、形象比擬和諧音比擬預(yù)示美好生活，不同的題材和內(nèi)容會(huì)帶給人不同的感受和聯(lián)想。龍、鳳和麒麟是古代人們意象的動(dòng)物，給人以神圣、吉祥之感；虎、獅帶給人以威猛之感；松、竹、梅、蓮、桃等具有各自的品格。蝙蝠象征“遍?！保徎ㄅc魚(yú)的組合意味著“連年有余”，器物也有諧音，瓶與盒有“平安”、“和睦”之意。

4 歌臺(tái)彩繪造型藝術(shù)特點(diǎn)

花戲樓彩繪木結(jié)構(gòu)表面采用地仗的處理方法。在木架構(gòu)表層刮抹混有磚灰的膠合材料，木料連接部位和重要部位把麻和布混合在膠合材料里，起到防止開(kāi)裂和脫落的作用，然后打磨至平滑狀態(tài)在用油漆作畫(huà)［3］。歌臺(tái)彩繪的造型分為蘇式彩畫(huà)造型和彩雕結(jié)構(gòu)造型兩大部分，下文從構(gòu)圖、形象和秩序三個(gè)角度分別展開(kāi)論述。

4.1 物象眾多的“滿(mǎn)”構(gòu)圖

歌臺(tái)建筑雕梁畫(huà)棟、美輪美奐，梁枋部位主要運(yùn)用琳瑯滿(mǎn)目的蘇式彩繪和民間彩雕加以裝飾，這些部位的裝飾大多采用滿(mǎn)構(gòu)圖的表現(xiàn)形式?；☉驑歉枧_(tái)彩繪構(gòu)圖想象力豐富，為了畫(huà)面的需要，把不同時(shí)間和空間的物象按照形式美的規(guī)律進(jìn)行解構(gòu)、重組。巧妙處理畫(huà)面眾多的人物、鞍馬、植物、器物等主次關(guān)系，最終形成和諧統(tǒng)一的滿(mǎn)構(gòu)圖畫(huà)面?；☉驑歉枧_(tái)木結(jié)構(gòu)梁架表層為墨線(xiàn)蘇式彩畫(huà)，除了枋心和開(kāi)光之外，其余部分以蘇式彩繪特有的繁密造型飾滿(mǎn)梁架。歌臺(tái)蘇式彩繪找頭部位以繁瑣反復(fù)的人字型錦地裝飾，其箍頭處3個(gè)寬為 10cm左右的幾何形體布滿(mǎn)梁端，柱頭部位以繁密的人字形錦地裝飾?；☉驑墙ㄖ钠綏幪旎ň鶆驖M(mǎn)布9個(gè)圓形傳統(tǒng)吉祥圖案，圖案均是飽滿(mǎn)構(gòu)圖，如“龍鳳呈祥”圖案左邊祥龍呈飛升狀，右邊瑞鳳呈下俯姿態(tài)，龍和鳳的整體動(dòng)勢(shì)完全適合周?chē)鷪A形，整個(gè)圖案構(gòu)圖飽滿(mǎn)均衡。戲樓各面額枋多處的彩雕，人物、山石、鞍馬布滿(mǎn)畫(huà)面。例如花戲樓正面額枋彩雕三國(guó)戲文“長(zhǎng)坂坡”的構(gòu)圖，畫(huà)面中趙子龍居中，左右兩側(cè)有圍攻的23人，馬7匹，旌旗武器若干，畫(huà)面下部分部山石，遠(yuǎn)處背景繪遠(yuǎn)山和天空。整個(gè)畫(huà)面的滿(mǎn)構(gòu)圖，恰恰反映了戰(zhàn)場(chǎng)上的真實(shí)情景?；☉驑俏鱾?cè)額枋彩雕《七擒孟獲》的構(gòu)圖：人物近 30人，戰(zhàn)馬、白象等坐騎和牲畜多不勝數(shù)，前景山石、河流，背景是層巒疊嶂和天空的壁畫(huà)，展現(xiàn)孟獲歸降的場(chǎng)景。整個(gè)畫(huà)面物象繁多，布局緊湊飽滿(mǎn)。另外“濮陽(yáng)之戰(zhàn)”、“火燒赤壁”、“空城計(jì)”等構(gòu)圖全部采取滿(mǎn)構(gòu)圖的形式?；☉驑歉枧_(tái)的彩繪和彩雕滿(mǎn)布梁枋，滿(mǎn)構(gòu)圖的例子不勝枚舉。

4.2 夸張洗練的“簡(jiǎn)”形象

歌臺(tái)建筑的彩繪和彩雕的魅力攝人心魄，畫(huà)面中人物形象典型夸張，表情豐富，動(dòng)勢(shì)明確，造型洗練，線(xiàn)條流暢，令人難忘。彩繪和彩雕中夸張的形象和凝練的造型起到很大的助力作用?；☉驑翘K式彩繪的枋心彩畫(huà)全部是人物為主的寫(xiě)意畫(huà)，兩側(cè)的開(kāi)光處是花鳥(niǎo)為主的寫(xiě)意畫(huà)。這些寫(xiě)意畫(huà)造型概括簡(jiǎn)潔，意趣生動(dòng)。歌臺(tái)東側(cè)枋心彩畫(huà)《張飛橫矛當(dāng)陽(yáng)橋》，張飛一人一騎，一橋一旌旗，遠(yuǎn)處稍微點(diǎn)綴面積很小的軍隊(duì)，畫(huà)面大面積部位皆是空白。畫(huà)面中夸張了張飛和戰(zhàn)馬威猛的特點(diǎn)，張飛頭部表情和戰(zhàn)馬頭部動(dòng)勢(shì)造型經(jīng)過(guò)洗練和夸張的處理增強(qiáng)了威猛的程度。歌臺(tái)的平棊天花主要根據(jù)椽子所分割的九個(gè)方形的木板上，利用傳統(tǒng)圖案的環(huán)形內(nèi)部空間進(jìn)行彩繪，主要利用凝練簡(jiǎn)潔的造型語(yǔ)言加以描繪，例如龍鳳呈祥，蝙蝠、鹿、鶴等。戲樓彩繪多處的開(kāi)光《梅》、《蘭》、《竹》、《菊》等寫(xiě)意小品也是造型簡(jiǎn)潔，凝練得當(dāng)，分別體現(xiàn)了不屈、高潔和虛心的品質(zhì)。彩雕主要夸張人物和動(dòng)物的頭部和動(dòng)勢(shì)，簡(jiǎn)化其他部位的造型。例如彩雕《火燒上方谷》，畫(huà)面中遠(yuǎn)處持火箭的蜀兵造型概括凝練，諸葛亮和蜀將的下半身通過(guò)被山石遮擋的方式體現(xiàn)了造型虛化簡(jiǎn)潔；近處曹操鎮(zhèn)定自若，兩個(gè)兒子、將領(lǐng)和士兵或抱頭痛哭，或驚慌失措，夸張了眾多人物的頭部和動(dòng)勢(shì)，簡(jiǎn)化衣褶和人物輪廓，造型簡(jiǎn)約洗練。畫(huà)面中火苗采用裝飾性的圖案樣式、弱化山石的結(jié)構(gòu)，簡(jiǎn)化樹(shù)木造型。整個(gè)畫(huà)面造型和動(dòng)態(tài)采用夸張的表現(xiàn)手法，物象輪廓簡(jiǎn)明凝練，顯現(xiàn)出火攻的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景?！叭?zhàn)呂布”、“孟德獻(xiàn)刀”等多處彩繪和彩雕整體上以夸張和簡(jiǎn)潔的造型表現(xiàn)手法取得“心理真實(shí)”的視覺(jué)感受。

歌臺(tái)其他部位的彩繪也是采用簡(jiǎn)約的造型手法?；☉驑歉枧_(tái)梁架底面簡(jiǎn)約的二方連續(xù)平面造型形式主要包括3種形式：①采用以簡(jiǎn)潔的花卉為基本單位的形式，用于歌臺(tái)左右梁架的底面裝飾；②凝練的回形紋為基本單位的形式，主要用于花戲樓歌臺(tái)次要梁架和輔助建筑梁架底面；③回形紋和花卉相結(jié)合為基本單位的形式；用于歌臺(tái)面向觀眾最主要的梁架底面。椽子底面和天花四周分別以簡(jiǎn)潔的花卉圖案和抽象曲線(xiàn)裝飾。歌臺(tái)柱頭上的彩繪采用統(tǒng)一的傳統(tǒng)幾何形抽象圖案樣式，曲直相間，造型簡(jiǎn)潔。椽頭簡(jiǎn)潔的佛教卍字圖案裝飾。

4.3 層次均衡的“適”秩序

歌臺(tái)彩繪和彩雕的布局層次合理，彩繪的構(gòu)成形式化、規(guī)范化，畫(huà)面效果賞心悅目。歌臺(tái)彩畫(huà)主要運(yùn)用“一色三平涂”和退暈的表現(xiàn)方法，彩雕主要采用減地平雕、透雕和圓雕等技法。歌臺(tái)彩繪主次明確，虛實(shí)得當(dāng)，節(jié)奏合理，達(dá)到舒適的秩序美。為了增強(qiáng)木雕畫(huà)面的主次、前后關(guān)系和特定的氣氛，花戲樓歌臺(tái)所有的木雕全部施以彩繪。敷在木雕表層的彩繪是以木雕的簡(jiǎn)約造型為基礎(chǔ)的，但這種彩繪用多種造型元素來(lái)營(yíng)造舒適的畫(huà)面。①程式化元素營(yíng)造畫(huà)面的層次和秩序：a.以垂蓮、懸獅和山石來(lái)分隔兩幅不同內(nèi)容和題材的木雕彩繪；b.以點(diǎn)帶面的象征性程式化造型變現(xiàn)手法，如假山象征大山，幾個(gè)兵馬比喻千軍萬(wàn)馬；c.木雕底層背景的壁畫(huà)繪以天空和遠(yuǎn)山，與木雕彩繪融為一體，給人以完整的畫(huà)面感；d.強(qiáng)化戲劇場(chǎng)景：人物和動(dòng)物的頭部與動(dòng)勢(shì)造型；彩繪豐富人物表情和動(dòng)物的典型化、程式化特點(diǎn)；e.夸張植物和器物特點(diǎn)，追求剪影式的程式化造型。②空間元素創(chuàng)造畫(huà)面的層次和秩序：a.依附性型空間造型，例如梁托兩側(cè)和梁托頭部的木雕彩繪在有限的空間內(nèi)呈現(xiàn)出扁平的長(zhǎng)方形；再如柱頭部的木雕彩繪圍繞柱頭一周呈現(xiàn)出環(huán)形；還有撐拱處的木雕皆以獅為題，尾在上，頭在下。b.隱喻性空間造型，梁托上的云、水和山的木雕彩繪運(yùn)用重復(fù)和重疊的手法體現(xiàn)出龍行萬(wàn)里的情境。③疏密節(jié)奏強(qiáng)化畫(huà)面的層次和秩序。歌臺(tái)屏風(fēng)透雕“二龍戲珠”疏密得當(dāng)，韻律感強(qiáng)；欄板多幅“龍鳳呈祥”彩雕，每一幅彩雕中的龍和鳳的動(dòng)勢(shì)造型節(jié)奏合理，層次清晰。另外歌臺(tái)正面欄板的7幅“雙龍戲珠”和兩側(cè)欄板下“鳳穿牡丹”彩雕都具有明確的層次和韻律感。

上述滿(mǎn)構(gòu)圖、簡(jiǎn)形象、適秩序從不同的角度分析了花戲樓歌臺(tái)彩繪造型藝術(shù)的特點(diǎn)。但同時(shí)三者相互之間不是相互孤立，而是在畫(huà)面里綜合均衡運(yùn)用，形成渾然天成的自律性合一，達(dá)成琳瑯滿(mǎn)目和美奐美倫的效果。

4.4 歌臺(tái)彩繪人物造型與晉陜皖文化融合

傳統(tǒng)建筑是既定時(shí)代的文化組成之一，當(dāng)然與地域文化產(chǎn)生千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系［4］。歌臺(tái)彩繪內(nèi)容與陜西、山西和安徽的文化具有不可分割的聯(lián)系。其中以關(guān)羽、曹操為主題的彩繪和彩雕最為典型。①關(guān)羽彩繪造型與誠(chéng)信忠義文化。亳州花戲樓是山西和陜西的商人在安徽亳州經(jīng)商娛樂(lè)之地，商人注重誠(chéng)信和忠義，《三國(guó)演義》中河?xùn)|解良（山西省運(yùn)城）人關(guān)羽是誠(chéng)信和忠義的化身。亳州花戲樓原名稱(chēng)作山陜會(huì)館、大關(guān)帝廟，其中有很多保存完整的山西人關(guān)羽的塑像、彩雕和彩繪。例如彩繪“關(guān)云長(zhǎng)夜觀春秋”、彩雕“千里走單騎”、圓雕關(guān)羽像等。山西人關(guān)羽像能在亳州花戲樓歷經(jīng)300多年完美保存至今，而且受到亳州先人的頂禮膜拜，證明了關(guān)羽早已成為安徽亳州人心目中的誠(chéng)信忠義之神。同時(shí)側(cè)面上體現(xiàn)晉皖文化的融合。②曹操彩雕造型與雅儒英雄文化。曹操沛國(guó)譙（安徽亳州）人，三國(guó)演義中被羅貫中描述為奸臣賊子，但在亳州花戲樓歌臺(tái)彩雕中卻以雅儒英雄的面貌出現(xiàn)。例如彩雕“長(zhǎng)坂坡”、“火燒上方谷”等，歌臺(tái)中多處描繪曹操形象，但都是雅儒裝扮，臨危不懼，愛(ài)才勇敢。作為山陜會(huì)館的建設(shè)投資人，山西和陜西的商人主張排除曹操奸臣的形象，把曹操以正面英雄的形象描繪在花戲樓彩雕中。體現(xiàn)了皖晉文化的包容與融合。

5 結(jié) 語(yǔ)

綜上所述，在經(jīng)過(guò)實(shí)地考察的基礎(chǔ)上，分析了亳州花戲樓歌臺(tái)建筑彩繪的內(nèi)容，進(jìn)一步探析歌臺(tái)建筑彩繪的滿(mǎn)構(gòu)圖、簡(jiǎn)形象、適秩序的造型特點(diǎn)，進(jìn)而探索彩繪人物造型與晉皖文化的關(guān)聯(lián)。為解讀歌臺(tái)建筑彩繪打下良好的基礎(chǔ)，為花戲樓歌臺(tái)和其它古建筑的修復(fù)提供理論支持。

［1］蔣廣全.中國(guó)傳統(tǒng)建筑彩畫(huà)講座第一講［J］.古建園林技術(shù)，2013，（3）：19.

［2］樓慶西.裝飾之道中國(guó)古建筑裝飾五書(shū)［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2011：74-75.

［3］邊精一.中國(guó)古建筑油漆彩畫(huà)［M］.北京：中國(guó)建材工業(yè)出版社，2007：28-30.

［4］魯晨海.論中國(guó)古代建筑裝飾題材及其文化意義［J］.同濟(jì)大學(xué)學(xué)報(bào)，2012，（1）：31-35.

TU-8 文獻(xiàn)表識(shí)碼：A

1007-7359（2016）02-0031-03

10.16330/j.cnki.1007-7359.2016.02.011

安徽教育廳省級(jí)人文社科重點(diǎn)項(xiàng)目“皖北古建筑彩繪藝術(shù)研究”（SK2015A709）。

杜強(qiáng)（1973-），男，安徽淮北人，碩士，講師，研究方向：美術(shù)學(xué)及古建筑彩繪藝術(shù)。