童岳敏

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246133）

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏《新安女行錄》述略

童岳敏

（安慶師范大學(xué)文學(xué)院，安徽安慶246133）

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館館藏《新安女行錄》以文體歸類(lèi)，不僅詳細(xì)地記載了徽州節(jié)烈女性撫孤、守節(jié)等彝倫懿行的生活側(cè)面，反映了地域倫理秩序與宗族的建構(gòu)，也折射出時(shí)代的風(fēng)云遽變及文化思潮，具有相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)價(jià)值與文化意義。此書(shū)作者程云鵬善文，吳寬對(duì)其文脈詳加圈點(diǎn)批注，這也是進(jìn)一步研究史傳文學(xué)傳統(tǒng)在徽郡傳衍的重要依據(jù)。

《新安女行錄》；程云鵬；國(guó)會(huì)圖書(shū)館

美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館的中文庋藏極為豐富，王重民先生《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏中國(guó)善本書(shū)錄》、《中國(guó)善本書(shū)提要補(bǔ)編》及朱士嘉先生《美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏中國(guó)方志目錄》載錄頗豐，對(duì)其內(nèi)容也有較詳細(xì)的介紹。雖然這些書(shū)目的收錄可謂賅備，但還是有遺珠之憾。筆者寓目的該館所藏《新安女行錄》，不僅上述書(shū)目未載，國(guó)內(nèi)圖書(shū)館也罕見(jiàn)，現(xiàn)特撰此文略作考述，就教于方家。

一

國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏《新安女行錄》，四冊(cè)二十卷，清程云鵬撰，無(wú)書(shū)名頁(yè)與扉頁(yè)。據(jù)卷尾程氏外孫吳寬跋，該書(shū)編輯始于雍正甲辰（1724），梓刻于乾隆庚午（1750）秋。函脊題有“新安女行錄，程云鵬，四冊(cè)，全”等字。版框高16.9公分，寬12.6公分，白口雙邊，單黑魚(yú)尾，版心上鐫書(shū)名卷數(shù)，中鐫題名，下題每卷頁(yè)碼。單頁(yè)九行十八字，小字雙行同，述昭代典章、詔諭鴻號(hào)則出格跳行。首頁(yè)右下鈐有“積學(xué)齋徐乃昌藏書(shū)”朱文長(zhǎng)印，目次下有“李氏蕓樓”朱文方印一枚，李氏待考。徐乃昌(1866—1946)，字積余，號(hào)隨庵，安徽南陵縣人。光緒十九年舉人，曾任江蘇高等學(xué)堂總辦、三江師范學(xué)堂監(jiān)督。撰著甚多，出版刊行過(guò)《積學(xué)齋叢書(shū)》《皖詞紀(jì)勝》《小檀欒室匯刻閨秀詞》《南陵先哲遺書(shū)》等。徐氏藏書(shū)頗富，是清末民初著名的藏書(shū)家，晚年主編《安徽叢書(shū)》，頗得學(xué)界嘉許。

程云鵬，字華仲，又鳳雛、培風(fēng)，號(hào)章堂先生，歙縣巖鎮(zhèn)人，湖廣武昌府江夏縣歲貢生，候補(bǔ)訓(xùn)導(dǎo)。父程魏園，篤行善文。母汪氏，吟詠蘊(yùn)藉，喜讀《左氏傳》，有箋注，曾評(píng)《左傳》云：“《左氏》失之誣，然其用意與杜詩(shī)最近，釋其所以然。而誣者正矣，且《公》《谷》紀(jì)事異辭，我輩未身歷，亦止求其理之是耳?！保矚J元《懿孝程孺人行狀》[1]）云鵬年輕時(shí)曾遍謁名山，服膺桐城，廣交名儒賢俊，與桐城方苞、黃岡王澤弘、番禺屈大均、山陽(yáng)杜首昌等多有交誼唱和。程氏仕途雖為偃蹙，卻肆力于文。江南督學(xué)胡潤(rùn)稱(chēng)其與云鵬“同籍武昌，幼偕研席，程子殫精古文，久膺歲薦，每謙益自下。曾推選新田，遂稱(chēng)疾且讓貧，又常謂國(guó)家恩舉，唯文章可報(bào)。及余釋褐，視學(xué)新安，晤程子于紫陽(yáng)，則學(xué)益邃，著書(shū)日益繁”（胡潤(rùn)《新安女行錄序》[1]）。張希良《慈幼筏序》也云：“鳳雛受知蔣慎齋先生，稱(chēng)吾楚文章巨子。自余司鐸江夏時(shí)，故心識(shí)之矣。后稍稍接見(jiàn)，乃知鳳雛非特能文章，其胸中浩蕩之氣，實(shí)將空當(dāng)世一切之所有，醫(yī)事其一端已?！盵2]張希良，字石虹，康熙乙酉（1669）舉于鄉(xiāng)，曾教諭江夏[3]。慎齋先生，即蔣永修，清初著名詞人蔣景祁之父，以文著稱(chēng)于世?？滴跏暄a(bǔ)湖廣提學(xué)道，畢駐武昌，振興文教，時(shí)諸生多私淑慎齋先生，楚風(fēng)為之一變。康熙二十年春，蔣永修視學(xué)江夏，教諭張希良、訓(xùn)導(dǎo)魯錄伺伴。程云鵬結(jié)識(shí)慎齋也應(yīng)在這時(shí)期。康熙二十八年，程云鵬曾與婺源李弘、周珂等五十九人聚會(huì)于還古書(shū)院，講“君子不重則威”、“饑者甘食”等章[4]。

程氏精通詩(shī)文，也擅長(zhǎng)《春秋》及輿地之學(xué)與醫(yī)術(shù)?！鹅h志》卷七《人物志·文苑》言其“專(zhuān)治《春秋》，輯有《春秋約旨》。生平喜談王霸大略，嘗匹馬塞外，窮河源，裒其詩(shī)曰《北征卷》。又工宣夜之學(xué)，著于編曰《簡(jiǎn)平儀》，最后游淮作《河務(wù)心書(shū)》，為猾吏攫去，易名獻(xiàn)之河督。晚年作《新安女行錄》二十卷，更作《士行錄》，未成而終。先是取陳定宇《名族志》踵而修之，析為十集。旁通岐黃，著有《傷寒問(wèn)答》、《慈幼筏》諸書(shū)?！盵5]289卒年據(jù)吳寬《新安女行錄》后跋所載，約1730年。

云鵬著述甚多，為文近百卷，但多散佚，如醫(yī)書(shū)《靈素微言》《醫(yī)貫別裁》《傷寒問(wèn)答》《脈覆》《種嗣玄機(jī)》等皆佚，存世的唯有《慈幼筏》（《慈幼新書(shū)》）與《新安女行錄》。《慈幼筏》，有康熙姑蘇桐石山房刻本及清乾隆十一年丙寅玉詔堂刻本，共12卷。內(nèi)容以?xún)嚎茷橹?，前有張希良、李驎序。卷首論保產(chǎn)事宜，卷一列稟賦、臟能、脈候及胎變等，卷二至卷十二列各種雜癥及治療方劑，并附醫(yī)案。此書(shū)簡(jiǎn)切實(shí)用，具有一定的臨床價(jià)值，為后世醫(yī)家推崇?！缎掳才袖洝?，許承堯《歙縣閑譚》、蔣元卿《皖人書(shū)錄》及民國(guó)《歙縣志》等均有記載，但藏本罕見(jiàn)，國(guó)內(nèi)如北京、上海、南京及安徽等地圖書(shū)館皆無(wú)館藏。所幸美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏有刻本，現(xiàn)就其編撰緣由、體例、內(nèi)容及特色略陳管見(jiàn)。

二

程云鵬《新安女行錄》共四冊(cè)，卷首有徽州知府沈一葵、江南督學(xué)使胡潤(rùn)、云鵬外孫吳道寧及績(jī)溪縣令范威龍序。這些序言皆褒揚(yáng)了程氏鼓化人倫、弘傳閨典之舉。

明清時(shí)期，徽州閨門(mén)多貞孝節(jié)烈。趙吉士《寄園寄所寄》卷二《鏡中寄·孝》云：“新安節(jié)烈最多，一邑當(dāng)他省之半?！边@種貞烈之風(fēng)的盛行，其主導(dǎo)因素在于程朱理學(xué)倫理綱常的道德淵源及一定的地域風(fēng)俗使之然。如《民國(guó)歙縣志》卷十二《人物志》中云：“歙為山國(guó)，素崇禮教，又堅(jiān)守程朱學(xué)說(shuō)，閨幃漸被砥礪廉貞，扇淑揚(yáng)馨，殆成特俗?！睘榱税砘湛D道倫常，彰顯閨門(mén)風(fēng)化的懿德貞孝，云鵬撰《新安女行錄》，在凡例中對(duì)其編撰緣由及體例也做了一定的闡述：

新安稱(chēng)閨門(mén)鄒魯，《郡志》載四百余人錄入名賢，文集詩(shī)篇傳述者，指不勝屈。郡邑給額旌門(mén)，幾于比屋可封。今上雍正二年恩詔遍廉田野，立祠建坊，千載隆遇。

是書(shū)備國(guó)史采用，故只列家諱，不敘親族，以示大公。唯稱(chēng)孺人，以從鄉(xiāng)俗。太史公曰：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世?！鼻嘣剖恐^不在位而能立言傳世者，習(xí)俗移人，一二素封家乞求宦達(dá)，偽作炫堂諛墓，識(shí)者比于辱親。是集固楊子云之《太玄》也，未肯闌入。是集專(zhuān)載本郡，其直省他郡女行另載，拙著文集與士大夫紀(jì)傳共傳，茲不錄。

清廷為了鞏固鼎革后的社會(huì)秩序，推行孝治的倫理政治?？滴蹙拍觐C布“上諭十六條”，強(qiáng)調(diào)敦孝悌以重人倫，篤宗族以昭雍睦。雍正即位初曾頒布《圣諭廣訓(xùn)》，大肆弘揚(yáng)康熙“上諭十六條”的孝治思想，對(duì)義夫節(jié)婦、貞孝烈女也多具題報(bào)部，旌表其門(mén)?！叮ㄓ赫┐笄鍟?huì)典》卷六十八《官民旌表》載雍正元年上諭云：“恩詔內(nèi)開(kāi)旌表節(jié)義，乃彰善大典，每見(jiàn)直省地方有力之家，尚能上達(dá)，而鄉(xiāng)村貧窶之人，則多湮沒(méi)無(wú)聞。著該督撫學(xué)臣及有司遍加采訪，務(wù)使苦寒守節(jié)之家，同沾恩澤。至節(jié)婦年逾四十而身故，計(jì)其守節(jié)已歷十五載以上者，亦應(yīng)酌量旌獎(jiǎng)，遵旨議定?！盵6]徽郡，有閨門(mén)鄒魯之譽(yù)，“郡邑給額旌門(mén)，幾于比屋可封”。雍正元年，江南督部查弼訥等奉旨協(xié)題貞女節(jié)婦二百四十五人，“內(nèi)安徽所屬九十一人，歙縣二十六人，維時(shí)許節(jié)母吳氏實(shí)獲首舉。”（《旌節(jié)許母?jìng)鳌罚1]卷一雖然貞孝烈女名列史冊(cè)方志，但多語(yǔ)焉不詳，幽貞不彰。而能建坊立祠者，更是少數(shù)。所以云鵬拾遺家乘支譜，將其編入女行錄中，一則為徽州烈女貞婦作傳，標(biāo)序閨門(mén)懿行盛德，另則也能補(bǔ)史書(shū)、方志之闕遺。

是書(shū)采錄女行，“一郡之公是公非系焉，非賢不登，徒執(zhí)家人之細(xì)行者，弗錄?！保ā斗侥搁h太君六十壽序》）[1]卷十三未肯闌入炫諛之作。云鵬所錄者，多數(shù)為耳聞目見(jiàn)，但也有乞求請(qǐng)托者，經(jīng)鑒別明細(xì)也采錄女行錄中，如《鄭節(jié)母家傳》《項(xiàng)孺人厲節(jié)記》《旌節(jié)宋母紀(jì)事》《黃節(jié)母洪孺人墓志銘》皆采錄于各自家乘、家傳。

《新安女行錄》共四冊(cè)二十卷。冊(cè)一為卷一至卷五，有各家序言、凡例及目次。冊(cè)二為卷六至卷十，冊(cè)三為卷十一至卷十五，冊(cè)四為卷十六至卷二十。與劉向《列女傳》“母儀、賢明、仁智、貞順、節(jié)義、辨通”的道德標(biāo)準(zhǔn)相比，程云鵬則從文體的角度將其歸類(lèi)，“是集盡載諸淑德，其文或傳或贊或志銘誄狀墓表堂記壽敘祭章及雜作小紀(jì)，有一端可表見(jiàn)，皆為撰錄”。其中傳共計(jì)10卷，59篇。敘議相兼，通過(guò)閨門(mén)細(xì)行彰顯徽郡女子節(jié)烈賢孝。記：2卷，14篇。既有建坊立祠、題名額錄的記載，也有家族變遷及孺人撫孤守節(jié)等內(nèi)容。序：2卷，11篇。一為壽序，另則文序，如云鵬為程佳璠《旌節(jié)錄》、廩峰《恩旌舒節(jié)母吳烈婦詩(shī)傳》、汪洪度《汪烈婦傳》等文所作的序言。此外，墓志銘、紀(jì)異各1卷，表、贊合為1卷，哀辭、誄、跋、書(shū)后合為1卷，墓表、碑、碣合為1卷，祭文、行狀也合為1卷。細(xì)言之，程氏正是利用各種文體體性的多樣性，敘議既繁略相兼，又縱橫變化，圓融無(wú)滯，避免了一些旌節(jié)女行類(lèi)的文章過(guò)于平敘單一的弊端。

作為列女類(lèi)的傳記，《新安女行錄》詳細(xì)地記載了節(jié)烈女性撫孤、守節(jié)等彝倫懿行的生活側(cè)面，鼓揚(yáng)宗法社會(huì)的道德規(guī)范與孝治觀念，這無(wú)疑凸顯出徽郡倫理思想的地域傳統(tǒng)。而通過(guò)考察閨幃的生存空間及其社會(huì)處境，也能辨析出時(shí)代風(fēng)云的歷史嬗變。從區(qū)域史學(xué)的視角來(lái)看，程氏的著述提供了大量的地方性、基層行的史料，對(duì)進(jìn)一步研究清初新安地區(qū)的社會(huì)文化生態(tài)，大有裨益。

據(jù)《新安名族志》等徽州史志的記載，徽郡望族素有十五姓、八大族之說(shuō)。這些世家大族為了弘揚(yáng)祖訓(xùn)懿德及彌補(bǔ)家族自然裂變?cè)炀偷臅r(shí)空隔閡，往往會(huì)修纂大量的譜牒家乘作為聯(lián)系望族血緣、地緣的重要紐帶?？疾旎罩葑遄V世系的“志”、“錄”、“圖”、“表”，雖可見(jiàn)家族的變遷演化，但有時(shí)也有漏缺之處或過(guò)于粗陳梗概而缺乏具體生動(dòng)的展現(xiàn)。如新安程氏，程敏政《新安程氏統(tǒng)綜世譜》及程頊《新安程氏統(tǒng)宗列派遷徙注腳纂》皆詳敘程氏原系、統(tǒng)系及分系，爬梳探源，足見(jiàn)程氏在新安的流播情況。歙縣巖鎮(zhèn)也有程氏居住，戴廷明《新安名族志》前卷載：“程氏在邑（巖鎮(zhèn)）西二十里，系出忠壯公十世孫曰汾，居河西，子孫蕃衍，至宋有諱三玖者，號(hào)震山，由河西遷于巖鎮(zhèn)之東，世謂‘廟前程氏’?！盵7]清程佐衡《新安程氏世譜》雖詳列程氏世系、征文及年表，但汾公一脈只有岑山二派、溪山二派及槐塘派，巖鎮(zhèn)的情況則言之不詳[8]。程云鵬《新安女行錄》中的記載則彌補(bǔ)了這一遺憾，如《誥贈(zèng)貞烈吳恭人傳》云：“予（云鵬）家世居歙之巖鎮(zhèn)。鎮(zhèn)有六程，曰樟森塘，曰岳廟前東，曰百忍堂，曰竹林巷，曰蔡家橋，皆晉太守元譚公后。序載世譜，而予家樟森塘人最眾多，貿(mào)遷揚(yáng)州，至少百年來(lái)猶七八十人?！庇帧读x井記》載云鵬先處士公“見(jiàn)塘（樟森塘）中紫霧浮起，始兆卜遷。其后塘水干涸，民屋其上，河汲□遠(yuǎn)，于是浚三井，”其中一井為云鵬七世祖母及思誠(chéng)公支下孫子共成之，井欄鐫“程氏義井”字。程氏一族散居湖廣淮揚(yáng)后，此井為吳氏所占。此外，《慈節(jié)二程母?jìng)鳌贰冻涕T(mén)烈女內(nèi)傳》《苦節(jié)程孺人傳》《程節(jié)母撫孤記》等也都載有巖鎮(zhèn)程氏的貞節(jié)亮行，這些內(nèi)容在一定程度上彌補(bǔ)了譜牒史志之遺缺。

為了旌表節(jié)烈女子的潛德馨聞，朝廷往往會(huì)建坊立祠予以彰顯，《新安女行錄》載錄頗多，如《敕建節(jié)孝祠記》對(duì)其過(guò)程也有生動(dòng)的描述：

今上即位以來(lái)，歷年頒到賢孝節(jié)烈建坊立祠銀兩，于是歙縣所屬諸令母，得受新恩者，其子若孫，咸奔走震動(dòng)。擇地邑中，嚴(yán)訪匠石，不日告成。登名坊表，捧主入祠，郡邑守令，學(xué)校官師，躬請(qǐng)祭奠。唯謹(jǐn)次則有主之家，歡欣鼓舞，工歌酬獻(xiàn)。四方賓從紳衿，執(zhí)爵入賀者且千人。耆老童孺婦女，道路觀者，肩摩杖立，不知凡幾，咸嘖嘖感慕而思發(fā)憤振起，以則效斯人。

建坊立祠一般由禮部核議題準(zhǔn)后給銀三十兩，以表正鄉(xiāng)閭，激勵(lì)風(fēng)化。歙縣節(jié)烈女子眾多，據(jù)民國(guó)《歙縣志》的記載，人物傳中烈女傳幾乎占到一半。其中能獲得朝廷恩諭旌表者，子孫勒石坊表，宴請(qǐng)鄉(xiāng)里。地方官宦紳衿皆來(lái)祭奠，甚至歌詩(shī)賦以作銘記。如黃山廩峰外祖母及女侄有詩(shī)名，卒后恩旌坊表，“天下之和其詩(shī)者，贏得過(guò)當(dāng)居稽停蹀將，日見(jiàn)其多而充棟也?！保ā抖黛菏婀?jié)母吳烈婦詩(shī)傳敘》[1]卷十二）甚至也有“未獲天子恩綸而得詩(shī)人之頌禱，即以歌于寢室。”（《賢母集序》[1]卷十三）但偶有猾胥之徒，奔走乞狀，為云鵬所斥責(zé)，其云：“力勁者，申請(qǐng)建坊，其下愚則抱紙裹資，奔走請(qǐng)官街頭，銜作狀傳，為人拭案覆瓿，恬不知怪。”（《節(jié)孝坊題名記》[1]卷十四）當(dāng)然，這種愚蒙之舉在素有程朱闕里之譽(yù)的新安，畢竟是少數(shù)。

《新安女行錄》所載的女行，不僅體現(xiàn)了儒家倫理準(zhǔn)則和宗族制度的價(jià)值取向，在一定程度上也鐫刻著歷史的烙印，通過(guò)女性悲苦的遭際折射出時(shí)代的災(zāi)難。明末清初，新安匪寇眾多，清兵入關(guān)南下，江南州縣先后淪陷。新安諸地閭里墟頹，逃匿無(wú)所，“五十年間，三歷兵燹”（《王節(jié)母程氏建坊記》[1]卷十五）。云鵬所著女行則真實(shí)記載了這些節(jié)烈女子抗節(jié)守義，以身殉節(jié)的事跡。如順治二年，明高安王朱常淇、黃道周、金聲及溫璜等據(jù)徽州、績(jī)溪抗清，后為張?zhí)斓摗⒗钪倥d所敗。當(dāng)時(shí)“兵薄宣城，績(jī)溪陳啟暹妻葛氏攜女玉姑赴南湖投水而死，伯娰林氏繼之，婢女一、仆婦一又繼之?！保ā犊?jī)溪五烈傳》[1]卷五）順治五年正月，江西鎮(zhèn)將金聲桓據(jù)南昌以叛，遣潘永禧等陷徽州諸縣。三月，賊攻祁門(mén)，王文妻謝氏、馬攻妻謝氏、陰元妻廖氏與族女翠、胡允甲妻葉氏同母及妹玉蘭、張健妻汪氏、王琦元妻徐氏等或投水赴井，或斷喉墜樓，皆不負(fù)大義（《祁門(mén)十烈傳》[1]卷四）。又順治十六年，鄭成功兵犯江寧。祁門(mén)防將李芝因征調(diào)道叛，唐士奇及其黨羽攻徽城，以有備退去[5]95。黃琯《書(shū)乙亥年事》云：“徽州潰卒乘機(jī)為亂，把總唐士奇為之魁，諸無(wú)賴(lài)群歸之，旬日聚眾數(shù)千人。初由郡西上休寧，入祁門(mén)，所過(guò)淫掠，各鄉(xiāng)切齒，欲集鄉(xiāng)兵撲滅之?！盵9]后宿留潭渡凡十五日乃去。程云鵬《綠衣女傳》則以無(wú)名女子的悲慘遭際來(lái)控訴唐士奇等人的暴行。

李芝、唐士奇的叛亂，《清史稿》《清耆獻(xiàn)類(lèi)征選編》及新安的史志家乘也有所載錄，但都過(guò)于簡(jiǎn)略。程、佘二氏的敘論則以真實(shí)的畫(huà)面與客觀的描述展現(xiàn)了戰(zhàn)亂的過(guò)程及其禍害，顯得更為具體詳細(xì)，是研究徽郡地方史重要的文獻(xiàn)資料。另外，康熙十三年，三藩作亂，耿精忠遣兵犯徽州、婺源、祁門(mén)等地，次年為喇布、額楚所敗。此后閩寇曾多次進(jìn)犯徽郡?！舵脑雌吡覀鳌贰秴悄甘Y母列傳》及《大阪汪母家傳》也予以載錄，這些內(nèi)容，皆可補(bǔ)史家之缺。

清代徽州水災(zāi)頻發(fā)，據(jù)安徽省水利勘測(cè)設(shè)計(jì)院所編的《安徽省水旱災(zāi)害史料整理分析（公元前190-1949年）》統(tǒng)計(jì)，自嘉靖至清代，共發(fā)生水災(zāi)78次[10]。其中康熙五十七年的水災(zāi)尤為嚴(yán)重，凌迎秋《沙溪集略》卷二《祥異》云：“五十七年六月二十四日，淫雨不止，巨蛟紛出，水長(zhǎng)達(dá)數(shù)丈大，沖塌沿街溪民房無(wú)數(shù)。”巖鎮(zhèn)的鞠水亭、撫寀亭也毀于此次水災(zāi)[11]。程云鵬《新安女行錄》卷二十一《水災(zāi)婦傳》也云：“新安萬(wàn)峰插天，非猶澤國(guó)，霉雨淫溢，歲必有一二藏蛟，破空而出，壞人廬舍。今此一夕，萬(wàn)蛟騰躍，懷山襄陵，故不及灑沈澹災(zāi)。”云鵬不僅枚舉了此次水災(zāi)中喪生的節(jié)婦如潭渡徐彥賓母程氏、王明倩妻姚氏等，也刻畫(huà)出西關(guān)楊湘妻汪氏、洪二玉妻王氏水中逃生的情景。另外，還指出“戊戌六月二十五夜水災(zāi)，歙、績(jī)、宣、南、涇五縣，壞田地七千七百四十九頃三十四畝，橫尸遍溝港”，后因郡守郭公與歙令蔣公擲儀門(mén)大匾額于河，水勢(shì)漸殺。此文后附言中提及汪鳴時(shí)與汪兆仁編有《水災(zāi)紀(jì)實(shí)》一書(shū)，可惜已佚。明清時(shí)期，徽州山清水秀，環(huán)境清幽，但戰(zhàn)亂、水旱災(zāi)不斷，這也應(yīng)是程云鵬及眾多新安望族外遷的重要原因之一。

三

程氏善文，取法于古，追求詳略虛實(shí)之法。如其云：

文章萬(wàn)變而不可窮，莫如傳?！蹲蟆?、《公》、《谷》，傳《春秋》，或一事，或一人。太史公別而世家、本紀(jì)，共實(shí)皆傳也。四子皆馳騁乎文，唯班、范、盧、陵華實(shí)并具。而閨中人多庸行，若沾沾平敘，蠟言爾。繁初略，簡(jiǎn)初詳，變化不離其宗，辭不敢溢，欲傳信也。不拘俗，欲傳遠(yuǎn)也，稱(chēng)名不稱(chēng)字，備史局采也。贊誄志狀碑表亦然。至記序二體，逮及題跋書(shū)后，或暢發(fā)人事之當(dāng)然，或托物比興，以顯其人，傳其事，綜歸于揚(yáng)扢風(fēng)化，鼓舞彝倫。倘非母儀婦行足法，雖哀辭祭章，亦不茍作[1]新安女行錄·目次后附。

云鵬曾師承蔣永修，又與方苞、汪洪度及屈大均諸人多文字之交。其文俊逸其氣，凈潔精微，傳記文章頗有特色。如《義井記》《沈烈君傳》等托物比興又止于禮儀，敘述有法而揚(yáng)扢風(fēng)化。又《羅烈婦傳》，載順治乙酉歙縣呈坎李氏率十三人死于揚(yáng)州新城一事。敘議相兼，在城破身死的過(guò)程中通過(guò)語(yǔ)言、行動(dòng)的刻畫(huà)來(lái)凸顯李氏節(jié)烈的形象，真實(shí)地展現(xiàn)動(dòng)蕩的年代生離死別的歷史畫(huà)卷。與方苞《羅烈婦李氏墓表》可互讀，故程師恪贊曰：“只用墓表立傳，以靈皋先生所作，非代術(shù)也，其言足信，此又一格?！薄缎掳才袖洝匪d諸文，文后多附有鄉(xiāng)賢紳宦的評(píng)介，如程子質(zhì)評(píng)《程門(mén)烈女傳》曰：“措辭高妙，具有超絕之識(shí)。用筆變化，因多史傳之才。觀其忽住忽提，忽論忽敘，忽串忽渡，如蛟螭出沒(méi)，莫竟端委?！狈秸几≡u(píng)《吳兆湘悼亡詩(shī)跋》曰：“山不突兀聳峭，則不奇。水不波折瀠洄，則不妙。文不參差斷續(xù)、崒?shí)P(pán)旋，則賬簿耳，說(shuō)帖耳。題出先生手，煙嵐變幻，觸石成峰，自是君身有仙骨。執(zhí)以為學(xué)《公》《谷》，學(xué)《檀弓》《考公》，不知先生者也。試看篇內(nèi)插兩曰字及‘予忍乎哉’，一復(fù)《關(guān)雎》數(shù)語(yǔ)。語(yǔ)父母一言，結(jié)處方點(diǎn)夫婦，何必古人有哉?！笨梢?jiàn)，程云鵬為文精于布局，筆墨淋漓又傳神寫(xiě)照，實(shí)得韓、歐遺韻。

程氏所著的女行錄，不僅文后附有評(píng)說(shuō)，吳寬與云鵬門(mén)人成聘、王炳等輯校勘刻時(shí)曾附有旁批與夾批，論斷精彩，頗得點(diǎn)睛之妙。就其內(nèi)容而言，主要體現(xiàn)幾個(gè)方面：

其一，字眼要語(yǔ)及一篇主腦的揭示。字眼要語(yǔ)為文章之關(guān)鍵處，往往能提攜綱領(lǐng)。如《十二節(jié)母列傳》“豈其身無(wú)”批云：“只用數(shù)虛字，轉(zhuǎn)撫低徊，而言外之意躍然紙上?！薄锻糁俜既嫒藗鳌贰白又⑷艉巍迸啤拔遄忠黄ㄖ隆！薄顿t母集序》“禮緣情起”批云：“四字?jǐn)喽ǘY也，以下逐層解去。”主腦是文章主旨與中心，吳氏則用批語(yǔ)將其標(biāo)示凸顯，以示重要。如《賢節(jié)二吳母?jìng)鳌贰熬醋谑兆濉彼淖峙疲骸稗攵X子，吾鄉(xiāng)傳信之譜甚少，皆此之故，所謂一篇之中三致意焉?！薄锻舨迫嫒藗鳌贰安萍曳e窘”批云：“通篇腦子”。

其二，結(jié)構(gòu)與章法等文脈分析。文章文脈講究謀篇之術(shù)，《文心雕龍·附會(huì)》贊云：“篇統(tǒng)間關(guān)，情數(shù)稠迭。原始要終，疏條布葉。”所以吳寬評(píng)點(diǎn)時(shí)，多用“伏案”、“束上”、“啟下”、“翻”、“斷”、“聯(lián)”等術(shù)語(yǔ)分析文脈的轉(zhuǎn)折變化。在章法結(jié)構(gòu)方面，吳氏也有精辟的論斷，如《公祭汪母文》開(kāi)頭，批云“一起置身百尺樓頭，總為烈婦得正而斃?！庇治闹杏型裟浮暗湼２豢梢猿！钡恼撌?，旁批云：“至理，從烈婦口中發(fā)明文之精神，關(guān)照全在于此，非故設(shè)辭令以展才華，讀《左》《國(guó)》得力，方知其妙?！苯郧兄锌萧?。

其三，語(yǔ)言、風(fēng)格等行文意趣的鑒評(píng)。這是對(duì)程云鵬文風(fēng)的評(píng)鑒，如《趙門(mén)雙節(jié)表》首句批云：“突起奇峰，隨勢(shì)轉(zhuǎn)落，千疊纖盤(pán)，神工鬼斧。”又《項(xiàng)孺人歷節(jié)記》云：“一幅摩詰山居圖不謂于此題過(guò)之，所謂驚才絕艷也?！?/p>

除了批注外，還有圈點(diǎn)，吳寬以密點(diǎn)、尖圈理清文脈，用密圈標(biāo)顯佳句，文眼也均在文字上加圈，這些圈點(diǎn)對(duì)進(jìn)一步理解行文之妙，皆有較大的幫助。

明清時(shí)期，徽州貞節(jié)之風(fēng)盛行，既有社會(huì)大環(huán)境重倫理孝治的影響，也與徽郡的區(qū)域文化密切相關(guān)。從思想教化層面來(lái)看，正是程朱理學(xué)獨(dú)尊地位的確立，使得貞節(jié)觀念成了衡量女子操守最高的價(jià)值尺度，而文士將其德行彪炳于文集史冊(cè)，也起著極大的鼓吹作用與示范效應(yīng)。如萬(wàn)歷年間汪道昆為了彰顯女德曾增補(bǔ)《列女傳》，但多以徽州汪氏女子居多?？滴鯐r(shí)期，歙人汪洪度作《新安女史征》，僅一卷而已，惟程云鵬《新安女行錄》則多達(dá)二十卷，以十六種文體為三百五十余名巾幗節(jié)烈作傳，不僅展現(xiàn)徽郡女性社會(huì)生活的鮮活畫(huà)面，反映了地域倫理秩序與宗族的建構(gòu)，也折射出時(shí)代的風(fēng)云遽變及文化思潮，具有相當(dāng)?shù)氖穼W(xué)價(jià)值與文化意義。此外，文末所附鄉(xiāng)紳村宦的評(píng)議，同樣體現(xiàn)了地方基層的價(jià)值取向與文學(xué)判斷。而吳寬的圈點(diǎn)批評(píng)，為進(jìn)一步研究史傳文學(xué)傳統(tǒng)在徽郡的傳衍提供了重要依據(jù)。

[1]程云鵬.新安女行錄[M].美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館藏，乾隆十五年刻本.

[2]程云鵬.慈幼筏[M].北京：中國(guó)中醫(yī)科學(xué)院圖書(shū)館館藏石經(jīng)樓藏版，康熙五十年刻本.

[3]彭崧毓，王庭禎.（同治）江夏縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，2000:61.

[4]趙所生，薛正興.還古書(shū)院志[M]//中國(guó)歷代書(shū)院志.南京：江蘇教育出版社，1995:626.

[5]石國(guó)柱，樓文釗，許承堯.（民國(guó)）歙縣志[M].南京：江蘇古籍出版社，1998.

[6]允祿，等.大清會(huì)典（雍正朝）[M]//近代中國(guó)史料叢刊三編.臺(tái)北：文海出版社，1994:4263.

[7]戴廷明，程尚寬.新安名族志[M].合肥：黃山書(shū)社，2007:29.

[8]程佐衡.新安程氏世譜：卷十六至卷十八[M].上海：上海圖書(shū)館館藏，光緒十八年歙縣嘉會(huì)堂木活字本.

[9]許承堯.歙事閑譚[M].合肥：黃山書(shū)社，2001:1131.

[10]安徽省水利勘測(cè)設(shè)計(jì)院所.安徽省水旱災(zāi)害史料整理分析（公元前190-1949年）[M].安徽省水利勘測(cè)設(shè)計(jì)院所，1981:47-58.

[11]佘華瑞.巖鎮(zhèn)志草[M].南京：江蘇古籍出版社，1992:110.

責(zé)任編校：汪長(zhǎng)林

On Records of Xin’an Female Behaviors in the Library of Congress of the United States

TONG Yue-min
(School of Chinese Language and Literature,Anqing Normal University,Anqing 246133,Anhui,China)

Records of Xin’an Female Behaviors in the Library of Congress of the United States was written by CHENG Yun-peng in the Qing Dynasty.This book classified according to different styles not only detailed the Huizhou women’s facets of life featured by bringing up orphans and preserving chastity after the death of husbands,reflecting the construction of the regional ethical order and the clan and the abrupt changes and cultural thoughts in that era,hence its historical and cultural significance.CHENG Yun-peng，the writer，excelled at writing and WU Kuan annotated the context in detail,offering an important basis to study the tradition of biography literature in Huizhou region.

Records of Xin’an Female Behaviors;CHENG Yun-peng;the Library of Congress of the United States

I206.4

：A

1003-4730(2016)06-0058-05

時(shí)間：2017-1-20 15:33

http://www.cnki.net/kcms/detail/34.1045.C.20170120.1533.012.html

2016-08-29

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“文化家族視域下的桐城派研究”（13CZW051）。

童岳敏，男，江西省玉山人，安慶師范大學(xué)文學(xué)院副教授，博士。

10.13757/j.cnki.cn34-1045/c.2016.06.012