周媛媛

從應(yīng)然到實(shí)然：社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑探析

周媛媛

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是國民核心價(jià)值觀的最大公約數(shù)，它的實(shí)現(xiàn)關(guān)乎國家文化軟實(shí)力的建設(shè)、國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的中國夢的實(shí)現(xiàn)。

社會(huì)主義；核心價(jià)值觀；實(shí)踐路徑

核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂，“承載著一個(gè)民族，一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)一個(gè)社會(huì)評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，要旨在于將理論、學(xué)術(shù)等“應(yīng)然”層面的核心價(jià)值觀注入國家、社會(huì)、個(gè)人等“實(shí)然”層面，使之固化為民族精神、社會(huì)風(fēng)尚、國民素質(zhì)，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)提供源源不斷的精神動(dòng)力。

一、國家層面

“核心價(jià)值觀總是由統(tǒng)治者階級所倡導(dǎo)并由統(tǒng)治階級的統(tǒng)治力保證其優(yōu)勢地位的”，因而在核心價(jià)值觀踐行過程中，作為思想政治教育主體的統(tǒng)治階級負(fù)有引導(dǎo)、灌輸之責(zé)，亦即國家在核心價(jià)值觀理念的正面宣傳要做好“頂層設(shè)計(jì)”。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“蔚然成風(fēng)”，離不開公眾主觀意識上的認(rèn)同生產(chǎn)生活中的身體力行。然而，公眾的認(rèn)同和踐行遠(yuǎn)非自覺自為，其“知識構(gòu)成”“階級屬性”勢必會(huì)影響其對核心價(jià)值觀的認(rèn)同與踐行。因此，在核心價(jià)值觀宣傳、灌輸中，國家應(yīng)拋棄“價(jià)值中立”立場，以堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向，引領(lǐng)公眾樹立社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

首先，國家作為核心價(jià)值觀的倡導(dǎo)者，應(yīng)做好核心價(jià)值觀的釋義、說明工作。正如習(xí)近平總書記所言：“一個(gè)民族、一個(gè)國家的核心價(jià)值觀必須同這個(gè)民族、這個(gè)國家的歷史文化相契合，同這個(gè)民族、這個(gè)國家的人民正在進(jìn)行的奮斗相結(jié)合，同這個(gè)國家需要解決的時(shí)代問題相結(jié)合。”因此，核心價(jià)值觀應(yīng)訴諸中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在當(dāng)代中國人民正在進(jìn)行的奮斗中尋找注腳，要“講好中國故事”“傳播好中國聲音”。唯此，核心價(jià)值觀才得以具備說服力和感召力，進(jìn)而深入人心。

其次工具選擇上，在核心價(jià)值觀的正面宣傳過程中，要善于運(yùn)用大眾傳媒的優(yōu)勢。強(qiáng)調(diào)黨媒放聲之余，更要結(jié)合微博、微信等受眾廣、傳播效度強(qiáng)的自媒體，為核心價(jià)值觀的宣傳構(gòu)建良好的“輿論場”，從而使核心價(jià)值觀的理念滲透到社會(huì)各個(gè)群體中去，進(jìn)一步固化在公眾的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，這是理解、內(nèi)化核心價(jià)值觀的前提。方法運(yùn)用上，在核心價(jià)值觀的正面宣傳過程中，要嚴(yán)守黨性，敢于糾錯(cuò)，堅(jiān)持正確的政治導(dǎo)向?；ヂ?lián)網(wǎng)加時(shí)代，觀念、信息的更新迭代尤為迅捷，每一個(gè)個(gè)體都可以成為信息發(fā)布、傳播的中心，這在方便核心價(jià)值觀宣傳同時(shí)，也帶來巨大的不確定性。部分極端西化分子以核心價(jià)值觀的“兼容并蓄”為幌子，對其中的“自由”“平等”斷章取義，叫囂普世價(jià)值、新自由主義等西方價(jià)值觀念，意圖混淆公眾試聽，消解公眾的文化認(rèn)同。核心價(jià)值觀自身的包容性毋庸置疑，但并不代表沒有原則，盲目容錯(cuò)。針對上述這些別有用心的曲意解釋，黨媒要先發(fā)制人，敢于糾錯(cuò)，公眾則要學(xué)會(huì)理性辨別，勇于質(zhì)疑。

二、社會(huì)層面

德國社會(huì)學(xué)家哈貝馬斯在《公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型》一書中曾提到，國家和個(gè)人之間存在著一個(gè)中間區(qū)域，這一中間區(qū)域他稱之為“公共領(lǐng)域”。毋庸置疑，哈貝馬斯所說的這一公共領(lǐng)域存在于各個(gè)民主國家，中國置身其中，概莫能外。筆者以為，這一公共領(lǐng)域在廣義上可以理解為社會(huì)本身，因而在以國家—社會(huì)—公民為三個(gè)層級而構(gòu)建的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行過程中，作為銜接國家和公民個(gè)人的中間環(huán)節(jié)，它的重要性不言而喻。

1.注重教育

國家是階級統(tǒng)治的工具，學(xué)校則是統(tǒng)治階級鞏固自身統(tǒng)治、培育合格接班人的必要場所。因此，將核心價(jià)值觀的認(rèn)知與踐行納入教育的各個(gè)環(huán)節(jié)、階段之中，是國家推行核心價(jià)值觀的重要手段。

首先，學(xué)校應(yīng)在教育內(nèi)容上突出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀這一重要內(nèi)容。學(xué)科教育固然是教育的重要方面，但絕非教育的唯一內(nèi)容。過去，我國在教育過程中對學(xué)科知識單向側(cè)重的教育策略，的確為國家培養(yǎng)了一批專業(yè)素質(zhì)好、技術(shù)能力強(qiáng)的優(yōu)秀人才，他們對國家改革和建設(shè)做出巨大貢獻(xiàn)值得肯定。但部分國家培養(yǎng)的專才，國家、民族意識淡薄，在歐美等主流資本主義國家生活一段時(shí)間之后，竟也樂不思蜀，最終移民海外?！敖K身之計(jì)，莫如樹人”，國家耗費(fèi)大量時(shí)間、精力所培養(yǎng)的優(yōu)秀人才卻為外人所用，究其原因，根本在于對培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的疏忽，因?yàn)椤霸谏鐣?huì)主義核心價(jià)值觀中，最深層、最根本、最永恒的是愛國主義”。在教育過程中突出培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有助于為國家的改革和建設(shè)輸送一批批民族認(rèn)同感強(qiáng)的優(yōu)秀人才，為中國特色社會(huì)主義建設(shè)構(gòu)建穩(wěn)定、可靠的“人才智庫”。

其次，應(yīng)將核心價(jià)值觀的踐行情況納入教育考核中。教育考核標(biāo)準(zhǔn)是培育核心價(jià)值觀的指向標(biāo)，有必要將核心價(jià)值觀的踐行情況納入各個(gè)階段的教育考量中。誠然，對核心價(jià)值觀的理論考核可以通過考試的方式加以解決，而若要對核心價(jià)值觀的踐行情況進(jìn)行考核，現(xiàn)有的教育考核標(biāo)準(zhǔn)、手段則略顯乏力?！皯?yīng)試學(xué)”的興起，更進(jìn)一步加劇了“知”與“行”之間的差距，這在某種程度上說明了現(xiàn)有的教育考核體系與國家所倡導(dǎo)的“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的大政方針并沒有做到無縫對接。重應(yīng)然、輕實(shí)然是目前教育考核標(biāo)準(zhǔn)存在的最大問題，在培育和踐行核心價(jià)值觀方面的標(biāo)準(zhǔn)亦是如此，長此以往，勢必造成公眾“主觀世界”與其所生活的“客觀世界”的嚴(yán)重脫節(jié)，屆時(shí)核心價(jià)值觀也將失去應(yīng)有的說服力。因此，必須將核心價(jià)值觀的踐行納入教育考核的標(biāo)準(zhǔn)體系，推動(dòng)核心價(jià)值觀的踐行。

2.發(fā)揮社會(huì)組織的作用

社會(huì)組織是由有著相似價(jià)值觀的個(gè)體聚合而成的社會(huì)群體，主體主要包括非政府組織（NGO）和非營利組織（NPO），其作為非官方的社會(huì)群體，在培育和踐行核心價(jià)值觀方面發(fā)揮著不可替代的作用。

首先，鼓勵(lì)社會(huì)組織自發(fā)組織各類踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神文明創(chuàng)建活動(dòng)。社會(huì)組織作為公共領(lǐng)域的活動(dòng)主體，它是民眾進(jìn)行自我教育、自我管理、自我服務(wù)的重要場所。

公眾通過各類社會(huì)組織自發(fā)地創(chuàng)新培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有利于“形成有利于培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的生活情景和社會(huì)氛圍”。此外，公眾自發(fā)組織實(shí)施活動(dòng)，是一個(gè)教育與自我教育相結(jié)合的過程，因而更有利于他們將社會(huì)主義核心價(jià)值觀同個(gè)體的生產(chǎn)生活相結(jié)合，從而以一種自覺自為的方式內(nèi)化核心價(jià)值觀。

其次，國家應(yīng)在一定限度內(nèi)放寬公眾的結(jié)社自由。培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要凝聚公眾價(jià)值觀的“最大公約數(shù)”，使其得到包括不同身份、不同職業(yè)、不同價(jià)值觀在內(nèi)的全體國民的認(rèn)同。放寬公眾的結(jié)社自由，有利于讓擁有不同價(jià)值觀的個(gè)體自發(fā)聚合成社會(huì)組織，從而加深不同社會(huì)組織之間的交流，不同價(jià)值觀念之間的理解，使隱匿于公眾內(nèi)部不同價(jià)值觀之間的沖突外顯于社會(huì)組織之間，并以一種對話的方式加以緩和，以求同存異的方式和平共處。唯此，社會(huì)主義核心價(jià)值觀才能達(dá)到凝心聚識的預(yù)期效果。

三、個(gè)人層面

古語有云：“身修而后齊家，家齊而后國治，國治而后天下平?！眰€(gè)體作為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本單位，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的直接傳承者，核心價(jià)值觀也只有落實(shí)到個(gè)體的言行之中，才算是實(shí)至名歸。

1.注重個(gè)人品德的提升

社會(huì)主義核心價(jià)值觀對個(gè)體品德做出的基本界定，亦即愛國、誠信、敬業(yè)、友善，是提升個(gè)人品德修養(yǎng)的起點(diǎn)。但并不意味著在個(gè)體層面踐行核心價(jià)值觀，只要做到上述四點(diǎn)即可。事實(shí)上，核心價(jià)值觀是國民價(jià)值觀的最大公約數(shù)，它只是價(jià)值觀的核心組成部分，并不包括其他重要的價(jià)值觀，類似于勤儉節(jié)約、保護(hù)生態(tài)等價(jià)值觀念雖然未被列入核心價(jià)值觀之列，但它們顯然也需要個(gè)體去踐行的重要價(jià)值觀念。因此，在提升個(gè)人品德修養(yǎng)方面，個(gè)體不能僅僅滿足于做到愛國、誠信、敬業(yè)、友善，還應(yīng)當(dāng)在此基礎(chǔ)上加深對其他重要價(jià)值理念的理解，并加以認(rèn)同踐行。

2.個(gè)體應(yīng)做到見賢思齊

踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀在本質(zhì)上是一個(gè)自我教育的過程，個(gè)體將核心價(jià)值觀基本理念的內(nèi)化于心是外化于行的前提。與此同時(shí)，它還是一個(gè)相互教育的過程，個(gè)體對核心價(jià)值觀的身體力行，勢必會(huì)在其相應(yīng)的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)產(chǎn)生一定影響，從而對該關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)的社會(huì)成員產(chǎn)生示范效應(yīng)。因此，個(gè)體應(yīng)在自身的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)內(nèi)，做到見賢思齊，推動(dòng)核心價(jià)值觀在更大的范圍內(nèi)得到認(rèn)同與踐行。

3.在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是思辨、抽象的產(chǎn)物，然而一旦落實(shí)到個(gè)體的生產(chǎn)生活，便是具體的。個(gè)體要學(xué)會(huì)在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。首先，個(gè)體應(yīng)當(dāng)做到遵守特定的市民公約以及相關(guān)準(zhǔn)則、規(guī)范，因?yàn)檫@些基本的社會(huì)規(guī)范都是根據(jù)核心價(jià)值觀的理念、要求來架構(gòu)和修繕的。其次，個(gè)體應(yīng)積極參加社會(huì)、國家組織的踐行核心價(jià)值觀的精神文明活動(dòng)，如學(xué)校組織的暑期社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、社區(qū)組織的志愿服務(wù)活動(dòng)等，個(gè)體積極有為地投身于這些活動(dòng)有助于其對社會(huì)主義核心價(jià)值觀的心領(lǐng)神會(huì)。

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（作者單位：南通大學(xué)）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.21.002