劉曉箏

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大別山紅色革命傳統(tǒng)與高校教師擔當精神培養(yǎng)

劉曉箏

大別山紅色革命傳統(tǒng)是中華民族繼往開來的精神源泉，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力源泉。新時期，黨中央對廣大黨員干部提出了新要求，要求大家積極主動地承擔責任、履行義務(wù)。高校教師應(yīng)糾正對擔當?shù)恼J識誤區(qū)，注意吸收和借鑒中國革命發(fā)展歷程中形成的大別山紅色革命傳統(tǒng)。只有認真學習，深刻體會，結(jié)合自己的學習、生活和工作進行深入反思，才能切實提高自己的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)堅忍執(zhí)著、胸懷大局、勇挑重擔的精神，成為素質(zhì)優(yōu)良的教育工作者。

大別山；紅色革命傳統(tǒng)；高校；教師素質(zhì)；擔當精神

一、解讀大別山紅色革命傳統(tǒng)的內(nèi)涵

大別山紅色革命傳統(tǒng)是鄂豫皖人民群眾對自己故土家園深厚感情的一種集中體現(xiàn)，它包含了大別山地區(qū)人民對自己家鄉(xiāng)、傳統(tǒng)和文化的歸屬感、認同感、尊嚴感和榮譽感。每個個體生活在現(xiàn)實社會實踐中，都要考慮在實踐生活中的生存、發(fā)展問題，而要生存、發(fā)展就要獲取維持生存、提供發(fā)展的物質(zhì)資源，同時還要謀求能夠慰藉精神的心靈家園，生存和發(fā)展都離不開故土家園。古人云，修身、齊家、治國、平天下。沒有國，家就失去了根基；沒有家，就沒有個人。我國自古以來就倡導家國一體，故土家園不僅是滿足個體物質(zhì)需求的大本營，也是個體精神思想的發(fā)源地。為了國家的繁榮富強，為了民族的解放事業(yè)，大別山的兒女立志推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的反動統(tǒng)治，把封建、落后的舊中國改造成光明、幸福的新中國[1]。

一是愛祖國的大好河山?！耙环剿琉B(yǎng)一方人”，大別山的山水資源滋養(yǎng)哺育著生活在這一區(qū)域的兒女后代，“禾苗離土即死，國家無土難存”。而中國的錦繡山河不僅引人入勝、美不勝收，而且秀美壯麗的自然風光也是國家主權(quán)、財富、民族發(fā)展和進步的物質(zhì)載體。有著愛國情懷的中華兒女，都把“保家衛(wèi)國”作為自己的神圣使命和義不容辭的責任[2]。

二是愛自己的骨肉同胞。革命者也是中華民族大家庭的成員，革命者對骨肉同胞的愛，反映的是其對整個民族的愛。大別山的革命者將民族利益置于個人利益之上，他們認為民族利益是整體的利益、長遠的利益，是高于民族內(nèi)部的、局部的、暫時的利益的。鄂豫陜蘇區(qū)創(chuàng)建人吳煥先，河南省新縣人，1925年加入中國共產(chǎn)黨，之后接受黨的派遣，回到家鄉(xiāng)組建貧下中農(nóng)的革命協(xié)會，后來又發(fā)展了農(nóng)民武裝組織。為了發(fā)展、壯大大別山地區(qū)的革命組織和革命工作，他有6個家人被國民黨地方反動民團殘忍殺害。潘忠汝是黃麻起義領(lǐng)導人。他立志革命、不怕犧牲流血，在其自勉詩中寫道：“堯天舜日事經(jīng)過，世態(tài)崎嶇要整磨。不肯昏庸同草木，愿輸血汗改山河?！?927年12月5日遭敵圍攻，率部由黃安激戰(zhàn)突圍，先后6次殺進城門，7次護送戰(zhàn)士們沖出突圍。戰(zhàn)斗中大腿被擊中，血流不止仍堅持戰(zhàn)斗在前線，激戰(zhàn)中他的后背、腰腹相繼中彈，腸子流出體外仍不退縮，英勇地向敵人繼續(xù)射擊。最終因傷勢過重，不幸犧牲，當時僅僅只有21歲。共產(chǎn)黨人對骨肉同胞的愛表現(xiàn)為對人民群眾的愛，對戰(zhàn)友的愛，是一種內(nèi)涵豐富的“大愛”。[3]大別山的革命先烈們愛自己的骨肉同胞，對人民群眾、對故土家園、對祖國都有深厚的感情，他們始終將黨和人民群眾的利益放在首位，始終和人民群眾緊緊地團結(jié)戰(zhàn)斗在一起。

三是愛自己的祖國。中華兒女每個個體的發(fā)展、進步都是同祖國和民族的發(fā)展、進步緊密聯(lián)系在一起的，愛自己的國家不是抽象的，而是具體的，愛自己的國家就要關(guān)心祖國和民族的前途、命運和發(fā)展，把國家和廣大人民群眾的根本利益放在第一位，為了祖國的獨立和富強、為了廣大人民群眾的發(fā)展和幸福不惜拋頭顱、灑熱血，無私奉獻和犧牲。大別山的英雄吳煥先是包括高校教師在內(nèi)的各行各業(yè)的勞動者學習的楷模。他的父親、大哥、二哥、五弟、大嫂和小侄一家6人被喪失人性的反動地主豪紳殘酷殺害。但吳煥先的革命熱情和頑強斗志并沒有在此嚴酷的打擊之下而喪失和動搖，他舍掉了自己的小家、心心念念為大家，勇敢地領(lǐng)導大別山的人民開展革命斗爭，組建了大別山地區(qū)第一支農(nóng)民革命武裝隊伍。1927年他率領(lǐng)部分有志之士和革命群眾在黃麻地區(qū)和光山南部開展武裝斗爭，為開辟以柴山保為中心的鄂豫邊蘇區(qū)奠定了基礎(chǔ)、創(chuàng)造了條件。1931年11月，他奉中共中央的委派，帶領(lǐng)革命隊伍開啟長征之途，一路奮勇殺敵，粉碎了優(yōu)勢敵人的圍追堵截，為粉碎國民黨軍隊2次重兵“圍剿”，開創(chuàng)鄂豫陜革命根據(jù)地，在發(fā)展、壯大紅25軍中發(fā)揮了重要作用，做出了重大貢獻。1935年8月21日，吳煥先同志在甘肅涇川縣王村鎮(zhèn)四坡村和羊圈洼戰(zhàn)斗中不幸犧牲，為了革命事業(yè)犧牲時僅僅28歲。[4]

二、大別山紅色革命傳統(tǒng)的時代價值

第一，大別山紅色革命傳統(tǒng)是中華民族繼往開來的精神源泉。在謀求民族解放、國家富強的道路上，100多萬大別山的兒女前赴后繼，英勇獻身，但革命火種從沒有熄滅，反而越燒越旺，大別山的兒女表現(xiàn)出了強大的生命力，成為中華民族革命史上的一道奇觀。毋庸置疑的是，深深融入大別山兒女思想意識之中的紅色革命傳統(tǒng)，是激勵大別山兒女不怕犧牲、前仆后繼的偉大精神財富。新時期新階段，在新的社會政治經(jīng)濟環(huán)境中，要復興中華民族，建設(shè)偉大的祖國，必須集中各個民族的才智和力量。而英勇的大別山兒女為了祖國的繁榮發(fā)展和民族的偉大復興，以自己的熱血在中華民族發(fā)展史上譜寫了光輝的篇章，大別山的紅色傳統(tǒng)成為激勵中華民族繼往開來的精神源泉。

第二，大別山紅色革命傳統(tǒng)是實現(xiàn)中華民族偉大復興的動力源泉。近代以來，祖國遭受多次外國列強的欺凌和侵略，被迫接受多個外國列強的奴役壓榨，在一段時間內(nèi)內(nèi)憂外患嚴重，阻礙了國家各方面的建設(shè)和發(fā)展，人民的生命和財產(chǎn)得不到保障，山河破碎、民不聊生，陷入國破家亡的危險境地。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，大別山的愛國志士和革命群眾以馬克思主義為思想武器，發(fā)憤圖強，努力探索和尋求民族復興的道路，100多萬的大別山兒女經(jīng)過28年堅持不懈的斗爭，為中華民族的獨立和解放、為新中國的建立，付出了巨大的犧牲，建立了卓越的功勛。新世紀新情況，各國之間的綜合國力競爭一直非常激烈。中華民族要想屹立于國際舞臺，處于不敗之地，就要繼續(xù)并弘揚大別山紅色革命傳統(tǒng)，激發(fā)人民群眾愛我中華、建我中華、強我中華的愛國熱情，“人心齊，泰山移”，全國各族兒女只要萬眾一心，奮發(fā)圖強，艱苦奮斗，眾志成城，肯定能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族偉大復興的目標。

三、高校教師的擔當認識誤區(qū)及其表現(xiàn)

目前，高校教師對擔當存在認識誤區(qū)，尤其是一些80后、90后的年青教師，他們對黨的革命歷史不清楚、對黨的指導思想及黨規(guī)黨紀認識不深刻，在工作和生活中缺乏黨性原則，沒有很好地領(lǐng)會并貫徹執(zhí)行黨的方針政策，繼承和弘揚黨的紅色革命傳統(tǒng)的思想意識有待加強，在工作、生活和學習中表現(xiàn)為理想信念不堅定、不明確，價值觀扭曲，人生觀和世界觀存在問題，缺乏對生活和社會的關(guān)心和參與，沒有生活激情和工作熱情，自我管控能力較差，心理承受能力和抗挫折能力有待提高。高校教師群體中還有部分教師認為，自己是專業(yè)課教師就可以不參與學生的思想教育工作，認為那是輔導員的工作；自己是普通教師，只要教好課就行了，不參與學生管理工作，認為那是輔導員和系部領(lǐng)導的工作；在教學中，對學業(yè)成績比較好的同學放松要求，對學生違反課堂紀律，部分學生上課說話、晚來早退等現(xiàn)象采取包庇的態(tài)度；把擔當分內(nèi)外之別，認為是自己工作職責之內(nèi)的事情就做，完成本職工作就萬事大吉，工作中不思進取，認為是他人的事情就不關(guān)心、不參與、不配合、不支持，置身事外；把做成才叫擔當，不敢嘗試，不敢實踐，不愿探索、爭取，安于現(xiàn)狀，缺乏創(chuàng)新探索的精神，與現(xiàn)在國家提倡的創(chuàng)新改革背道而馳。凡此種種，對擔當認識上的誤區(qū)直接導致高校教師在工作中出現(xiàn)推諉、扯皮、逃避等問題。新時期，黨中央對廣大黨員干部提出了新要求，要求大家積極主動地承擔責任、履行義務(wù)，以習近平同志為核心的新一屆領(lǐng)導集體率先垂范，敢作敢當，為廣大黨員干部樹立了榜樣。高校教師應(yīng)糾正對擔當?shù)恼J識誤區(qū)，與時俱進，培養(yǎng)堅忍執(zhí)著、胸懷大局、勇挑重擔的精神，提高自身的道德修養(yǎng)素質(zhì)，爭取成為符合新時代新要求的高素質(zhì)的教育工作者。

四、繼承和弘揚大別山紅色革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)高校教師的擔當精神

在建設(shè)有中國特色社會主義的政治、經(jīng)濟、文化、教育等各領(lǐng)域的實踐中，高校教師應(yīng)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論為行動指南，在繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的同時，注意吸收和借鑒中國革命發(fā)展歷程中的一切優(yōu)秀成果，其中就包括地處鄂豫皖交界的大別山紅色革命傳統(tǒng)。只有認真學習，深刻體會，結(jié)合自己的學習、生活和工作進行深入反思，才能切實提高自己的道德修養(yǎng)水平，培養(yǎng)自己的擔當精神，為培養(yǎng)素質(zhì)優(yōu)良的大學生作出應(yīng)有的貢獻。

一是培養(yǎng)高校教師追求真理的精神。堅信中國革命和民族解放一定能夠克服困難，取得最終的勝利，而廣大的有志之士前赴后繼、矢志不渝地為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底，是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個重要精神。戰(zhàn)斗在大別山的無數(shù)的革命先烈，為了解放全中國，為了全中國的貧苦百姓過上有飯吃、有衣穿的好日子，英勇奮斗，毫不猶豫地獻出了自己的生命。今天，面對改革開放進程中國際敵對勢力對我們進行的“西化”和“分化”圖謀，面對著建設(shè)并全面實現(xiàn)小康社會的種種困難，面對著中國夢的偉大復興的征途，高校教師應(yīng)該繼承并弘揚大別山革命志士為了共產(chǎn)主義而英勇奮斗、無私奉獻的精神，主動培養(yǎng)自己的擔當素質(zhì)，為我國教育事業(yè)的繁榮發(fā)展奮斗終生！

二是培養(yǎng)高校教師全心全意為人民服務(wù)的精神。關(guān)心人民群眾的疾苦、愛護人民群眾、一切從人民群眾的利益出發(fā)，全心全意為人民服務(wù)，這是中國革命傳統(tǒng)的核心內(nèi)容和精神內(nèi)涵。這也是大別山紅色革命傳統(tǒng)的重要內(nèi)容和精神內(nèi)涵，大別山的革命先烈們?yōu)榱司S護人民群眾的利益不惜拋頭顱、灑熱血，獻出自己甚至家人的寶貴生命。大別山紅色革命傳統(tǒng)體現(xiàn)了黨始終是與廣大勞苦大眾緊密聯(lián)系在一起的，全心全意為人民服務(wù)，時刻都在維護著人民群眾的根本利益，以人民群眾的利益為出發(fā)點。在革命戰(zhàn)爭時期，大別山的革命志士們，忠于人民、忠于黨、忠于祖國，把生命、財產(chǎn)等都毫不猶豫的奉獻給了解救勞苦大眾的革命事業(yè)，紅田慘案令人熱淚盈眶，吳煥先、李先念、徐向前、許世友等無數(shù)的革命者用熱血和青春譜寫了一曲曲壯麗的凱歌。全心全意為人民服務(wù)的精神，在過去的革命和建設(shè)歷程中，曾經(jīng)發(fā)揮了極其重要的作用[5]。在今后實現(xiàn)中國夢的偉大復興進程中，我們應(yīng)該更加努力地發(fā)揚這種精神。高校教師學習大別山紅色革命傳統(tǒng)，就是要深入學習體現(xiàn)在大別山革命先烈和英雄模范人物身上的那種為人民解放事業(yè)、為人民利益獻身的高尚道德品質(zhì)，培養(yǎng)自己的擔當素質(zhì)，以學生為本，為學生的健康成長成才保駕護航。

三是培養(yǎng)高校教師堅忍不拔、頑強拼搏的精神。英勇頑強、堅忍不拔、鍥而不舍、不死就要干革命的奮斗精神，是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個重要內(nèi)容。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的革命事業(yè)，從一開始就是在極其殘酷的斗爭環(huán)境中進行的。大別山的革命志士和人民群眾，面對敵人的嚴刑拷打和屠刀，毫不動搖，前赴后繼，涌現(xiàn)出了被敵人釘在墻上仍痛罵敵人的農(nóng)民赤衛(wèi)隊隊長程儒香，就義時年僅16歲被譽為“大別山劉胡蘭”的肖國清等英雄人物，他們?yōu)榱烁锩聵I(yè)獻出了自己寶貴的年輕生命。大別山紅色根據(jù)地的建立，說明革命斗爭環(huán)境愈是險惡和殘酷，也就愈能使人們鍛煉和形成英勇頑強的革命精神。在跨越世紀的征途上，面對可以預料和難以預料的困難、挑戰(zhàn)，高校教師要勇于擔當，繼承并弘揚大別山紅色革命傳統(tǒng)，發(fā)揚頑強拼搏、堅忍不拔干事業(yè)的精神。

四是培養(yǎng)高校教師忠于職守、愛崗敬業(yè)的精神。對工作和事業(yè)的極端負責精神，也是大別山紅色革命傳統(tǒng)的一個重要內(nèi)容。在長期的革命征程中，既有轟轟烈烈的革命斗爭，也有許許多多的日常工作，按照革命事業(yè)的分工，每個革命工作者都要在一定的工作崗位上，從事自己的工作。例如，在大革命時期，湖北省黃安縣(今紅安縣)的共產(chǎn)黨員方進賢、梅光榮等人利用親友之間人情來往的風俗，在鄂豫邊區(qū)想方設(shè)法地開展革命工作，發(fā)展革命力量。曹學楷是黃麻起義領(lǐng)導人，鄂豫邊紅軍和蘇區(qū)創(chuàng)建人。他在家鄉(xiāng)建立中共基層組織和農(nóng)民協(xié)會，領(lǐng)導農(nóng)民義勇軍和自衛(wèi)軍，展開與土豪劣紳的斗爭。河南商城上樓房(今屬安徽金寨)人周維炯，1926年底受黨組織派遣，設(shè)法進入武漢中央軍事政治學校，在校內(nèi)開展革命活動。第二年夏季，他又接受委派返回家鄉(xiāng)，以教書工作掩護自己的真實身份，積極地組織開展農(nóng)民運動。1928年，周維炯設(shè)法打入了丁家埠武裝反動民團，開展秘密的地下革命活動。他借助民團軍事教練的身份，拉近和下層士兵的關(guān)系，積極做下層士兵的思想工作，成效顯著，在民團中成立了黨支部。這些事實充分說明了，一個革命者，不僅要不怕犧牲，在革命斗爭中表現(xiàn)的英勇頑強，而且在自己的日常工作中，還要認真做好細致瑣碎的工作[6]。為了推動我國教育事業(yè)的大發(fā)展、大跨越，培養(yǎng)高素質(zhì)的革命事業(yè)接班人，高校教師必須大力弘揚大別山紅色革命傳統(tǒng)中這種對事業(yè)極端負責的精神。

五、結(jié) 語

大別山的紅色革命傳統(tǒng)是中國共產(chǎn)黨人、一切先進分子和人民群眾在中國革命和建設(shè)的實踐中形成并一代代傳承下來的優(yōu)良傳統(tǒng)。在新的歷史條件下，在加強社會主義精神文明建設(shè)尤其是道德建設(shè)中，繼承和弘揚大別山紅色革命傳統(tǒng)，具有重要的現(xiàn)實意義。深入學習大別山紅色革命傳統(tǒng)，能夠幫助高校教師加強和鞏固社會主義和共產(chǎn)主義的理想和信念，培養(yǎng)高校教師形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，有利于批判和抵制社會上流行的個人主義、個人本位和形形色色的利己主義思想對高校教師隊伍的腐蝕和引誘，提高高校教師的思想境界和道德修養(yǎng)水平，凈化高校教師隊伍，提升高校教師整體素質(zhì)。

[1]郭亞丁.論中國共產(chǎn)黨的革命精神——從“紅船精神”到“西柏坡精神”的歷史思考[J].中國延安干部學院學報,2011,(4): 99-105.

[2] 邱小云.論中共民主革命時期的革命精神史[J].江西社會科學,2013,(3):120-123.

[3] 李江源.論中國共產(chǎn)黨人的革命精神[J].理論導報,2006,(1):11-15.

[4] 楊少華.論中國共產(chǎn)黨革命精神的力量源泉[J].中國井岡山干部學院學報,2014,(6): 88-93.

[5] 李君如.中國共產(chǎn)黨的偉大精神是怎樣鑄就的?[J].中國井岡山干部學院學報,2016,(4):22-26.

[6] 張西立.中國特色社會主義為什么能夠屹立并發(fā)展[J].中國井岡山干部學院學報,2016,(4):41-46.

10.19327/j.cnki.zuaxb.1007-1199.2016.06.014

河南財政金融學院)

(責任編校：陳 強，王彩紅)