楊章文

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韓國大學(xué)生思想政治教育對我國的啟示

楊章文

摘要：思想政治教育是黨和政府進(jìn)行國民政治素質(zhì)教育和道德教育的有效途徑，也是對人們進(jìn)行意識形態(tài)教育的重要方法。韓國和我國具有相似的文化背景和歷史傳統(tǒng)，通過分析中韓大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容和目標(biāo)，比較兩國在大學(xué)生思想政治教育中的異同點(diǎn)，對新時期我國大學(xué)生思想政治教育的發(fā)展有重要的借鑒意義。

關(guān)鍵詞：韓國；大學(xué)生；思想政治教育；啟示①

20世紀(jì)60年代以來，韓國迅速實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，從一個貧窮落后的國家一躍成為“亞洲四小龍”之一，并創(chuàng)造了令人為之驚嘆的“漢江奇跡”。如同其他國家的教育一樣，韓國思想政治教育構(gòu)成的基礎(chǔ)也離不開韓國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、教育等各方面的支持。韓國人民從小就接受儒家文化的教育和熏陶，使每個人都顯得彬彬有禮，并且韓國政府致力于在大學(xué)中培育為建設(shè)國家和社會而奉獻(xiàn)的政治素質(zhì)與國民精神。因此，學(xué)習(xí)韓國高校大學(xué)生思想政治教育的有益經(jīng)驗，為我國思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供可以良好的借鑒和啟示。

一、韓國思想政治教育概述

1.韓國大學(xué)生思想政治教育概念

自1945年建國以來，韓國之所以能從一個落后的發(fā)展中國家邁入發(fā)達(dá)國家行列，主要是源于對教育的重視。在韓國的大學(xué)中，雖然沒有如“馬克思主義基本原理概論”“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”等這樣的思想政治教育的必修課程，但這并不表示韓國高校沒有思想政治教育理論課程，只是他們所采取的形式不同而已。韓國高校所開設(shè)的思想政治教育課程名稱基本都不一樣，但都包括政治教育、道德教育、公民教育、宗教教育等。在韓國教員大學(xué)南宮達(dá)華教授對韓國26所大學(xué)所作的調(diào)查中顯示，其中只有兩所大學(xué)沒有設(shè)立道德教育課，在其他24所大學(xué)開設(shè)的36門道德課中，有四門屬于必修課②。該調(diào)查還顯示，韓國大學(xué)的思想政治教育課程多數(shù)是以“倫理”“道德”這樣的字眼出現(xiàn)。

2.韓國大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容

⑴國民精神教育。韓國的歷屆執(zhí)政者都將思想政治教育視為其執(zhí)政的核心內(nèi)容，而思想政治教育又主要是國民精神教育，它主要包括民族精神教育和愛國主義教育。可見，愛國主義也是重要的教育內(nèi)容，由于愛國主義是人們發(fā)自內(nèi)心地對自己祖國的最深厚的情感，是一種民族意識和社會心理，因此，進(jìn)行愛國主義教育就是要加深對祖國的感情，強(qiáng)化民族意識和社會心理。哪一個國家都需要愛國主義教育，韓國也不例外。韓國的高校課程中不僅滲透著“文化愛國主義”的理念，從文化的角度向大學(xué)生講授愛國主義，而且“經(jīng)濟(jì)愛國主義”也是韓國愛國主義教育的一項重要內(nèi)容。

⑵儒家倫理教育。佛教自4世紀(jì)傳入朝鮮半島后，受到統(tǒng)治者的扶植，并漸漸發(fā)展成了儒教，最后將儒教定為國教，自此儒家文化便成為了韓國的傳統(tǒng)文化一直沿用至今。韓國高校的儒家文化和道德倫理作為其思想政治教育的理論基礎(chǔ)滲透于大學(xué)中的方方面面，不僅開設(shè)有關(guān)于儒學(xué)的必修和選修課程，如首爾大學(xué)開設(shè)的現(xiàn)代社會與倫理、東亞入較傳統(tǒng)與韓國史、現(xiàn)代社會與儒家哲學(xué)，延世大學(xué)開設(shè)的韓國傳統(tǒng)文化的理解等課程，而且，還有各種漢字、書法和繪畫學(xué)習(xí)的學(xué)生社團(tuán)以及在校園中張貼漢字海報、畫作等，讓大學(xué)生們在培養(yǎng)業(yè)余興趣愛好的同時，還感受到正統(tǒng)儒家文化的魅力之所在。

二、中韓大學(xué)生思想政治教育的異同比較

1.中韓大學(xué)生思想政治教育的相同點(diǎn)

（1）在內(nèi)容上，都具有傳承性。中國思想政治教育的內(nèi)容中有對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，韓國的國民精神教育也是早已有之并傳承到今天。兩國高校思想政治教育都是以思想政治教育課程為媒介，把在過去形成并傳承下來的約定俗成的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則傳遞給學(xué)生，使學(xué)生了解并掌握這些社會規(guī)范，從而充分行使自己的權(quán)利和履行應(yīng)盡的義務(wù)。中韓大學(xué)對儒家文化的傳承以及對歷史知識的學(xué)習(xí)都表現(xiàn)出了一致性，中國的高校有“漢語言文學(xué)”“中國近代史綱要”等，韓國高校有“現(xiàn)代社會與儒家哲學(xué)”“韓國知性歷史”等。

（2）在目標(biāo)上，都具有政治性。思想政治教育是國家為實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)而采取的意識形態(tài)手段。思想政治教育的目標(biāo)必須和國家的目標(biāo)保持一致性，具有鮮明的意識形態(tài)性，也就是政治性。中國和韓國在大學(xué)生思想政治教育的培養(yǎng)上，都是使之為國家的任務(wù)、目標(biāo)而服務(wù)的，都是以培養(yǎng)公民的愛國主義精神與民族精神為目標(biāo)，從而培養(yǎng)對本國的社會制度忠誠的人。在學(xué)校方面，思想政治教育的目標(biāo)又必須和學(xué)校教育的目標(biāo)相一致。表面上，學(xué)校教育有其自主性，其實(shí)不然，學(xué)校思想政治教育的課程設(shè)置，都是由政府主導(dǎo)的，因而同樣具有政治性。

2.中韓大學(xué)生思想政治教育的不同點(diǎn)

（1）社會制度上，社會主義和資本主義的不同。眾所周知，中國是社會主義國家，而韓國是資本主義國家。我國思想政治教育的目標(biāo)是培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。我國高校的政治理論課程中的四門必修課也正好與我國的社會主義制度相吻合。韓國由于其社會制度是資本主義制度，教育內(nèi)容也體現(xiàn)出為資產(chǎn)階級服務(wù)的性質(zhì)。韓國有許多高校都開設(shè)了專門介紹韓國發(fā)展史以及西方哲學(xué)史的課程，以灌輸其社會制度的優(yōu)越性及其核心價值觀。

（2）在文化傳播上，外輸性和本土性的不同。縱觀思想政治教育的歷史進(jìn)程，中國的思想政治教育與其他國家的最大不同點(diǎn)就是古代思想與現(xiàn)代思想的銜接。中國古代思想政治教育的基礎(chǔ)是傳統(tǒng)的儒家文化思想。由于馬克思、恩格斯創(chuàng)立的馬克思主義在俄國十月革命后傳入中國，中西方文化的碰撞，是對我國傳統(tǒng)文化的一種沖擊，而不是自然銜接、融會貫通。而韓國的思想政治教育雖然也以儒家文化為核心，但他們將儒家文化與西方的價值觀念相結(jié)合，不僅強(qiáng)調(diào)儒家文化的重要性，而且自始至終都灌輸資本主義制度的優(yōu)越性的理念，這樣既提高了公民的政治素養(yǎng)和道德素質(zhì)，又增強(qiáng)了人們的民族自尊心和自信心。

三、韓國大學(xué)生思想政治教育對我國的啟示

1.加強(qiáng)意識形態(tài)教育，堅持馬克思主義的價值取向

意識形態(tài)是一種自覺地反映一定社會階級經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團(tuán)、階級的政治理想、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)②。而在中國，馬克思主義理論體系在意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著統(tǒng)治地位。除了主流意識形態(tài)，還有非主流意識形態(tài)，如西方發(fā)達(dá)國家推崇的“普世價值”“和平演變”戰(zhàn)略以及中國封建社會遺留下來的一些封建迷信、愚昧落后的思想觀念。高校大學(xué)生尚處于半成熟階段，對很多事物缺乏辨析能力。因此，只有堅持馬克思主義的指導(dǎo)，不斷加強(qiáng)意識形態(tài)教育，才能實(shí)現(xiàn)我國大學(xué)生思想政治教育質(zhì)的飛躍。

2.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，不斷豐富思想政治教育內(nèi)容

韓國將東西方文化進(jìn)行整合，合而為一，很好地解決了東西方文化的關(guān)系問題。我國在改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)中更應(yīng)該弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，即使不能與現(xiàn)代的主流意識相提并論，至少也要加大宣傳力度，而不是任之退化。中華民族歷來有“修身、齊家、治國、平天下”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的傳統(tǒng)，并強(qiáng)調(diào)“一日三省吾身”“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”③。這既是做人道理，又是中華民族自古以來的育人目標(biāo)。同時，還要不斷汲取西方國家有價值的思想理念為我所用，豐富和拓展我國大學(xué)生思想政治教育的內(nèi)容。

3.理論與實(shí)踐相結(jié)合，養(yǎng)成高尚的道德行為習(xí)慣

馬克思曾說過：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是，理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量?！雹苓@段話正好反映出理論與實(shí)踐之間的關(guān)系。我國大學(xué)生思想政治教育主要是理論的灌輸，實(shí)踐活動教學(xué)相對匱乏。而韓國高校思想政治教育的有效性源于對實(shí)踐活動的重視，這就要求我們轉(zhuǎn)變教育觀念，不再是一味的課堂灌輸，要鼓勵學(xué)生投身實(shí)踐活動，從身邊的每一件小事做起，使外顯的道德行為內(nèi)化為道德意識和品質(zhì)。通過理論和實(shí)踐的結(jié)合，使大學(xué)生們都養(yǎng)成崇高的道德素質(zhì)和道德行為，成為對國家有用的人才。

總之，我們應(yīng)批判地吸收和借鑒韓國大學(xué)生思想政治教育中的精華，取長補(bǔ)短，不斷加強(qiáng)和完善我國大學(xué)生思想政治教育，使每一個大學(xué)生都成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人，為社會主義建設(shè)添磚加瓦。

引文注釋

①倪愫襄.高校思想政治理論課程的國際視野［M］.北京：中國社會科學(xué)出版社，2013：195.

②鄭彥之.當(dāng)代中國的主流意識形態(tài)與非主流意識形態(tài)［J］.唯實(shí)（現(xiàn)代管理），2012（8）：28.

③教育部思想政治工作司.大學(xué)生思想政治教育與管理比較研究［M］.北京：高等教育出版社，2010：117.

④馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

DOI：10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.12.053

［基金項目：2013年全省高校優(yōu)秀中青年思想政治理論課教師擇優(yōu)資助計劃課題《發(fā)達(dá)國家大學(xué)生思想政治教育的經(jīng)驗與啟示》階段性成果］

作者單位：（江西理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）