紀(jì)全艷

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

?

【文學(xué)評(píng)論】

從女性主義視角分析《戀愛(ài)中的女人》

紀(jì)全艷

(西北師范大學(xué)知行學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

女性主義最早起源于西方社會(huì)，這也是西方作家們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作過(guò)程中的一個(gè)重要部分，這對(duì)女性來(lái)說(shuō)是相當(dāng)重要的一種思想啟蒙，促使女性不斷提高自己的判斷能力和行動(dòng)能力。在《戀愛(ài)中的女人》中，作者勞倫斯表達(dá)了他對(duì)女性的看法和思維變化?；诖?，筆者簡(jiǎn)要說(shuō)明女性主義，說(shuō)明現(xiàn)代女性所處的困境，并就現(xiàn)代女性的未來(lái)之路展開(kāi)論述。

女性主義；《戀愛(ài)中的女人》

勞倫斯的小說(shuō)作品《戀愛(ài)中的女人》，很多人都表示認(rèn)可，甚至有人認(rèn)為這是一篇天才作品。從這些評(píng)價(jià)中可以發(fā)現(xiàn)，這篇小說(shuō)在當(dāng)時(shí)有著極高的地位，但從另一方面看，這篇小說(shuō)也為后世留下很多迷惑，這就導(dǎo)致讀者對(duì)小說(shuō)的理解非常困難。在小說(shuō)的故事中出現(xiàn)很多抽象和象征性的對(duì)話內(nèi)容，讀者在閱讀過(guò)程中難以理解，導(dǎo)致小說(shuō)的主題愈發(fā)復(fù)雜。作者勞倫斯是英國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上最為偉大的作家之一，同時(shí)也是爭(zhēng)議最多的作家?！稇賽?ài)中的女人》是其最具影響力的小說(shuō)。在勞倫斯短暫的一生中，一直保持其對(duì)自然和人以及男人和女人之間關(guān)系的探索，并一直在探求一個(gè)有效的解決方法來(lái)解決因腐朽的工業(yè)文明所導(dǎo)致的社會(huì)萎靡這一問(wèn)題。在小說(shuō)中，勞倫斯認(rèn)為，導(dǎo)致自然和人以及男人和女人之間形成對(duì)立的最終原因是受到父權(quán)制世界觀的影響。[1]勞倫斯強(qiáng)烈譴責(zé)人類(lèi)掠奪自然資源和迫害動(dòng)物的行為，也強(qiáng)烈反對(duì)男性對(duì)女性的控制。勞倫斯通過(guò)《戀愛(ài)中的女人》來(lái)表現(xiàn)自己認(rèn)為的最為理想的男性和女性的關(guān)系，小說(shuō)中伯金和厄秀拉最終的愛(ài)情是一種既保持彼此獨(dú)立和個(gè)性，又始終保持著緊密結(jié)合的狀態(tài)。[2]勞倫斯認(rèn)為，拯救人類(lèi)最好的方式是建立一個(gè)新的和諧社會(huì)，人們可以和諧相處，男性和女性之間可以親密交流。這也就是勞倫斯之前傾心的“拉納尼姆”的理想化社會(huì)。雖然在一定程度上來(lái)看，勞倫斯的設(shè)想過(guò)于虛幻，但他的勇敢嘗試在當(dāng)初特定的社會(huì)背景下有著極為重要的意義。

一、《戀愛(ài)中的女人》概述

小說(shuō)主要是圍繞兩對(duì)戀人之間的情感故事展開(kāi)敘述。其中一對(duì)戀人是厄休拉和伯金。厄休拉是一位女教師，而伯金是督學(xué)，兩人打破各種阻攔和困擾，最終在當(dāng)時(shí)的封建社會(huì)背景下走到一起。另一對(duì)戀人是葛珍和杰拉爾德，與厄休拉和伯金不同，葛珍和杰拉爾德在觀念上有很大的差異，這就導(dǎo)致了很多的矛盾和沖突，最終兩人的婚姻走到盡頭，杰拉爾德在一個(gè)深谷中死去。

這部小說(shuō)的完成受到當(dāng)時(shí)社會(huì)和時(shí)代背景的影響。小說(shuō)的完稿時(shí)間是在1916年，當(dāng)時(shí)世界正在經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)。也正是在這個(gè)特殊的時(shí)期，各種各樣的先進(jìn)技術(shù)開(kāi)始出現(xiàn)并普及，人類(lèi)的文明在戰(zhàn)火中前進(jìn)。在這種社會(huì)背景下，女性愈發(fā)重視自己的價(jià)值和意義。很多女性開(kāi)始走出家門(mén)，找到一份屬于自己的工作，嘗到了自由的喜悅。在小說(shuō)中，女性開(kāi)始有追求自己幸福的權(quán)利，女性和男性之間的關(guān)系也在發(fā)生著變化。

從小說(shuō)的敘述中可以發(fā)現(xiàn)，很多的故事情節(jié)并非不嚴(yán)謹(jǐn)，甚至有的情節(jié)在初步閱讀時(shí)并不存在什么聯(lián)系，但細(xì)細(xì)品味之后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這些零散的內(nèi)容其實(shí)是互相聯(lián)系的，正是這種行散而神聚的寫(xiě)作，體現(xiàn)了作者的創(chuàng)作功底。

小說(shuō)在結(jié)尾處是比較開(kāi)放的，留給了讀者很大的思考余地。小說(shuō)中兩對(duì)戀人最終的結(jié)局也迥然不同，杰拉爾德的死亡意味著他和葛珍之間的愛(ài)情走到了盡頭，而厄秀拉和伯金好像才剛剛開(kāi)始他們的甜蜜生活，但是，不可否認(rèn)，他們之間依然存在矛盾，伯金從未停止過(guò)追求自己內(nèi)心理想的兩性關(guān)系。小說(shuō)中出現(xiàn)了很多意象，分別代表著不同的意義，所以對(duì)該小說(shuō)的解讀很大程度上也是對(duì)其象征含義的解讀，如小說(shuō)中月亮代表女性的力量，伯金在小說(shuō)中用石擊水的情景是男女之間占有和反占有等心理活動(dòng)的外在表現(xiàn)。小說(shuō)中的很多意象為作者的情感表達(dá)奠定了基調(diào)，使整部作品極富藝術(shù)表現(xiàn)力。

二、女性主義

在社會(huì)發(fā)展過(guò)程中，女性主義是一個(gè)不可忽略的重要產(chǎn)物，這代表女性在現(xiàn)代社會(huì)中地位上的提高。女性主義是對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)社會(huì)的挑戰(zhàn)，是女性的解放，也是女性主義文學(xué)的重要主題。[3]相較于西方國(guó)家，我國(guó)女性主義的興起時(shí)間較晚。我國(guó)的女性主義一直以來(lái)都存在于女性文學(xué)作品中，并隨著社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展而發(fā)生變化。在女性文學(xué)作品中，女性主義不可忽視。

在傳統(tǒng)的父權(quán)社會(huì)中，很多女性為了自身的社會(huì)地位和社會(huì)權(quán)利而不懈努力，她們要求享有和男性同樣的權(quán)利和地位，這種來(lái)自于女性的呼聲在很多文學(xué)作品中都表現(xiàn)得十分明顯，帶有非常鮮明的女性主義色彩。在女性主義文學(xué)作品中，通常有兩個(gè)較為明顯的特征，其一是極其鮮明地表現(xiàn)出女性主義；其二是在表現(xiàn)過(guò)程中，徹底改變傳統(tǒng)女性溫順、懦弱的形象，強(qiáng)烈表現(xiàn)出女性對(duì)生活權(quán)利、地位等的要求。[4]在很多學(xué)者看來(lái)，能稱(chēng)之為女性主義的文學(xué)作品，必須要同時(shí)具備三個(gè)特征，即女性作者、女性特征和女性主義，缺少其中任何一點(diǎn)都不能稱(chēng)之為女性主義文學(xué)作品。從女性主義的觀點(diǎn)看，男性和女性之間是平等的，不管是在社會(huì)地位還是權(quán)利，這也是促進(jìn)女性主義發(fā)展的重要基礎(chǔ)。長(zhǎng)期以來(lái)女性的社會(huì)地位都比較低，在傳統(tǒng)的社會(huì)中，她們無(wú)法享有應(yīng)有的權(quán)利，不僅在生活上極其困難，在精神上也備受壓迫，這也正是女性反抗的重要因素。對(duì)女性來(lái)說(shuō)，她們也積極追求幸福的生活，但很多時(shí)候都會(huì)受到外在社會(huì)的影響，甚至是被傳統(tǒng)的以男性為主的社會(huì)所排斥或扼殺，而女性主義文學(xué)作品中對(duì)女性的關(guān)注，對(duì)女性解放的期待，對(duì)實(shí)現(xiàn)自己價(jià)值的渴望，使女性主義文學(xué)作品受到社會(huì)的普遍關(guān)注。[5]

三、現(xiàn)代女性所處的困境

在小說(shuō)中，勞倫斯所表現(xiàn)的厄秀拉的原型就是他自己的妻子，也是勞倫斯心中最高大的女性形象代表。但是，當(dāng)厄秀拉和古娟同時(shí)出現(xiàn)時(shí)，作者將更多的筆墨放在了對(duì)古娟的描寫(xiě)上。古娟就像是一名出色的藝術(shù)家，用自己靚麗的服飾和色彩來(lái)打扮自己，這也給讀者留下了極其深刻的印象。比如，在雪地中，她會(huì)穿上色彩鮮艷的紅色運(yùn)動(dòng)衫，搭配藍(lán)色的裙子和大紅色的帽子。古娟在故事中就像是一個(gè)特立獨(dú)行的人，靚麗的服飾和周?chē)沫h(huán)境產(chǎn)生了明顯的對(duì)比效果，即使當(dāng)時(shí)的貧民對(duì)她的行為有極大的不滿(mǎn)，但古娟依然特立獨(dú)行。雖然她的出身比較低微，但她心中始終有著對(duì)上層社會(huì)的追求，最終也是通過(guò)自己的智慧和能力獲得了上層社會(huì)的認(rèn)可，最重要的是贏得了屬于自己的愛(ài)情。即使她的年齡比較小，但她可以清晰地看到社會(huì)的浮躁及女性的困境。

四、現(xiàn)代女性的未來(lái)之路

在《戀愛(ài)中的女人》中，厄秀拉能根據(jù)自己的直覺(jué)判定自己和伯金之間一定可以產(chǎn)生一段愛(ài)情，雖然伯金是督學(xué)，而自己是教師，甚至伯金和郝麥妮之間還有愛(ài)情存在。在伯金看來(lái)，厄秀拉的內(nèi)心中有一股可怕的力量，深深地吸引著自己，讓自己深陷其中，而自己的內(nèi)心也開(kāi)始從郝麥妮轉(zhuǎn)向厄秀拉。兩者互相作用，兩個(gè)人的愛(ài)情便順理成章地開(kāi)始了，且這種愛(ài)情開(kāi)始都比較順利。雖然他們彼此的理智對(duì)他們有非常強(qiáng)烈的影響，但人類(lèi)最為原始的情欲卻仍然不可忽視。他們一方面在這種原始的情欲影響之下彼此互相吸引，另一方面又在彼此意志的控制下害怕失去自己，害怕失去自由而互相排斥。[6]但是，最后兩人依然走到一起，成為夫妻，我們無(wú)法忽略的是，這種結(jié)果的產(chǎn)生是其中一人的妥協(xié)導(dǎo)致的，即厄秀拉，她的情欲戰(zhàn)勝了意志，向伯金妥協(xié)，進(jìn)而兩人走到了一起。如果說(shuō)幸福就是獲得婚姻的話，那么厄秀拉得到了幸福，但她放棄了自己的個(gè)性，依然成為了一個(gè)傳統(tǒng)的女性。但是，兩人的愛(ài)情最終還是一個(gè)悲劇，伯金認(rèn)為厄秀拉并沒(méi)有給予自己真正的愛(ài)情，所謂的“幸?！币沧叩奖M頭。

五、結(jié)語(yǔ)

《戀愛(ài)中的女人》中，作者通過(guò)不同女人在對(duì)待愛(ài)情時(shí)所采取的態(tài)度和方式，以及他們?cè)趷?ài)情來(lái)到之前和之后的對(duì)比描述，從女性主義的視角進(jìn)行探討，我們可以發(fā)現(xiàn)女性在整個(gè)過(guò)程中的心理變化和對(duì)自由的追求。與此同時(shí)，小說(shuō)也明確說(shuō)明了當(dāng)時(shí)女性的生活現(xiàn)狀和對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。在當(dāng)代社會(huì)，越來(lái)越多的女性開(kāi)始強(qiáng)化自己作為女性的獨(dú)立意識(shí)，而這種獨(dú)立意識(shí)正是很多女性文學(xué)作品所需的核心內(nèi)容。在《戀愛(ài)中的女人》中，勞倫斯對(duì)女性主義的認(rèn)知以及對(duì)兩性愛(ài)情的認(rèn)知表現(xiàn)得恰到好處，不僅體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)女性主義的發(fā)展?fàn)顩r，也給讀者留下了一個(gè)非常寬闊的想象空間。

[1][英]勞倫斯.戀愛(ài)中的女人[M].鄭達(dá)華，譯.北京：國(guó)際文化出版公司，2006.48.

[2]康玫，王艷飛，曹花娥.從女性主義角度剖析《戀愛(ài)中的女人》的女性人物[J].河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2010，(1)：1-2.

[3]曹南燕，劉兵.生態(tài)女性主義及其意義[J].哲學(xué)研究，1996，(5)：56-58.

[4]林樹(shù)明.多維視野中的女性主義文學(xué)批評(píng)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2004.391.

[5]孫艷．《戀愛(ài)中的女人》中理想的兩性關(guān)系模式[J].新聞愛(ài)好者，2011，(2)：131-132.

[6]金莉.生態(tài)女權(quán)主義[J].國(guó)外文學(xué)，2004，(5)：57-63.

【責(zé)任編輯：周 丹】

2016-07-10

紀(jì)全艷(1979-)，女，甘肅古浪人，講師，主要從事英語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)、外國(guó)語(yǔ)言學(xué)及應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)等教學(xué)與研究。

I561

A

1673-7725(2016)09-0060-03