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        壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合研究

        2016-03-16 10:55:39包其鋒
        戲劇之家 2016年3期
        關(guān)鍵詞:整合研究

        【摘 要】現(xiàn)如今,民族文化音樂元素融入現(xiàn)代音樂教育形式是一種創(chuàng)新的多元化音樂教育價(jià)值取向,其中,高等師范學(xué)院的鋼琴課程作為音樂文化教育傳播的重要組成部分,整合少數(shù)民族音樂形式形成全新的音樂教育價(jià)值觀更是一種新趨勢。本文就對壯族山歌融入高師鋼琴課程進(jìn)行全新的整合進(jìn)行簡要的討論和研究。

        【關(guān)鍵詞】壯族山歌;高師鋼琴課程;整合研究

        中圖分類號:J624.1 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號:1007-0125(2016)02-0047-02

        壯族山歌是壯族一種獨(dú)特而又傳統(tǒng)的音樂傳承文化,其中飽含的曲調(diào)、感情和故事是對壯族千年文化的承載,也是壯族社會(huì)生活的一種精神體現(xiàn)。但是在當(dāng)代社會(huì),流行音樂風(fēng)靡大街小巷,少數(shù)民族音樂發(fā)展式微,壯族山歌因其特有的音樂表達(dá)形式和文化傳承內(nèi)涵更是不被一般聽眾所理解和接受,近乎無人問津。這樣的發(fā)展趨勢對于壯族山歌來說是不公平的,對于我國民族音樂文化的發(fā)展傳播更是極大的損失。

        鋼琴雖然傳自歐洲,但一直以來中國的鋼琴音樂表達(dá)都有著豐富的中國音樂文化內(nèi)涵,也凝聚著中國傳承的音樂集成體現(xiàn)。因此,高等師范學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)應(yīng)該體現(xiàn)出中國民族音樂文化的傳承和表達(dá),將少數(shù)民族的音樂特色和音樂元素融入到鋼琴音樂特有的國際表現(xiàn)藝術(shù)上,成為高師鋼琴音樂教學(xué)創(chuàng)新的文化價(jià)值取向。所以,壯族山歌作為少數(shù)民族音樂中非常具有代表性的音樂表現(xiàn)藝術(shù),將其與高等師范學(xué)院教學(xué)的鋼琴技能技巧進(jìn)行巧妙融合,將壯族山歌的音樂形式貫穿于鋼琴課程教學(xué)的始終,這既能通過鋼琴的流行藝術(shù)表現(xiàn)形式來讓聽眾更好的了解壯族山歌的文化內(nèi)涵和背后的深刻故事,也能極大的豐富鋼琴音樂文化價(jià)值取向的內(nèi)容和課程教學(xué)靈魂。

        一、將壯族山歌融入高師鋼琴課程的重要意義

        壯族山歌是壯族音樂文化長期發(fā)展過程中形成的一種音樂凝聚和藝術(shù)積淀,其內(nèi)涵是關(guān)乎壯族的歷史、風(fēng)俗以及情感的音樂藝術(shù)形式,有著獨(dú)特的音樂傳承意義。而高等師范學(xué)院中的鋼琴課程教學(xué)作為中國鋼琴藝術(shù)形式的重要教學(xué)傳播途徑,一定程度上,其肩負(fù)著民族音樂文化的傳播和價(jià)值觀內(nèi)容的豐富。鋼琴的音樂形式從早期的“傳播西方音樂文化的使者”,到“中國自主音樂文化形式的彰顯”,再到“中國古典傳統(tǒng)音樂文化的融合表現(xiàn)”,這經(jīng)歷了一段長期的音樂歷程,我們開始讓鋼琴的音樂教學(xué)更加中國化,更加多元化,更加豐富化。而一直以來,高等師范學(xué)院的鋼琴課程也在這樣多元化的音樂融合環(huán)境中進(jìn)行著創(chuàng)新和改變,高師的鋼琴課程內(nèi)容原先是單一的歐美古典音樂形式,后來不斷豐富和創(chuàng)新,開始加入流行音樂元素、搖滾音樂元素、爵士音樂元素等等,再后來高師的音樂課程內(nèi)容更加特色化和具有文化內(nèi)涵表現(xiàn)力,開始融入了中國傳統(tǒng)的音樂文化積淀和藝術(shù)形態(tài)。現(xiàn)如今,在壯族山歌的音樂文化傳播方向上,高等師范學(xué)院的鋼琴課程更應(yīng)該積極配合,進(jìn)行全新形式的整合和創(chuàng)新,在多元的音樂文化基礎(chǔ)上融入壯族山歌的民族音樂元素,開始在鋼琴的課程教學(xué)中展現(xiàn)少數(shù)民族的音樂魅力和音樂精神,這不僅對壯族山歌音樂傳播和文化擴(kuò)散影響巨大,同樣極大豐富著中國鋼琴教學(xué)的文化價(jià)值內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)形式,所以將壯族山歌融入高等師范學(xué)院的鋼琴課程有著非常重要的意義。

        二、壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合原則

        壯族山歌是一種民族音樂文化形態(tài),而鋼琴的基礎(chǔ)課程確實(shí)現(xiàn)代流行音樂的技能技巧,所以對于壯族山歌音樂元素與鋼琴課程教學(xué)的有效融合一定要遵循課程整合的一般形態(tài),應(yīng)該包括學(xué)科內(nèi)與學(xué)科間兩層含義的整合原則,要實(shí)現(xiàn)壯族山歌音樂元素與鋼琴知識技能的完美疊加和優(yōu)化組合。具體遵循的整合原則是:一,技能系統(tǒng)性原則。技能系統(tǒng)性原則是學(xué)科間的整合原則,具體是指課程中要把鋼琴教學(xué)所涉及到的基礎(chǔ)技巧和鋼琴機(jī)能與壯族山歌的音樂元素形式聯(lián)系起來,在高師的鋼琴課程體系中形成一個(gè)從易到難的訓(xùn)練系統(tǒng),讓學(xué)生們在鋼琴的技能學(xué)習(xí)中自動(dòng)帶入壯族山歌的音樂形態(tài),將壯族山歌的民族音樂表現(xiàn)能力與鋼琴的技能性知識進(jìn)行充分完美的融合。一般來說,鋼琴的技能練習(xí)重在培養(yǎng)手指的靈活性、獨(dú)立性和協(xié)調(diào)性,而技能系統(tǒng)性的課程整合原則其實(shí)就是要在課程中重在培養(yǎng)學(xué)生們對壯族山歌音樂元素的接受和意識養(yǎng)成,讓他們的身體能夠隨著壯族山歌的律動(dòng)進(jìn)行音樂的自然反應(yīng),這樣在鋼琴的基礎(chǔ)技能鍛煉中,手指和身體都會(huì)自然的配合著壯族山歌的音樂律動(dòng)進(jìn)行彈奏,實(shí)現(xiàn)二者的完美結(jié)合;二,知識融合性的原則。如果說技能系統(tǒng)性的原則是壯族山歌音樂形態(tài)與鋼琴課程體系外在形態(tài)的接觸,那么知識的融合就是二者靈魂和音樂本質(zhì)的整合。你要了解一種音樂真實(shí)的魅力首先一定要了解音樂背后的文化和內(nèi)涵,所以鋼琴的課程設(shè)置中一定要對壯族山歌的音樂文化進(jìn)行很好的體現(xiàn)和教學(xué),只有學(xué)生們對壯族的山歌起源、山歌發(fā)展、山歌里的音樂表達(dá)、故事意義都有了充分的理解和掌握后,才能更好的通過鋼琴來對其進(jìn)行音樂呈現(xiàn),反之,則即便完美的表達(dá)了民族的樂章曲調(diào)也會(huì)徹底失去壯族山歌的音樂靈魂。所以高師鋼琴課程體系的構(gòu)成中一定要對鋼琴的基礎(chǔ)知識與壯族山歌的音樂文化知識進(jìn)行深層次的融合,讓這樣表現(xiàn)出來的鋼琴民族音樂更具有質(zhì)感和內(nèi)涵。

        三、壯族山歌融入高師鋼琴課程的整合構(gòu)建

        高等師范學(xué)院的鋼琴課程教學(xué)是學(xué)生音樂培養(yǎng)教育的重要組成部分,實(shí)現(xiàn)其對壯族山歌音樂元素的完美表達(dá),那么課程體系的整合與構(gòu)建一定要合理和完整。首先,音樂形態(tài)本身就是一種文化的研究,要在鋼琴課程中加入壯族山歌的背景文化研究,要讓學(xué)生們明白壯族山歌作為最純粹的民族音樂其存在的意義和價(jià)值,要讓學(xué)生們明白通過鋼琴來對壯族山歌這種民族音樂元素進(jìn)行表現(xiàn)和傳達(dá)的重要作用,這是實(shí)現(xiàn)二者課程整合的重要基礎(chǔ)。其次,要在鋼琴課程中安排學(xué)生們對壯族山歌進(jìn)行音樂作品賞析,要讓學(xué)生們在音樂的世界感受壯族山歌的發(fā)展歷程,老師要通過鋼琴的獨(dú)特表達(dá)來展現(xiàn)壯族山歌的民族音樂形態(tài),讓學(xué)生們?nèi)シ治鲨b賞,去討論,去完善補(bǔ)充,要讓學(xué)生們在充分感悟和理解的基礎(chǔ)上更好的完成壯族山歌的鋼琴表達(dá)。最后,鋼琴的課程體系中一定要重在對學(xué)生們鋼琴實(shí)際演奏能力的鍛煉和培養(yǎng),要讓學(xué)生們在課程中通過自己的實(shí)際彈奏去更好培養(yǎng)壯族山歌的鋼琴音樂素養(yǎng),實(shí)踐是一切知識基礎(chǔ)的最好體現(xiàn),所以真實(shí)的演奏課程教學(xué)是二者課程整合構(gòu)建的最為重要一步。

        四、結(jié)語

        壯族山歌是民族音樂文化傳承的重要瑰寶,通過鋼琴的完美音樂呈現(xiàn)使其更好的傳播和表達(dá)對于民族音樂的傳承性和鋼琴的文化價(jià)值觀都有著極其重要的意義。高等師范學(xué)院鋼琴課程作為鋼琴教學(xué)培養(yǎng)的重要組成部分,將壯族山歌的音樂元素和自身的體系課程進(jìn)行有效整合,實(shí)現(xiàn)民族音樂文化的更為廣泛的傳播和音樂形式表達(dá)更是意義重大,但是將壯族山歌融入鋼琴的課程體系中是一個(gè)多渠道、多角度、多方面的整合過程,我們需要不斷的研究和完善,一步步實(shí)現(xiàn)二者更加完美的音樂藝術(shù)形態(tài)和真實(shí)魅力體現(xiàn)。

        參考文獻(xiàn):

        [1]牟媛.高師《鋼琴》課程的文化價(jià)值取向[D].廣西:廣西師范大學(xué),2009.

        [2]吳德群.壯族山歌文化研究綜述[J].廣西社會(huì)科學(xué),2011,(11):153-157.

        [3]韋琴芬.高師鋼琴學(xué)科課程整合探析[J].音樂創(chuàng)作,2014,(12):192-194.

        作者簡介:

        包其鋒(1974-),男,漢族,廣西浦北縣人,本科,廣西民族師范學(xué)院講師,研究方向:鋼琴教學(xué)。

        基金項(xiàng)目:廣西民族師范學(xué)院民族藝術(shù)特色學(xué)科建設(shè)資助項(xiàng)目“壯族山歌融于高校鋼琴教學(xué)課程建設(shè)的構(gòu)建與實(shí)踐”,項(xiàng)目編號:TSJG201304。

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