李一漢　羅獲發(fā)

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紅船精神與井岡山精神比較研究

李一漢羅獲發(fā)

紅船精神與井岡山精神既相似，又各具特性。通過(guò)比較研究，可以深刻理解和把握建黨初期和黨在歷史轉(zhuǎn)折期形成的革命精神的深刻內(nèi)涵和內(nèi)在差異，為當(dāng)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

紅船精神；井岡山精神；比較

中國(guó)共產(chǎn)黨自建黨開(kāi)始，歷經(jīng)風(fēng)雨，前赴后繼，勝利開(kāi)展了新民主主義與社會(huì)主義革命，并在革命中鑄就了一批具有深刻意義的革命精神。一直以來(lái)，這些革命精神為中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展指明了方向，也為新中國(guó)的社會(huì)主義改革和建設(shè)提供著不竭的精神動(dòng)力。在眾多革命精神中，紅船精神與井岡山精神，既有相似性，又各具特性。通過(guò)比較研究這兩個(gè)革命精神，不僅可以深刻理解和把握建黨初期和歷史轉(zhuǎn)折期黨的革命精神塑造的深刻內(nèi)涵和異同，還能為時(shí)下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)構(gòu)筑堅(jiān)實(shí)的精神支柱。

一、紅船精神與井岡山精神核心內(nèi)涵

隨著學(xué)界對(duì)“革命精神”和“紅色文化”研究的逐步開(kāi)展和深入，“紅船精神”在21世紀(jì)初被習(xí)近平同志鄭重提出。在黨的誕生地——浙江嘉興，“紅船精神”更是得到了廣泛的學(xué)習(xí)和研討。2005年6月21日，習(xí)近平同志在《光明日?qǐng)?bào)》上署名發(fā)表了題為《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的文章，明確系統(tǒng)地闡述了紅船精神的主要內(nèi)涵，即“開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”。習(xí)近平認(rèn)為，這三個(gè)精神是中國(guó)革命精神之源，也是“紅船精神”的深刻內(nèi)涵。同時(shí)，他指出：“我們要高舉‘三個(gè)代表’重要思想偉大旗幟，始終保持黨的先進(jìn)性，就必須永遠(yuǎn)銘記我們黨的‘母親船’，重溫紅船的歷史滄桑，在繼承和弘揚(yáng)‘紅船精神’中永葆黨的先進(jìn)性，進(jìn)一步激發(fā)為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)奮斗的信念和力量”。這對(duì)我們進(jìn)一步研究和弘揚(yáng)“紅船精神”具有十分重要的啟迪意義。

井岡山精神誕生于井岡山根據(jù)地，在中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)創(chuàng)井岡山革命根據(jù)地的偉大實(shí)踐中孕育而生。一直以來(lái)，人們對(duì)井岡山精神有著許多不同的概括和表述。2001年5月，黨中央領(lǐng)導(dǎo)在視察江西工作時(shí)，將井岡山精神高度概括為：堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

二、紅船精神與井岡山精神的共性

紅船精神與井岡山精神都是馬克思主義普遍真理與中國(guó)共產(chǎn)黨在特定歷史時(shí)期與特殊革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展進(jìn)程中面臨重大轉(zhuǎn)變時(shí)砥礪而生，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神財(cái)富中不可或缺的重要組成部分。二者的形成，是在黨的誕生和黨的重大轉(zhuǎn)折發(fā)展中具有里程碑意義的重要精神財(cái)富，對(duì)于黨的發(fā)展具有重大意義。

1.包含開(kāi)天辟地、勇闖新路的創(chuàng)新理念

千百年來(lái)的封建統(tǒng)治使得封建思想根深蒂固?？v使辛亥革命的成功讓民主共和思想深入人心，但各種新興思想在異常強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建殘余勢(shì)力的打壓下，根本無(wú)法付諸實(shí)現(xiàn)，舊民主主義革命的道路似乎沒(méi)有盡頭。無(wú)數(shù)的仁人志士拋頭顱灑熱血，探索革命的出路，依然無(wú)法看到中國(guó)的未來(lái)。十月革命之后，以李大釗為首的先進(jìn)知識(shí)分子看到了十月革命巨大的歷史意義及其對(duì)于國(guó)家和民族的意義，初步形成了共產(chǎn)主義思想。一批成長(zhǎng)于中國(guó)近代的知識(shí)分子因此看到了馬克思主義的巨大力量，看到了解放全人類(lèi)的希望，毅然決然地以馬克思主義武裝自己，展開(kāi)了一場(chǎng)對(duì)于未知革命道路的全新探索。最終，在南湖的一艘小船上，偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨誕生了，一條嶄新的革命斗爭(zhēng)道路被一群馬克思主義的勇士們開(kāi)辟了出來(lái)。

1927年毛澤東率領(lǐng)工農(nóng)革命軍發(fā)動(dòng)了秋收起義。由于敵強(qiáng)我弱的不利局勢(shì)，起義遭受挫折。毛澤東力排眾議，說(shuō)服部隊(duì)向敵人力量弱小的農(nóng)村偏遠(yuǎn)地區(qū)轉(zhuǎn)移。10月27日，革命的紅旗最終被插上了地處湘贛兩省邊陲之地的井岡山，完成了事關(guān)革命生死大局的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。1928年4月，朱德、陳毅率領(lǐng)南昌起義殘部與毛澤東部隊(duì)會(huì)師。從此，在毛澤東、朱德的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在井岡山根據(jù)地大力發(fā)展黨組織，深入開(kāi)展土地革命斗爭(zhēng)，鞏固并擴(kuò)大紅軍的戰(zhàn)略力量。井岡山革命根據(jù)地自此成為中共領(lǐng)導(dǎo)的革命武裝的首個(gè)立足點(diǎn)。井岡山精神就在這艱苦卓絕的奮斗中誕生了。

兩次革命實(shí)踐活動(dòng)所彰顯的精神都凸顯出了開(kāi)天辟地、勇闖新路的創(chuàng)新理念。

2.包含堅(jiān)定信仰、百折不撓的奮斗精神

信仰是一個(gè)人或社會(huì)群體對(duì)某種偶像、理論、制度等的一種忠誠(chéng)信賴(lài)以及由此所產(chǎn)生的精神激勵(lì)和維系力量。對(duì)于整個(gè)社會(huì)群體而言，信仰是對(duì)未來(lái)社會(huì)發(fā)展方向以及人類(lèi)文明發(fā)展的一種共識(shí)。它足以形成一種能引導(dǎo)一個(gè)群體為共同的目標(biāo)奮斗的強(qiáng)大凝聚力。

馬克思主義政黨歷來(lái)高度重視信仰問(wèn)題，著力用共產(chǎn)主義信念引導(dǎo)無(wú)產(chǎn)階級(jí)投身革命運(yùn)動(dòng)。馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨必須“具有革命毅力并努力進(jìn)行宣傳工作”，用共產(chǎn)主義理論武裝黨，武裝人民群眾。毛澤東則指出，“應(yīng)該擴(kuò)大共產(chǎn)主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學(xué)習(xí)，沒(méi)有這種宣傳和學(xué)習(xí)，不但不能引導(dǎo)中國(guó)革命到將來(lái)的社會(huì)主義階段上去，而且也不能指導(dǎo)現(xiàn)時(shí)的民主革命達(dá)到勝利。”

新文化運(yùn)動(dòng)中，西方各式各樣的“主義”作為一股股“新文化”勢(shì)力蜂擁而入，無(wú)論是各種資產(chǎn)階級(jí)啟蒙時(shí)代的學(xué)說(shuō)，抑或是救治資本主義弊端的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，都在短短的幾年里化為了眾多中國(guó)知識(shí)分子的言談著作。1917年，隨著俄國(guó)十月革命的勝利，馬克思主義引起了仍在黑暗中摸索的中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子的極大興趣，馬克思主義思想遂被以李大釗為代表的中國(guó)早期共產(chǎn)主義者引入了中國(guó)。1921年，隨著中共一大的順利閉幕，這一人類(lèi)文明發(fā)展史上最先進(jìn)的思想體系便被中國(guó)共產(chǎn)黨人確立為自己的信仰，成為中國(guó)人民不斷奮斗向前的指導(dǎo)思想。

在中國(guó)革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨人正是依靠這種信仰，團(tuán)結(jié)最廣大人民群眾進(jìn)行了波瀾壯闊的革命斗爭(zhēng)。井岡山革命根據(jù)地的創(chuàng)建，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)定革命信念和共產(chǎn)主義信仰，并將信仰具體化、理論實(shí)踐化的具體體現(xiàn)。秋收起義失敗后，工農(nóng)紅軍革命之路究竟在何方，成為毛澤東等中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的重大問(wèn)題。然而，面臨敵人的多次圍剿和黨內(nèi)的各種不公正指責(zé)，他們百折不撓，依然執(zhí)著堅(jiān)信革命必勝、共產(chǎn)主義必勝，堅(jiān)決同各種錯(cuò)誤思想和指示做斗爭(zhēng)，堅(jiān)守著把馬克思主義普遍原理同中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的正確選擇，創(chuàng)建并捍衛(wèi)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的第一塊革命根據(jù)地。

因而兩次革命活動(dòng)所彰顯的精神都集中體現(xiàn)了堅(jiān)定信仰、百折不撓的奮斗精神。

3.包含依靠群眾、忠誠(chéng)為民的群眾路線

群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去，把黨的正確主張變?yōu)槿罕姷淖杂X(jué)行動(dòng)。黨的群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)和實(shí)踐中形成的科學(xué)理論和寶貴經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義唯物史觀和認(rèn)識(shí)論的具體體現(xiàn)和科學(xué)實(shí)踐。自古以來(lái)，“得民心者得天下”。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生之日起，就高度重視群眾工作，始終代表中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他廣大勞動(dòng)群眾的根本利益。

紅船精神強(qiáng)調(diào)立黨為公，忠誠(chéng)為民，這正是中國(guó)共產(chǎn)黨同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。這種奉獻(xiàn)精神集中表現(xiàn)為全心全意為人民服務(wù)的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，這已被無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的自我犧牲精神所反復(fù)檢驗(yàn)和證明。黨在創(chuàng)立的初期就明確提出，黨的一切運(yùn)動(dòng)都必須深入到廣大的人民群眾中去；中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)將來(lái)的命運(yùn)，要看黨會(huì)不會(huì)組織群眾、引導(dǎo)群眾。中國(guó)共產(chǎn)黨在一大會(huì)議上通過(guò)的綱領(lǐng)，明確提出了要“把工農(nóng)勞動(dòng)者和士兵組織起來(lái)”的思想?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》明確提出“由勞動(dòng)階級(jí)重建國(guó)家”，表明中國(guó)共產(chǎn)黨自建立起就是一個(gè)代表中國(guó)最廣大人民利益的政黨。紅船精神昭示我們，黨和人民的關(guān)系就好比舟和水的關(guān)系，“水能載舟，亦能覆舟”。黨執(zhí)政興國(guó)必須倚靠人民群眾。人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的最重要最寶貴的基礎(chǔ)。堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，是黨最根本的執(zhí)政理念。

依靠群眾、無(wú)私奉獻(xiàn)，是井岡山精神在人生觀價(jià)值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。毛澤東在帶領(lǐng)部隊(duì)登上井岡山前，就曾要求部隊(duì)一定要和山上的群眾搞好關(guān)系。要做好群眾工作，沒(méi)有群眾的支持，根據(jù)地是建立不起來(lái)的。在井岡山革命根據(jù)地的艱苦斗爭(zhēng)中，工農(nóng)紅軍始終遵循“三大紀(jì)律，六項(xiàng)注意”，始終關(guān)心、相信和依靠群眾，同群眾打成一片。無(wú)數(shù)革命者拋頭顱、灑熱血，甘愿用自己的青春和生命捍衛(wèi)人民的利益和偉大的革命事業(yè)。正是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨與人民群眾血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護(hù)和支持，使國(guó)民黨反動(dòng)派在井岡山革命根據(jù)地陷入了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的汪洋大海。相信群眾、依靠群眾，是井岡山精神之本。

因而兩次革命活動(dòng)所彰顯的精神都集中體現(xiàn)了依靠群眾、忠誠(chéng)為民的群眾路線。

三、紅船精神與井岡山精神的差異

由于紅船精神與井岡山精神的形成存在誕生的時(shí)空差異，因而呈現(xiàn)出較多差異性特征，彰顯出各自不同的特點(diǎn)。

1.實(shí)踐基礎(chǔ)不同

偉大的革命實(shí)踐孕育了偉大的革命精神。紅船精神的產(chǎn)生，與中國(guó)所處的特定歷史環(huán)境息息相關(guān)。從第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，中國(guó)逐步淪為半封建半殖民地社會(huì)，因而爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)民族解放成為了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子不斷探索與追求的目標(biāo)。無(wú)數(shù)仁人志士對(duì)中國(guó)的出路不斷探索，但均告失敗。缺乏能夠指導(dǎo)中國(guó)人民革命的先進(jìn)理論和變革中國(guó)社會(huì)的先進(jìn)力量，是中國(guó)發(fā)展進(jìn)步問(wèn)題難以解決的根本原因。

在此基礎(chǔ)上，以李大釗為代表的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)于馬克思主義的探索，成為引領(lǐng)中國(guó)走向民主富強(qiáng)的光明之路。他們?cè)谂c傳統(tǒng)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子進(jìn)行激辯、捍衛(wèi)馬克思主義理論的同時(shí)，積極從事建黨工作，希望通過(guò)建立新型的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨改造中國(guó)的政治，從而改變中國(guó)的社會(huì)。

李大釗是中國(guó)傳播馬克思主義以及俄國(guó)十月革命思想的首要先進(jìn)分子。他以對(duì)俄國(guó)革命道路的深刻剖析，逐步意識(shí)到馬克思主義是只能迎、不能拒的歷史新潮流。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，正是因?yàn)橛邢窭畲筢撨@樣具有初步共產(chǎn)主義覺(jué)悟的知識(shí)分子，積極傳播最鮮活馬列主義理論，并運(yùn)用于中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的具體實(shí)踐。

井岡山精神是在秋收起義嚴(yán)重受挫的形勢(shì)下形成的。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)存在著激烈的分歧。黨中央嚴(yán)厲指責(zé)毛澤東引兵井岡山的行動(dòng)，指責(zé)毛澤東等“行動(dòng)太右，燒殺太少”，沒(méi)有執(zhí)行中央的極左政策，是“右傾逃跑”“槍桿子主義”。毛澤東堅(jiān)決抵制上級(jí)的主觀主義錯(cuò)誤，指出遠(yuǎn)在上海的中央不了解實(shí)際情況，要求紅軍分散兵力的做法對(duì)紅軍是不利的。在同這些錯(cuò)誤思想和指示交鋒中，毛澤東把馬克思主義普遍真理同井岡山根據(jù)地的具體實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地提出了“工農(nóng)武裝割據(jù)、建立紅色政權(quán)”的理論，并根據(jù)變化著的客觀形勢(shì)制定了符合斗爭(zhēng)實(shí)際的政策策略，推動(dòng)了井岡山革命根據(jù)地的健康發(fā)展，為形成“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的革命道路奠定了基礎(chǔ)，初步探索出了一條符合中國(guó)實(shí)際的獨(dú)特革命道路。

2.內(nèi)涵重點(diǎn)不同

（1）開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神是紅船精神最顯著的特征。任何新生事物的誕生都有一個(gè)艱難曲折的過(guò)程，注定要經(jīng)歷各種磨難，遭遇各種挫折。中國(guó)共產(chǎn)黨就是在十分艱難的條件下誕生的。彼時(shí)的中國(guó)正處在帝國(guó)主義和封建主義的雙重壓迫之下，如何探尋一條新的出路，成為擺在中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子面前亟待解決的難題。中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生是中國(guó)早期共產(chǎn)黨人開(kāi)天辟地的偉大創(chuàng)舉，它將一顆革命的火種在中華大地上徐徐點(diǎn)燃。盡管黨的一大會(huì)議面臨帝國(guó)主義勢(shì)力的干擾和阻撓，黨的代表們卻不為所動(dòng)。他們沖破重重阻力，以堅(jiān)定的決心在南湖的一條游船上完成了大會(huì)。在古老的中華大地上，終于開(kāi)天辟地地出現(xiàn)了以馬克思列寧主義為行動(dòng)指南、以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的新型無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。這些先進(jìn)的知識(shí)分子敢為人先地以馬克思主義思想作為理論武器，敢為人先地以工人階級(jí)作為革命的領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)，給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了無(wú)限的光明與希望。

（2）堅(jiān)定信念、艱苦奮斗是井岡山精神最顯著的特征。秋收起義受挫后，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在面臨黨中央錯(cuò)誤指揮和眾多非議的情況下，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，堅(jiān)決遵循馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的原則，依靠實(shí)踐中積累的經(jīng)驗(yàn)，毅然決然地開(kāi)辟出一條“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的新路。在井岡山艱苦的革命斗爭(zhēng)環(huán)境中，毛澤東、朱德等軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人以身作則，與革命群眾同甘共苦、共克時(shí)艱，譜寫(xiě)了一曲曲壯麗的革命詩(shī)篇。

四、紅船精神與井岡山精神的當(dāng)代價(jià)值

1.均為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供不竭的精神動(dòng)力

習(xí)近平在2012年參觀《復(fù)興之路》展覽時(shí)，提出了“中國(guó)夢(mèng)”：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來(lái)最偉大的夢(mèng)想。中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。然而，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，必須充分凝聚中國(guó)力量，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)。弘揚(yáng)紅船精神與井岡山精神，牢牢凝聚胸懷共產(chǎn)主義崇高理想的社會(huì)主義建設(shè)者，激發(fā)人民群眾投身于社會(huì)主義建設(shè)的熱情，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供不竭的精神動(dòng)力與道德滋養(yǎng)。

2.均為當(dāng)下群眾路線提供歷史范本

黨的十八大會(huì)議明確提出，圍繞保持黨的先進(jìn)性和純潔性，要在全黨深入開(kāi)展以為民務(wù)實(shí)清廉為主要內(nèi)容的黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)。這是新形勢(shì)下堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的重大決策，是順應(yīng)群眾期盼、加強(qiáng)學(xué)習(xí)型服務(wù)型創(chuàng)新型馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的重大部署，是推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重大舉措。

全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，群眾路線是黨的生命線和根本工作路線。無(wú)論是紅船精神中強(qiáng)調(diào)的“忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神”，還是井岡山精神中“依靠群眾”的工作方法，都突出了人民群眾對(duì)于黨的極端重要性。弘揚(yáng)紅船精神與井岡山精神，將其作為歷史參照，能讓廣大黨員干部深刻體會(huì)中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)久以來(lái)的歷史底蘊(yùn)和革命傳統(tǒng)，為群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的順利開(kāi)展提供厚重的歷史范本。

3.均為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供實(shí)踐指導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨在紅船精神和井岡山精神的引領(lǐng)下，充分發(fā)動(dòng)和依靠人民群眾，實(shí)現(xiàn)了從一個(gè)為奪取政權(quán)而奮斗的政黨，演變?yōu)轭I(lǐng)導(dǎo)人民長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨的歷史性轉(zhuǎn)變。然而，黨的執(zhí)政地位并不是一勞永逸的，現(xiàn)在執(zhí)政不等于今后執(zhí)政，長(zhǎng)期執(zhí)政不等于永遠(yuǎn)執(zhí)政。紅船精神和井岡山精神是黨在共產(chǎn)主義革命的長(zhǎng)期實(shí)踐和斗爭(zhēng)中總結(jié)出的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，是黨對(duì)于馬克思主義執(zhí)政方法長(zhǎng)期探尋的珍貴歷史成果。因而，繼承和弘揚(yáng)紅船精神與井岡山精神，對(duì)于黨的執(zhí)政能力的建設(shè)具有長(zhǎng)期而深遠(yuǎn)的實(shí)踐指導(dǎo)意義。

［1］習(xí)近平.弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005-6-21.

［2］金民卿.井岡山精神的靈魂及其當(dāng)代啟示［J］.人民論壇，2011（24）.

［3馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京:人民出版社，1958.

［4］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］黨的十八大文件匯編［C］.北京：黨建讀物出版社，2012.

［6］中國(guó)近代史綱要編寫(xiě)組.中國(guó)近代史綱要［M］.北京：高等教育出版社，2010.

［7］金民卿.井岡山精神的靈魂及其當(dāng)代啟示［J］.人民論壇，2011（24）.

［8］中央檔案館.中共中央文件選（第1冊(cè)）［M］.北京：中共中央黨校出版社，1989.

（作者單位：嘉興學(xué)院商學(xué)院、嘉興學(xué)院思政部）

10.16653/j.cnki.32-1034/f.2016.11.040