白利閃

(四川護理職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000)

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【文史論苑】

淺談錢穆的史學(xué)思想

白利閃

(四川護理職業(yè)學(xué)院，四川 成都 610000)

錢穆先生是我國著名的史學(xué)家，其史學(xué)思想有許多閃光之處。他認(rèn)為，在研究歷史的過程中，要注意“會通”與“求變”相結(jié)合，這樣才能明白歷史為何在此時“結(jié)以往”“啟將來”。研究歷史要以文化為中心，研究此歷史背后的民族精神和文化精神。在情感態(tài)度上，對祖國的歷史應(yīng)保持溫情與敬意，只有這樣，歷史教育的目的才會達(dá)到。

錢穆；史學(xué)思想；會通；明變；溫情；敬意

錢穆先生是中國極具人文情懷的歷史學(xué)家，他一生的學(xué)術(shù)活動涉獵廣泛，學(xué)術(shù)思想也不僅僅局限于史學(xué)，他在中國傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)史方面有很深的造詣。但是，史學(xué)是其治學(xué)的出發(fā)點和立足點。錢穆先生被稱為中國最后一位國學(xué)大師，其一生都在為故國招魂。

一、研究歷史要“會通”與“明變”相結(jié)合

《易》曰：“筮之德圓而神，卦之德方以智?！薄皥A而神”相對于“方以智”來說，是更高的一個層次。由于中國歷史的特點，因此在研究中國史時，我們必須有一種通感，做到融會貫通。錢穆認(rèn)為：“學(xué)歷史，須能把全部歷史在大心胸大智慧下融通一體，見其大又能見其通”。[1]所以，一個優(yōu)秀的歷史學(xué)者，“必須具備哲學(xué)家一般的頭腦，能融會貫通歷史事件與空間的經(jīng)緯交錯”[2]，才可以稱得上是司馬遷筆下所謂的“通古今之變，成一家之言。”所以，無論是專門史還是斷代史的專項研究，都要以對通史的了解為前提。

其次在于明變?！百F能從異求變，從變見性?！盵3]歷史好比一個人的生命，歷史的變猶如人成長過程中的幾次轉(zhuǎn)變，由幼兒到少年，由少年到青年等。只有把握好歷史轉(zhuǎn)變的關(guān)節(jié)之處，才能更好地領(lǐng)會歷史的“性”與“質(zhì)”，所以，研究歷史關(guān)鍵在于求其變，只有這樣才能明白歷史為何在此時“結(jié)以往”“啟將來”。

二、研究歷史要以文化為重心

錢穆先生的許多著作，如《國史大綱》《國史新論》《秦漢史》等，都表達(dá)了其文化本位的思想。錢穆認(rèn)為：“社會經(jīng)濟是歷史的下層基礎(chǔ)，政治制度是歷史最上層的東西，而文化是歷史的中層支柱，是介于二者之間的東西。大體言之，歷史事態(tài)，要不出此三者之外”。[4]研究歷史“最應(yīng)注意者，乃為此歷史背后所蘊藏而完成之文化”[5]。一切歷史表象都要隨著內(nèi)部的文化洪流而蔓延展開。無論是政治制度還是社會現(xiàn)象，其背后都有一定的思想文化作為指導(dǎo)，思想文化才是本質(zhì)的東西，所以，研究歷史，就是要研究此歷史背后的民族精神和文化精神。

錢穆先生以文化為中心的史觀還體現(xiàn)在其《國史新論》中對中國古史的分期。先生認(rèn)為：自秦朝至清末，兩千多年的中國史很難稱為封建社會。我們長期以來，要反封建，打倒封建制度，其實封建制度早以瓦解，但這兩千多年的歷史，卻又沒有如西方社會一樣，走上資本主義的道路。對此，錢穆先生認(rèn)為應(yīng)叫做“四民社會”，即“士、農(nóng)、工、商”。這中間又分為如下幾個階段：(1)游士時期，即春秋末期至戰(zhàn)國；(2)郎吏時期，指兩漢；(3)九品中正時期，魏晉南北朝；(4)科舉時期，隋唐；(5)進士時期，也是后期科舉時期，即從宋開始。這種觀點更大意義上是從“士”這一知識分子流品的參政形式來劃分的。在錢穆先生眼中，士不是一個階層，而是一個流品，是分散在人民大眾中的知識分子。以“士”這一流品來劃分歷史，在某種程度上體現(xiàn)了錢穆先生的文化重心歷史觀。文化學(xué)術(shù)一直是錢穆先生史學(xué)底板的主色調(diào)。

三、對待歷史要有溫情與敬意的態(tài)度

錢穆的著作著重在于培養(yǎng)我們的愛國情懷，為我們尋求一種歸屬感。在批判傳統(tǒng)文化的同時，更大程度則是試圖挖掘中國古代歷史的精華。只有這樣歷史教育的目的才會達(dá)到，我們才會對我們的歷史充滿敬意與同情，才會更加自豪地稱自己為中國人。

《國史大綱》扉頁所呈現(xiàn)的讀史四信念體現(xiàn)了先生憂國憂民的高尚情懷。這對我們物欲橫流，史學(xué)尤受忽視的今天具有極大的啟示意義。筆者認(rèn)為，應(yīng)該把這種信念貫穿到我們的國民教育理念中。只有這樣才能增強我們的愛國意識，提高國民素質(zhì)，使國民具有很強的歸屬感和較高的人文素質(zhì)，為國民找到一種落葉歸根的故鄉(xiāng)情懷和對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。這對我們的社會建設(shè)和文明進步有很好的積極作用。

四、結(jié)語

錢穆先生的史學(xué)思想博大精深，筆者在此僅窺其一角。錢穆有的著作是在特定的環(huán)境下創(chuàng)作的，為的是喚醒國民的愛國意識；有的即使觀點可以商榷，但同時總能給讀者提供新的視野，啟發(fā)人的思想?？偟膩碚f，瑕不掩瑜。最后用余英時紀(jì)念恩師的一副挽聯(lián)來總結(jié)錢穆先生的一生：“一生為故國招魂，當(dāng)時搗麝成塵，未學(xué)齋中香不散。萬里曾家山入夢，此日騎鯨渡海，素書樓外月初寒”。

[1]錢穆.世界局勢與中國文化[M].臺北：東大圖書公司，1985.238.

[2]錢穆.中國歷史研究法[M].北京：三聯(lián)書店，2001.3-7.

[3]李慧奉.試析錢穆史學(xué)思想的特點[J].陰山學(xué)刊，2008.3.

[4]錢穆.國史大綱[M].北京：商務(wù)印書館，1994.82.

[5]徐國利.錢穆史學(xué)思想研究[M].臺北：商務(wù)印書館，2002.35.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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1673-7725(2016)06-0235-02

2016-04-05

白利閃(1987-)，女，河南安陽人，助講，主要從事中國歷史研究。