王　維　王能文

（江南大學，江蘇 無錫　214122）

研究生社會責任感教育的顯性化實踐探析

王維王能文

（江南大學，江蘇 無錫214122）

大學在現(xiàn)代化進程中，某種重器輕道的現(xiàn)象令人擔憂。部分研究生社會責任感缺失的原因既有高校行政化職能拓展背景下，管理能力供給不足的因素，更有過分迷信行政化力量而忽略參與者制度性學習的因素等。除此之外，研究生培養(yǎng)模式本身也存在問題。本文嘗試基于大學特定場域的分析，提出培養(yǎng)研究生社會責任感的顯性化實踐模式。

社會責任感教育顯性化實踐導學關系

一、研究生社會責任感教育的重要性分析

大學的教育使命在于通過體現(xiàn)整體性的通識教育，培養(yǎng)學生獨立于社會流行觀念的判斷力和對學術、人生及國家抑或社會的責任感。

從社會獲得善治的角度，培養(yǎng)學生社會責任意識，是我國跨越“中等收入陷阱”的選擇，意義重大。“中等收入陷阱”雖然不是一個嚴謹?shù)膶W術概念，但是卻界定了比較普遍的社會發(fā)展現(xiàn)象。一個國家進入中等收入階段之后，勞動力生存問題得以解決，與此同時，權利意識萌發(fā)。“中等收入陷阱”不僅是經(jīng)濟增長能否持續(xù)的問題，還是社會秩序能否得以公正有序建立的問題。政治哲學家羅爾斯一直在探討在多元平等的社會中如何構建一種理性的穩(wěn)定秩序，這其中公共理性必不可少，而社會責任意識的培養(yǎng)是形成公共理性的啟蒙教育。

國家向來重視青年一代的社會責任感教育，《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》指出，要對大學生加強理想信念教育，加強世界觀、人生觀和價值觀教育，“使大學生正確認識社會發(fā)展規(guī)律，認識國家的前途命運，認識自己的社會責任”?！秶抑虚L期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》提出，教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略主題的核心包括 “著力提高學生服務國家服務人民的社會責任感”。但是，“研究生思想政治教育仍是大學生思想政治教育中相對薄弱的環(huán)節(jié)”，“總體上看，廣大研究生的思想政治狀況是積極、健康、向上的。但是，在一些研究生身上仍不同程度地存在著理想信念模糊、集體觀念淡薄、學術道德失范、知行不夠統(tǒng)一等問題”①。

二、部分研究生社會責任感缺失的原因分析

責任是社會關系的反映，人的存在本身就意味著一定的社會責任。自1978年我國恢復研究生教育以來，到2014年我國研究生在校人數(shù)達到184.8萬人②。研究生培養(yǎng)單位為社會培養(yǎng)了大批高端人才，促進了經(jīng)濟和社會的發(fā)展，為國家作出了重要貢獻。擴招之后，培養(yǎng)單位、學科點及指導教師的平均招生規(guī)模都有大幅提升，根據(jù)產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟學中的規(guī)模效益理論，其規(guī)模效益初步顯現(xiàn)。

然而，隨著我國高等學校研究生教育規(guī)?？焖俨橛胁淮_定性的發(fā)展，可能會加速地暴露一些大學在治理層面需要發(fā)展和完善之處。反思現(xiàn)代大學的管理實踐，大學管理改革在實施過程中暴露出諸如學術權力與行政權力不平衡、民主管理不健全、人才培養(yǎng)過程中非智力因素難以客觀評價等方面的突出問題，加之擴招政策的能量傳導，大學的規(guī)模在擴大，管理層級增多，管理半徑加大，教育供給與教育需求之間的不平衡，使得傳統(tǒng)的管理理念、管理手段和管理能力的存量難以維系，擴招之后帶來的教育生態(tài)的紊亂正逐步顯現(xiàn)，現(xiàn)代大學的管理能力有待提升。研究生社會責任感教育同樣受制于大學管理所面臨的問題。具體分析如下。

第一，導學關系的異化。導學關系是研究生師生關系的核心。導師對研究生的專業(yè)知識、科研能力、學位論文、思想道德等各方面都有重要影響，可以說，導師水準直接決定研究生成才的質量。隨著研究生規(guī)模擴大，傳統(tǒng)的導學管理模式不能適應擴張之后的新變化，導學關系異化為從屬關系、單一關系、放任關系。從屬關系的弊端在于不利于學生主體地位的發(fā)揮，甚至演變成一種類似“老板”與“員工”的“雇傭關系”；單一關系的弊端在于過分強調對于專業(yè)的學習而忽視對于學生完整性的培養(yǎng)；放任關系則直接導致教育質量無法保障。雖然學術活動仍然是培養(yǎng)學生社會責任感的很好載體，但是上述種種異化，突出表現(xiàn)為導學關系失衡所引發(fā)的德育隨機化、虛無化。

還有一個值得注意的問題，責任總是與其主體的社會角色相聯(lián)系，個人對于他人以及組織的責任，往往取決于他在組織內部所承擔的角色。責任意識作為一種自覺的力量往往屬于一個組織中強者所擁有的，是強者對弱者的責任，而弱者總是這種責任的受益人③。在導學模式之下，學生往往因為處于被支配的一端，而忽視了自身責任的存在。擴招后，責任稀缺定律則進一步放大了上述問題。

第二，思政專業(yè)工作者作用有所強化。在導學模式之下，研究生導師作為研究生培養(yǎng)的第一責任人，肩負著學術、科研指導與思想政治教育的雙重重任。但從大學的職能角度講，在導師思想政治教育責任的實施中，學校同時建立了黨委領導、黨政結合、強化行政、齊抓共管的管理體制與運行機制。思想政治教育是研究生教育的重要組成部分，在研究生的全面素質培養(yǎng)中具有不可替代的作用。但在現(xiàn)行導師制的實施過程中，導師與思政專業(yè)工作者對學生的影響力存在某種此消彼長的關系，研究生群體的注意力往往集中于學術活動，與學術活動無關的工作很難引起他們的興趣。雖然研究生德育通過科研引路者的正確導向的確能夠起到有針對性的教育效果，但這并不意味著需要以犧牲傳統(tǒng)思政工作的影響力為代價。思想政治工作的固有價值在于，在社會價值取向走向多元化的時代，高校仍然堅守對學生進行公民基本素養(yǎng)的教育目標。目前研究生思想政治教育隊伍力量的不均衡，也成了研究生社會責任感教育出現(xiàn)問題的誘因之一。

第三，一些高校自身對于教育使命的疏離。在研究社會責任感教育的過程中，不難發(fā)現(xiàn)，學生社會責任感缺失的一個重要原因是一些高校在基于行政化力量主導之下持續(xù)擴張、快速發(fā)展的過程中，正在逐步疏離應有的教育使命。

學生考進大學后大多開始獨立生活，這個年齡階段往往被認為是培養(yǎng)社會責任感的最佳時期。但在高等教育大眾化和信息時代的影響下，一些大學忽略了“傳統(tǒng)精英思想”在大學環(huán)境里的新價值，通常假設學生的基本素質教育都在基礎教育階段已經(jīng)完成，在大學階段重點傳授與專業(yè)相對應的專門知識，部分大學甚至干脆放棄了那些作為公民基本素質的教育目標④，這其中當然包括社會責任感教育。進入研究生學習階段，開放式管理模式、散養(yǎng)式生存狀態(tài)、實驗室—學習室單線條學習模式，學生對于“組織”的黏性下降，加之工業(yè)社會的影響，研究生專業(yè)能力的提升正在以犧牲對事物的完整性認知為代價。進一步講，工業(yè)社會的文化強化了他們對于專業(yè)學習深度的同時卻有這樣一種危險：他們在這個過程中因為微觀、孤立的研究而忽視了對于人完整價值的把握，大學沒有能夠對于研究生社會責任感的教育給予應有重視。

從外部力量的牽制和博弈看，知名大學在信息時代的影響下，正把消費者需求和公共關系作為辦學指南，而道德教育與取悅學生家長的需求形成了沖突，這妨礙了學生自主意識和責任感的養(yǎng)成。如果把未來的“經(jīng)濟動機”作為教育的主題，則必將導致大學的忽視教育人格、價值、信念等根基性的教育理念及其與社會的聯(lián)系。

第四，大學依法治校背景下，“政策學習”未能夠成為學生社會責任感教育的有效載體。隨著現(xiàn)代大學制度的逐步確立，民主管理、依法治校的理念逐步深入人心。作為大學的管理工具，政策、規(guī)定等規(guī)范性文件本身可以成為社會責任感教育的載體。但一些大學的規(guī)范性文件因為在制定過程與實施過程中缺乏與學生的有成效溝通，加之部分制度設計存在短視效應，缺乏傳遞和捍衛(wèi)核心價值觀的功能，進而也就影響了通過制度本身進行社會責任感培養(yǎng)的功能。

因為教育者和被教育者溝通不暢，使得雙方對于規(guī)范性文件所代表的立場缺乏認同，這在一定程度上解釋了，為什么一方面，高校制定的規(guī)范性文件在現(xiàn)實中不同程度地遭遇被漠視的情形，另一方面，高校管理者出于諸多考慮，又大多以“試行”、“暫行”、保留解釋權等多種途徑“修飾”規(guī)范性文件。規(guī)則表達不充分，加劇了學生和大學態(tài)度的緊張。在這種情形中，高校為了克服焦慮，往往過分迷信行政化的力量而忽略了參與者制度性的相互學習。這種管理思路從本質上講與社會責任感教育相斥。

三、研究生社會責任感教育的顯性化實踐對策

人的存在本身就意味著一定的社會責任。在社會一般的意義上，責任總是與其主體的社會角色聯(lián)系在一起。導學模式下的德育教育更多依托導師個人在傳道過程中展現(xiàn)出來的科研態(tài)度、思想情操與個人價值潛移默化的對研究生的影響。但是這種教育模式除了在導師個人素養(yǎng)上存在不可確定性之外，其實現(xiàn)路徑也是一種精神對話方式的隱性化經(jīng)驗傳授，缺乏體系化與可復制性。如何推動學生社會責任感教育的內容拓展、載體創(chuàng)新與機制完善，可以從研究生社會責任感顯性化教育的途徑中找到答案。

顯性化教育途徑一：注重學生公民意識培養(yǎng)，推進學生骨干領導力培訓計劃。傳統(tǒng)的思想政治教育工作仍有巨大價值，社會責任感是社會主義核心價值觀的重要構成，兩者競相契合，并在轉化上同步共時?！肮妳⑴c”是社會管理創(chuàng)新的重要特征，高校應該按照分類培養(yǎng)的思路，著重培養(yǎng)學生骨干從事基層公共服務和社會管理的理想抱負，以及強烈的社會責任感，并使之保有持續(xù)的熱情；教授管理學知識，傳授處理公共事務的經(jīng)驗和技能，使之具有服務公眾成為未來政府領導人的基本素質；安排到政府等機構考察實習，使之初步熟悉和了解政府運作的程序和規(guī)律，具備從事政府管理工作的基本能力。系統(tǒng)性開設社會工作案例研討課，討論如何在哲學層面解決價值沖突的問題。研究生課程設計中應該開設職業(yè)道德教育必修課，通過個人層面的認識自我的訓練，進行政治層面的公民教育。

顯性化教育途徑二：注重學生未來社會角色塑造，推進基于角色認同的社會實踐計劃。責任是角色的連帶物，無角色就無責任，有角色就有責任?！霸诼殬I(yè)倫理學研究中，角色理論需要具體化，即具體化為崗位和職務，只有這樣才能使責任的問題更為清楚”⑤。在“導師負責制”的培養(yǎng)模式下，研究生的社會角色處于泛化的學生概念，身份依附于導師存在，角色意識相對單一。因此需要更多的社會實踐活動豐富研究生的角色，使其在不同的角色中感受角色職責?！柏熑我蕾囉诮巧?，而不是依賴于完成任務的人。角色并不是‘自我’——只是在我們工作期間穿上的工作服，當下班后，我們就又會把它脫下來”⑥。讓研究生擔任助研、助教、助管和學生輔導員是對其服務社會意識、角色意識的一種強化，通過崗位的設立，明確工作的邊界與職責，使研究生逐步形成契約精神。此外，與專業(yè)結合的“科技服務進社區(qū)”、“文藝活動下基層”等實踐活動及充當各類社會大型活動的志愿者也是強化其在服務社會中的角色意識。

顯性化教育途徑三：注重學生社團組織平臺建設，推進例如“體育精神培育”等項目載體。要通過社團組織使得導學模式下，師生關系、生生關系立體化，進一步講，可以在新媒體時代引導學生群體走下網(wǎng)絡，從虛擬的弱關系向現(xiàn)實生活的強關系轉化。學生基于興趣愛好參加體育鍛煉并融入一定團隊，通過認同激發(fā)榮譽感，在體育精神的影響下培養(yǎng)團隊意識。在體育比賽中，每個人都有自己相應的位置，擔當這個角色所賦予的職責。這是體育活動本身所擁有的角色認同功能。比賽本身之外，通過外圍的工作來強化參與者的角色意識，比如在比賽前期宣傳中，呈現(xiàn)雙方對陣表，明確隊員的身份及位置，在比賽進行環(huán)節(jié)，采用主持人介紹隊員的方式強化角色認同。

除了角色認同，建立團隊精神還需要上升至情感認同。由共同興趣自覺凝聚而成的體育團隊本身就是一種情感意義的體現(xiàn)：在競技過程中收獲隊友情誼、集體關懷。但情感的建立與持續(xù)還需要更多的文化營造與環(huán)境創(chuàng)設。通過設立體育名人堂，為團隊及個人記錄榮耀，留下情感痕跡。此外，在體育活動中的榮譽表彰環(huán)節(jié)進行儀式感的設計，在實施程序上中注重規(guī)范化，突出榮譽的莊重感。此外，在體育活動的組織環(huán)節(jié)發(fā)揮學生的主體作用，讓他們能夠通過參與儀式活動的各個環(huán)節(jié)來起到一種自我教育的作用。

顯性化路徑四：強化研究生日常管理中的自我教育、自我管理與自我服務。這種帶有“自治”性質的工作設計，利于培養(yǎng)學生的主體意識，幫助學生走出傳統(tǒng)導學模式下對老師的依附心理。在盧梭看來，自由是責任的基礎，沒有自由就沒有責任，因此，保護人的自由（權利）是現(xiàn)代政治的出發(fā)點。筆者認為通過給予學生一定自由度的自治活動可以進一步激發(fā)學生直接參與日常管理的熱情并對大學教育管理供給不足進行補充。另外，“這種管理傾向于生成一種新型的制度模式”，日常管理中的“自治”部分本身就包含著對于高校這一管理主體所持有的公共權力的回饋型壓力，而且這種回饋型壓力會固化為一種客觀的管理機制，這種管理機制對于學生責任意識的喚醒不是來自于刻意追求的教育和教化，而是來自于這種機制的客觀必然性⑦。需要思考的是如何在責任的實現(xiàn)方式上把制度化的實現(xiàn)途徑與人的道德信念結合起來。

社會責任感教育，大學應該設計出能夠較好地與社會對接的顯性化教育實踐載體，這一載體在有效實現(xiàn)教育功能的同時，能夠成為大學管理者現(xiàn)代管理能力提升的啟蒙運動。這一路徑載體的設計，還需要確立與大學教育實質目標相統(tǒng)一的價值，從而使以事務性為特征的管理超越單純的技術細節(jié)，建立在充滿政治智慧的穩(wěn)定的價值原則基礎上。同時，大學應該進一步思考，如何在責任的實現(xiàn)方式上把制度化的實現(xiàn)途徑與人的道德信念相結合。

注釋：

①《教育部關于進一步加強和改進研究生思想政治教育的若干意見》.

②2014年國民經(jīng)濟和社會發(fā)展統(tǒng)計公報，國家統(tǒng)計局，http：//www.stats.gov.cn/tjsj/zxfb/201502/t20150226_685799. html.

③張康之.論倫理精神［M］.南京：江蘇人民出版社，2012：229-230.

④哈瑞·劉易斯，侯定凱.失去靈魂的卓越［M］.上海：華東師范大學出版社，2013：2.

⑤張康之.論倫理精神［M］.南京：江蘇人民出版社，2012：229.

⑥［英］齊格蒙特·鮑曼.后現(xiàn)代倫理學［M］.南京：江蘇人民出版社，2003.

⑦張康之.論倫理精神［M］.南京：江蘇人民出版社，2012：124.