趙紀梅

(濰坊學院，山東　濰坊　261061)

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列寧反對歷史虛無主義的思想及其當代啟示

趙紀梅

(濰坊學院，山東濰坊261061)

[摘要]十月革命后，列寧在與“無產(chǎn)階級文化派”論爭中形成了反對歷史虛無主義的思想。他針對“無產(chǎn)階級文化派”以各種冠冕堂皇的形式掩蓋其虛無主義本質(zhì)的伎倆，認為要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻揭露其真實面目；針對“無產(chǎn)階級文化派”否定馬克思主義世界觀、否定共產(chǎn)黨領導的錯誤思想，強調(diào)社會主義文化建設必須堅持馬克思主義的指導和共產(chǎn)黨的領導；針對“無產(chǎn)階級文化派”否定資產(chǎn)階級一切歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度，強調(diào)要批判地繼承人類歷史文化遺產(chǎn)；針對“無產(chǎn)階級文化派”否定一切非無產(chǎn)階級分子的做法，強調(diào)社會主義文化要依靠廣大勞動群眾來創(chuàng)造。列寧這一思想對當前揭露歷史虛無主義實質(zhì)、批判歷史虛無主義錯誤認識、堅持唯物主義歷史觀有著重要的啟示意義。

[關鍵詞]列寧；歷史虛無主義；唯物史觀；當代價值

近年來，歷史虛無主義思潮再次洶涌來襲，逐漸蔓延學術研究、大眾生活等多個領域，引發(fā)了理論界、學術界的熱烈討論。近百年之前，十月革命后的蘇維埃俄國曾經(jīng)圍繞“無產(chǎn)階級文化派”的歷史虛無主義思想展開了一場持續(xù)數(shù)年的論爭。在這場論爭中，列寧針對“無產(chǎn)階級文化派”歪曲馬克思主義歷史觀、否定歷史文化的形式、觀點和實質(zhì)進行了深刻揭露和批判，對社會主義文化建設的基本原則進行了闡述。今天，重新回顧和梳理列寧反對歷史虛無主義的思想，對我們當前揭露歷史虛無主義實質(zhì)、批判歷史虛無主義錯誤認識、堅持唯物主義歷史觀有著重要的啟示意義。

一、列寧反對歷史虛無主義的時代背景

十月革命后，廣大人民群眾迫切需要新的科學文化，但剛剛建立的蘇維埃政權面臨著克服糧食危機、整頓經(jīng)濟秩序、應對國內(nèi)戰(zhàn)爭等更為嚴峻的任務，根本沒有更多的精力去抓文化建設工作。在這種情況下，十月革命前夕成立的無產(chǎn)階級文化協(xié)會迅速成長為一個具有廣泛群眾性的文化教育組織。協(xié)會在全國各大城市和各省都設有無產(chǎn)階級文化協(xié)會，人數(shù)曾經(jīng)一度多達四十萬人，直接參加協(xié)會所屬各種工作室活動的人數(shù)達八萬。在無數(shù)工人群眾踴躍加入?yún)f(xié)會的同時，以波格丹諾夫為代表的原“前進派”分子(小資產(chǎn)階級派別)以及其他一些資產(chǎn)階級知識分子也加入?yún)f(xié)會。他們改變了協(xié)會的領導權，用馬赫主義、波格丹諾夫主義等主觀唯心主義思想引領協(xié)會，在“創(chuàng)造新的無產(chǎn)階級的階級文化”的幌子下，否認共產(chǎn)黨和蘇維埃在文化建設中的領導作用，反對無產(chǎn)階級利用歷史文化成就，鼓吹荒唐的未來主義藝術觀，提出用純粹的“實驗室方式”創(chuàng)造“純無產(chǎn)階級文化”，大力推行歷史虛無主義政策。

“無產(chǎn)階級文化派”歷史虛無主義思潮的蔓延是由當時的社會歷史條件決定的。首先，小資產(chǎn)階級的廣泛存在是歷史虛無主義生存的深厚土壤。蘇維埃政權建立初期，俄國工業(yè)基礎薄弱，資本主義發(fā)展相當落后，小農(nóng)經(jīng)濟仍然是俄國經(jīng)濟的支柱。與此相適應的，小資產(chǎn)階級數(shù)量眾多、成分復雜、文化水平不高。在革命的感染下，廣大小資產(chǎn)階級滿腔熱情、干勁十足地加入政治生活，但囿于本身知識、經(jīng)驗和能力的欠缺，往往容易沖動偏激，走向極端。比如他們竟然給非生物物體也貼上階級的標簽。在無產(chǎn)階級文化教育組織第一次莫斯科代表會議上，有人就提出：“我們需要的不是由別的階級為別的目的建造的舊房子，這種房子充滿著異己的情緒，我們在勝利后的目前只是暫時寄居在這里。不，我們需要的是真正自己的房子，在這里每一塊磚頭都是泥瓦工自覺地砌上的。”[1]在無產(chǎn)階級文化協(xié)會里，小資產(chǎn)階級和被小資產(chǎn)階級意識侵染的工人占大多數(shù)，因此歷史虛無主義思想不僅容易傳播，而且難以消除。其次，歷史虛無主義的出現(xiàn)具有現(xiàn)成的理論基礎。十月革命后出現(xiàn)的“無產(chǎn)階級文化派”的歷史虛無主義思想并不是首創(chuàng)，只不過是曾經(jīng)的小資產(chǎn)階級派別“前進派”文化思想的重現(xiàn)。1909年脫離布爾什維克、由反馬克思主義者組成的“前進派”打著從事文學創(chuàng)造和科學創(chuàng)造的旗號，提出了一整套所謂“無產(chǎn)階級文化”理論?！盁o產(chǎn)階級文化派”的理論與“前進派”的思想一脈相承，只不過更具欺騙性。

列寧對無產(chǎn)階級文化協(xié)會的態(tài)度起初是愛護支持的。他通過寫信、講話、參加協(xié)會活動等方式竭力引領他們制定正確的方針路線。但隨著“無產(chǎn)階級文化派”的思想越來越極端，政策越來越錯誤，1920年秋，在國內(nèi)戰(zhàn)爭將要結(jié)束之際，列寧開始著手從思想上、組織上整頓無產(chǎn)階級協(xié)會，批判“無產(chǎn)階級文化派”的錯誤。

二、列寧反對歷史虛無主義的主要思想

(一)針對“無產(chǎn)階級文化派”以各種冠冕堂皇的形式掩蓋其虛無主義本質(zhì)的伎倆，列寧認為要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，深刻揭露“無產(chǎn)階級文化派”的真實面目

“無產(chǎn)階級文化派”在宣揚其歷史虛無主義思想時，經(jīng)常是在“創(chuàng)造新的無產(chǎn)階級的階級文化”的誘人口號下，以抽象肯定具體否定、形而上學的詭辯術、宗派主義等多種隱蔽形式加以表現(xiàn)，具有極強的偽裝性和極大的誘惑力。列寧認為必須要揭露“無產(chǎn)階級文化派”的真面目，把“無產(chǎn)階級文化派”的歷史虛無主義本質(zhì)直接呈現(xiàn)到廣大協(xié)會會員和工人群眾面前。為此，他發(fā)表演說，再版《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》，發(fā)表《論無產(chǎn)階級文化協(xié)會》的公開信，委托雅柯夫列夫?qū)懳恼埋g斥無產(chǎn)階級文化協(xié)會主席普列特涅夫的觀點，通過一系列活動和措施來揭露“無產(chǎn)階級文化派”的真面目。他在再版《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書時，指出由于波格丹諾夫在“無產(chǎn)階級文化”的幌子下加緊宣傳反馬克思主義觀點，出第二版尤為必要，并在第二版序中特意指出“波格丹諾夫在‘無產(chǎn)階級文化’的幌子下偷販著資產(chǎn)階級的反動的觀點?！盵2]“偷販”一詞形象準確地概況了“無產(chǎn)階級文化派”歷史虛無主義的主要表現(xiàn)特征，深刻揭示了“無產(chǎn)階級文化派”的真面目。在俄共中央寫給廣大協(xié)會會員和工人群眾的信中，列寧為首的俄國共產(chǎn)黨人揭露了“無產(chǎn)階級文化派”領導者們的真實身份。信中指出：“正是在1905年革命失敗之后風靡一時，在若干年內(nèi)(1907-12年)又充塞那些在反動年代醉心于造神派和形形色色唯心主義哲學的‘社會民主主義’知識分子頭腦的反馬克思主義觀點，現(xiàn)在被那些反馬克思主義的知識分子集團撿了起來，企圖經(jīng)過偽裝灌輸給無產(chǎn)階級文化協(xié)會。”[3]在列寧領導的俄國共產(chǎn)黨人的批判揭露下，廣大工人群眾逐漸認清了“無產(chǎn)階級文化派”虛無主義的本質(zhì)，對無產(chǎn)階級文化協(xié)會領導人宣揚的錯誤理論和實踐感到失望，因此從二十世紀二十年代開始，無產(chǎn)階級文化協(xié)會每況愈下，成員數(shù)量逐年下降，最終失去了群眾性。

(二)針對“無產(chǎn)階級文化派”否定馬克思主義世界觀、否定共產(chǎn)黨領導的錯誤思想，列寧強調(diào)社會主義文化建設必須堅持馬克思主義的指導和共產(chǎn)黨的領導

“無產(chǎn)階級文化派”在指導思想上堅持馬赫主義和波格丹諾夫主義，企圖用經(jīng)驗批判主義代替馬克思主義世界觀。波格丹諾夫把存在和意識等同起來，強調(diào)經(jīng)驗的重要性，宣稱文化藝術就是通過生動的形象組織社會經(jīng)驗，而不是反映實際存在的客觀現(xiàn)實。由于各階級之間社會經(jīng)驗不同，因此無產(chǎn)階級文化藝術與過去的文化藝術絕無共同之處，無需繼承，從而得出“無產(chǎn)階級文化派”的歷史虛無主義理論，即否定過去的一切文化。在否定馬克思主義世界觀的同時，“無產(chǎn)階級文化派”還否定共產(chǎn)黨的領導地位和作用。波格丹諾夫宣稱布爾什維克“實際上不過是士兵黨”，在經(jīng)濟文化建設領域，這樣的黨“就其本性而言是不中用的”。[4]他一直致力于使無產(chǎn)階級文化協(xié)會擺脫黨和國家的領導，并把協(xié)會變成與俄國共產(chǎn)黨并行的文化組織。列寧在著手整頓無產(chǎn)階級文化協(xié)會時，首先就“無產(chǎn)階級文化派”否定馬克思主義世界觀和黨的領導的錯誤觀點進行了重點批判。他認為“無產(chǎn)階級文化派”把文化工作者引入了主觀唯心主義和形而上學的死胡同，是理論上錯誤、實踐上有害的企圖；堅決反對把教育人民委員部和無產(chǎn)階級文化協(xié)會的工作范圍截然分開，堅決反對實行無產(chǎn)階級文化協(xié)會自治。在1920年10月為無產(chǎn)階級文化協(xié)會代表大會起草的決議草案《論無產(chǎn)階級文化》中，列寧著重闡述了在這兩個問題上的觀點。他指出：“現(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個多世紀以來世界各國無產(chǎn)階級的革命斗爭，都無可爭辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級的利益、觀點和文化?！盵5]并認為只有以馬克思主義世界觀為指導，在吸收和改造人類有價值的思想文化基礎上，才能發(fā)展真正的無產(chǎn)階級文化。在堅持黨的領導問題上，他明確指出：“無產(chǎn)階級文化協(xié)會的一切組織必須無條件地把自己完全看作教育人民委員部機關系統(tǒng)中的輔助機構，并且在蘇維埃政權(特別是教育人民委員部)和俄國共產(chǎn)黨的總的領導下，把自己的任務當作無產(chǎn)階級專政任務的一部分來完成?！盵6]

(三)針對“無產(chǎn)階級文化派”否定資產(chǎn)階級一切歷史文化遺產(chǎn)的態(tài)度，列寧反復強調(diào)要批判地繼承人類歷史文化遺產(chǎn)

在對待歷史文化遺產(chǎn)的立場和態(tài)度上，“無產(chǎn)階級文化派”將無產(chǎn)階級文化同資產(chǎn)階級文化絕對對立起來。無產(chǎn)階級文化協(xié)會主席普列特涅夫曾說：“我們需要搞清楚前人的文化遺產(chǎn)，汲取我們需要的東西，拋棄廢料。要成功地做到這點，只有完全明確表示我們應當對抗資產(chǎn)階級文化才行?！盵7]因此“無產(chǎn)階級文化派”主張把那些舊的藝術形式全部撕毀、粉碎，把資產(chǎn)階級文化當作無用的廢物完全拋棄，以便能夠在干干凈凈的狀態(tài)下，用“實驗室式”的方法創(chuàng)造出純粹的無產(chǎn)階級的階級文化。對此，雅柯夫列夫諷刺道：在“無產(chǎn)階級文化派”那里，“無產(chǎn)階級文化是某種像化學試劑的東西，它可以靠一批特選人物在無產(chǎn)階級文化協(xié)會的曲頸瓶中取得。在他那里，新的無產(chǎn)階級文化成分從無產(chǎn)階級文化協(xié)會的工作室中產(chǎn)生，其情景就像從前古代女神從大海的泡沫中出現(xiàn)一樣?！盵8]實際上，資產(chǎn)階級文化是比以往歷史上的任何文化都更為進步的文化，其中有許多精華值得我們吸收和借鑒。列寧早就指出：“僅靠摧毀資本主義，還不能填飽肚子。必須取得資本主義遺留下來的全部文化，并且用它來建設社會主義。必須取得全部科學、技術、知識和藝術。否則，我們就不可能建設共產(chǎn)主義社會的生活?！盵9]他還指出：“無產(chǎn)階級文化并不是從天上掉下來的，也不是那些自命為無產(chǎn)階級文化專家的人杜撰出來的。如果硬說是這樣，那完全是一派胡言。無產(chǎn)階級文化應當是人類在資本主義社會、地主社會和官僚社會壓迫下創(chuàng)造出來的全部知識合乎規(guī)律的發(fā)展?！盵10]列寧以馬克思主義為例，闡明了馬克思主義與人類歷史文化遺產(chǎn)的關系，認為馬克思主義這一思想體系之所以贏得了世界歷史性的意義，就是因為它沒有拋棄資產(chǎn)階級時代最寶貴的成就，而是吸收和改造了人類思想和文化發(fā)展的一切有價值的東西。

(四)針對“無產(chǎn)階級文化派”否定一切非無產(chǎn)階級分子的做法，列寧強調(diào)社會主義文化要依靠廣大勞動群眾來創(chuàng)造

“無產(chǎn)階級文化派”敵視一切舊知識分子，否定一切非無產(chǎn)階級在社會主義文化建設中的作用。他們認為建設社會主義文化是無產(chǎn)階級自己的事情，不容許其他階級插手。在全俄無產(chǎn)階級作家第一次會議上，他們公然宣稱：“必須為無產(chǎn)階級藝術家創(chuàng)造必要的條件，使他們可以完全獨立地從事自己的創(chuàng)作，不受對其思想有害的資產(chǎn)階級作家和農(nóng)民作家的影響?！边€指出：“我們應當同一切非無產(chǎn)階級分子斷絕往來，獨樹一幟，為自己創(chuàng)造自己的純無產(chǎn)階級的、干凈的文化?！盵11]為此他們開除農(nóng)民、小市民、舊知識分子出身的協(xié)會成員，甚至只保留同生產(chǎn)有直接聯(lián)系的工人。針對“無產(chǎn)階級文化派”這種以宗派主義形式出現(xiàn)的虛無主義做法，列寧為首的共產(chǎn)黨人進行了嚴厲批判。他們認為，“無產(chǎn)階級文化派”不懂得俄國的階級關系，不懂得在俄國這樣一個農(nóng)民占大多數(shù)的國家里，依靠資本主義遺留的教授、工程師、教師的幫助來提高勞動群眾的文化水平是事關蘇維埃政權本身存亡的重要問題。對當時文化極其落后的俄國來說，文化建設的當務之急首先是掌握資產(chǎn)階級文化，具體來說就是掃除文盲，提高文化水平，學會文明生活，而不是侈談和空談所謂的靠“無產(chǎn)階級自己的力量”來建設純粹的“無產(chǎn)階級的階級文化”。因此，列寧強調(diào)必須要充分大膽地利用和改造舊知識分子來建設社會主義新文化。他指出，資本主義社會遺留下來的知識分子不是剝削者的仆役，而是文化工作者，對他們應當采取耐心謹慎的說服教育方法，改造他們，陶冶他們，“應當使他們感到周圍的同志式的關系和共產(chǎn)主義的工作精神，要做到讓他們同工農(nóng)政權一起前進?！盵12]在取得了資產(chǎn)階級文化，完成了普及文化的任務后，再研究高級的文化問題。

三、列寧反對歷史虛無主義思想的當代啟示

以列寧為首的俄國共產(chǎn)黨在與“無產(chǎn)階級文化派”展開激烈爭論的過程中，對“無產(chǎn)階級文化派”歷史虛無主義思想的表現(xiàn)手法、錯誤觀點進行了深刻揭露和嚴厲駁斥，其中許多思想和方法對我們今天批判歷史虛無主義思潮仍然具有重要現(xiàn)實意義，值得我們借鑒。

(一)要善于透過種種表現(xiàn)形式和巧言說辭，揭示歷史虛無主義的真面目

歷史虛無主義總是通過許多表現(xiàn)形式進行巧妙偽裝，為自己披上正義合法的外衣，從而掩蓋其真實面目，具有極大的誘惑性和欺騙性。當前在中國出現(xiàn)的新一輪歷史虛無主義思潮，與以往相比形式更為多樣，偽裝更為巧妙。他們暗藏于各種文化論壇、微博、朋友圈、民間話語等傳播媒介之中，或打著“學術研究”的旗號，或以“質(zhì)疑爭鳴”的面目，或以“重評歷史”、“反思歷史”的名義，以客觀、冷靜的科學常識，或者通俗質(zhì)樸、接地氣的表述方式，或者圖文并茂的視覺沖擊方式出現(xiàn)，對以青年群體為主流的網(wǎng)絡主體進行宣傳，擾亂他們尚不成熟的思想認識和文化心態(tài)，企圖顛覆歷史，顛覆共識，制造新的價值認同。對于歷史虛無主義思潮種種頗具迷惑性的表現(xiàn)形式和冠冕堂皇的花言巧語，我們一定要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，戳破歷史虛無主義的偽裝外衣，揭露歷史虛無主義的欺騙伎倆，向廣大民眾還原歷史虛無主義的真實面目。

(二)要堅持馬克思主義唯物史觀，一切從事實出發(fā)，實事求是

馬克思主義世界觀是無產(chǎn)階級認識世界改造世界的強大思想武器。社會主義文化建設必須堅持馬克思主義理論的指導。列寧曾指出：“唯物主義歷史觀始終是社會科學的同義詞。唯物主義并不像米海洛夫斯基先生所想的那樣，‘多半是科學的歷史觀’，而是唯一科學的歷史觀?！盵13]列寧在同“無產(chǎn)階級文化派”論爭時，堅持馬克思主義世界觀的指導地位，堅持一切從俄國客觀實際出發(fā)，實事求是制定文化建設的目標和任務，值得我們學習。當前我國歷史虛無主義思潮的要害就在于歪曲歷史事實，掩蓋歷史真相，隨意解構歷史，惡搞歷史，體現(xiàn)了一種不嚴肅、不負責的主觀唯心主義傾向。要真正反思歷史，必須堅持歷史唯物主義的立場、觀點和方法，一切從歷史實際出發(fā)，將具體事實放置于時代環(huán)境之下做公正客觀的分析。這就要求全面、客觀地把握歷史材料，而不是片面、主觀地隨意抽取個別實例，偏聽偏信。正如列寧所說：“在社會現(xiàn)象領域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是‘頑強的東西’，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！盵14]

(三)要正確對待歷史文化遺產(chǎn)，善于吸收和利用

文化的發(fā)展是一個前后相繼的歷史過程。一個民族文化的發(fā)展，離不開對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承。為此要全面認識傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕。列寧在這方面做了許多有益的探索。新時期的歷史虛無主義思潮不但竭力貶損和否定革命歷史和革命文化，詆毀和嘲弄為爭取民族獨立和人民解放而奉獻生命的英雄人物，而且對我們以愛國主義為核心的民族精神、淵源流傳的中華民族燦爛文化也恣意矮化、丑化，甚至以“愚昧”、“奴性”、“丑陋”等詞匯來描寫我們的民族。這樣一種錯誤思潮的流傳和泛濫必然會導致嚴重后果。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚了我們世世代代的創(chuàng)造和智慧，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是我們賴以生存的精神力量，是中國特色社會主義文化發(fā)展的源頭活水。因此，我們必須要全力抵制和批判歷史虛無主義思潮，正確對待歷史文化遺產(chǎn)，既不盲目崇拜，又不全盤否定，而是著眼于時代特征，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，充分汲取傳統(tǒng)歷史文化的營養(yǎng)和智慧，推出體現(xiàn)時代精神的中國特色社會主義新文化。

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[責任編輯：符曉波]

[中圖分類號]D091.6

[文獻標識碼]A

[文章編號]1003-4307(2016)01-0061-04

[作者簡介]趙紀梅(1978—)，女，山東五蓮人，濰坊學院思想政治理論教學部副教授，博士，主要從事馬克思主義基本原理研究。

[收稿日期]2015-12-23