馬志倫

（上海市五愛(ài)高級(jí)中學(xué)，上?！?00000）

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宇宙巴赫
——質(zhì)疑《小溪巴赫》

馬志倫

（上海市五愛(ài)高級(jí)中學(xué)，上海200000）

摘要：巴赫（Bach）德文的意思是指小小溪水，涓涓細(xì)流卻永不停止。說(shuō)巴赫是“小溪”，是因?yàn)榘秃盏娜松缤靶∠蹦菢颖拔?，巴赫的音?lè)又如同“小溪”那般平易。巴赫是“小溪”，其實(shí)并不確切。巴赫的人生經(jīng)歷，并不總是如同小溪一般默默無(wú)聞。同樣，巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作，也不總是如同小溪一樣的格局不大。巴赫和他的音樂(lè)是宇宙，值得用畢生的時(shí)間探索。

關(guān)鍵詞：巴赫小溪宇宙

“巴赫（Bach）德文的意思是指小小溪水，涓涓細(xì)流卻永不停止?！保ㄐ?fù)興《小溪巴赫》）說(shuō)巴赫是“小溪”，是因?yàn)榘秃盏娜松缤靶∠蹦菢颖拔?，巴赫的音?lè)又如同“小溪”那般平易。

巴赫是“小溪”，其實(shí)并不確切。

“巴赫”豈止是“溪流”，在茨岡（吉卜賽）語(yǔ)或東歐某些地區(qū)的方言里，它的意思是“流浪樂(lè)師”?！秾捜荨返淖髡叻魁垼ê梢崦绹?guó)人，著有巴赫的傳記《約翰·塞巴斯蒂安·巴赫的生平與時(shí)代》）在《〈寬容〉序言》中寫(xiě)了一個(gè)離開(kāi)山谷的漫游者（wandere），回來(lái)之后欲引領(lǐng)人們走出封閉的山谷，卻被愚昧的山民當(dāng)做異類殺死了?！皐anderer”既可譯為漫游者，又可譯作流浪者?！傲骼苏摺迸c“流浪樂(lè)師”，他們都是先驅(qū)。

巴赫的人生經(jīng)歷，并不總是如同小溪一般默默無(wú)聞。約翰·塞巴斯蒂安·巴赫（1685年3月21日—1750年7月28日）是巴赫家族中最顯赫的一位。研究稱，巴赫家族當(dāng)中，共有50多人從事音樂(lè)職業(yè)，知名的有約翰·米夏埃爾·巴赫（1648—1694），巴赫的叔叔；卡爾·菲利普·埃馬努埃爾·巴赫（1714—1788），巴赫次子；約翰·克里斯托夫·弗里德里希·巴赫（1732—1795），巴赫第五子；約翰·克里斯蒂安·巴赫（1735—1782），巴赫第六子。17世紀(jì)后半葉，巴赫家族的許多人位居魏瑪（德國(guó)中部城市）、愛(ài)森納赫（德國(guó)中部城市）等地區(qū)幾乎所有的音樂(lè)職位，如有一個(gè)辭職或去世，立刻會(huì)有家族中的其他人繼位，巴赫家族在德國(guó)有特殊的地位。

在巴赫生活的時(shí)代，音樂(lè)只是一門(mén)手藝，隨師學(xué)習(xí)音樂(lè)的學(xué)生等同于學(xué)徒。巴赫在魏瑪時(shí)期（1708—1717）的學(xué)生只有菲利普·大衛(wèi)·克羅伊特和約翰·馬丁·舒巴特等十人，到了巴赫25歲擔(dān)任萊比錫（德國(guó)東部城市）托馬斯童聲合唱的主事時(shí)，學(xué)生數(shù)量增至百余人，其中60位來(lái)自萊比錫大學(xué)，另有姓名不詳?shù)膶W(xué)生幾十位（包括托馬斯學(xué)校的畢業(yè)生和家境殷實(shí)的貴族），可見(jiàn)巴赫在當(dāng)時(shí)的影響。

巴赫曾有榮耀的時(shí)刻。1723年，巴赫競(jìng)選萊比錫托馬斯教堂合唱隊(duì)長(zhǎng)獲得成功。萊比錫是德國(guó)路德教派的中心，有著歷史悠久的大學(xué)和音樂(lè)傳統(tǒng)，當(dāng)?shù)氐耐旭R斯教堂及教堂的管風(fēng)琴和合唱學(xué)校在德國(guó)享有盛名。如果誰(shuí)擔(dān)任了托馬斯教堂合唱隊(duì)長(zhǎng)，誰(shuí)就成了德國(guó)音樂(lè)界的領(lǐng)袖，只有漢堡（德國(guó)北部城市）的類似職位能與之分庭抗禮。巴赫在萊比錫期間，創(chuàng)作出了《圣約翰受難曲》、《圣誕節(jié)清唱?jiǎng)　泛汀妒ヱR太受難曲》這樣光輝奪目的作品。

1747年，巴赫應(yīng)普魯士國(guó)王腓德烈大帝之召來(lái)到柏林（德國(guó)東北部城市，普魯士王國(guó)首都），為腓德烈大帝演奏鋼琴，當(dāng)時(shí)的報(bào)紙寫(xiě)道：“陛下聽(tīng)說(shuō)巴赫已經(jīng)到達(dá)，立刻下令請(qǐng)巴赫進(jìn)宮。巴赫一到，便立即在鋼琴前坐下來(lái)，按照要求即興演奏，不僅使腓德烈大帝十分滿意，也讓在場(chǎng)眾人瞠目結(jié)舌?！?/p>

1750年3月21日，巴赫以65歲的高齡成為音樂(lè)研究會(huì)的“名譽(yù)”會(huì)員。音樂(lè)研究會(huì)由《音樂(lè)叢刊》期刊的創(chuàng)始人米茨勒創(chuàng)建。研究會(huì)的會(huì)員人數(shù)非常有限，總共只有二十幾人。會(huì)員都是杰出的音樂(lè)家，如泰勒曼（德國(guó)作曲家、管風(fēng)琴家。1739年加入），亨德?tīng)枺ㄓ⒓聡?guó)作曲家。1745年加入），利奧波德·莫扎特（德國(guó)作曲家、指揮家、音樂(lè)教師和小提琴演奏家，“音樂(lè)神童”莫扎特的父親。1755年加入）。

巴赫這樣的生活經(jīng)歷并非“小溪”一詞可以了得。

同樣，巴赫的音樂(lè)創(chuàng)作，也不總是如同小溪一樣的格局不大。作為魏瑪?shù)摹耙魳?lè)首席”，巴赫從1714年開(kāi)始創(chuàng)作了一系列新式的康塔塔（康塔塔是多樂(lè)章的大型聲樂(lè)套曲，原意是指聲樂(lè)說(shuō)唱的樂(lè)曲，后演變成包括獨(dú)唱、重唱和合唱的聲樂(lè)套曲，由管弦樂(lè)隊(duì)伴奏，各樂(lè)章具有一定的連貫性），其中大部分是宗教性的。這些宗教性的康塔塔，在路德贊美詩(shī)（16世紀(jì)歐洲宗教改革倡導(dǎo)人、基督教新教路德派創(chuàng)始人馬丁·路德的宗教改革，規(guī)定教友共同參與禮拜儀式。在宗教儀式中采用德語(yǔ)而不用拉丁語(yǔ)。馬丁·路德和他的助手們創(chuàng)作了第一批贊美詩(shī)）的基礎(chǔ)上發(fā)展完善，不僅吸收了歌劇中的宣敘調(diào)（大型聲樂(lè)中類似朗誦的曲調(diào)）、詠嘆調(diào)（抒情調(diào)）和二重唱（兩個(gè)或兩個(gè)以上不同聲部的歌唱者，按自己聲部的曲調(diào)重疊演唱同一樂(lè)曲）的風(fēng)格，而且吸收了法國(guó)歌劇序曲與意大利器樂(lè)表現(xiàn)的色彩感，使之成為一個(gè)完美的藝術(shù)整體。

巴赫的康塔塔品種多樣，巴洛克（“Baroque”的音譯，來(lái)源于葡萄牙語(yǔ)，意思是形態(tài)不夠圓或不完美的珍珠。最初是建筑領(lǐng)域的術(shù)語(yǔ)，后來(lái)才用于藝術(shù)和音樂(lè)領(lǐng)域。音樂(lè)的巴洛克時(shí)期指17—18世紀(jì)歐洲華麗精制的音樂(lè)，通常認(rèn)為是從1600年始至1750年止，即從意大利作曲家蒙特威爾第開(kāi)始，到巴赫和亨德?tīng)枮橹梗r(shí)期盛行的作曲手法一一展示在他的康塔塔中。

以巴赫譜曲的宗教康塔塔《來(lái)吧，溫柔的死亡》（BWV 161）為例，歌詞源于沙樂(lè)門(mén)·弗蘭克的詩(shī)集《福音禮拜獻(xiàn)祭》（與康塔塔配曲的歌詞，并非專門(mén)是為某段音樂(lè)作品預(yù)先做的準(zhǔn)備，只是由神學(xué)家或者精通《圣經(jīng)》的詩(shī)人完成的普遍創(chuàng)作，與任何一個(gè)具體的作曲計(jì)劃無(wú)關(guān)，通常以整年全部作品集的形式提供）。

《來(lái)吧，溫柔的死亡》開(kāi)場(chǎng)詠嘆調(diào)的歌詞：“來(lái)吧，溫柔的死亡，/因我的性靈/從猛獅的大口/吸啜著甘蜜。/讓我甜蜜地告別人世，/那最后一縷光，/莫延誤我，/吻我的救主?！?/p>

死亡為何是溫柔的？因?yàn)樗劳鲆馕吨c基督相遇，基督強(qiáng)大的力量能夠讓亡者重生，所以基督徒就不害怕死亡，于是把死亡看做是溫柔的了。

接下來(lái)的“從猛獅的大口吸啜著甘蜜”，來(lái)自于《士獅記》（舊約《圣經(jīng)》）中的故事。被上帝賦予超人力量的參孫，跟隨父母來(lái)到非力士人的地盤(pán)，為的是讓父母見(jiàn)到他在當(dāng)?shù)赜⒌男聥D。路上，參孫遇見(jiàn)一頭猛獅向他吼叫，他赤手空拳撕碎了獅子，隨后把獅子放入葡萄園的樹(shù)叢里。過(guò)了幾天，參孫經(jīng)過(guò)此地察看獅尸，發(fā)現(xiàn)一群蜜蜂在此筑巢產(chǎn)蜜，參孫取走蜂蜜帶回家給父母品嘗。在婚禮上，參孫以謎語(yǔ)形式向女方親屬講述了這番經(jīng)歷。但非力士人無(wú)法解開(kāi)其中的謎底：飲食出自吃食者，溫柔來(lái)自強(qiáng)者。

這個(gè)故事在路德教派的講經(jīng)者看來(lái)是一種象征：獅子象征死亡，然而基督戰(zhàn)勝了死亡。蜂蜜象征福音（基督教用語(yǔ)，指有益于眾人的好消息）溫柔的話語(yǔ)，它向人類期許了一個(gè)永恒的生命。這是基督在用話語(yǔ)安慰有朽存在的人，這種期許和安慰與基督戰(zhàn)勝死亡有直接的關(guān)聯(lián)，旨在幫助人們毫不畏懼地看待他們個(gè)人最終逃避不了的肉身之死，而安慰直接來(lái)自最后被戰(zhàn)勝了的死神大口。

巴赫對(duì)這段詩(shī)文作了如此的音樂(lè)處理：以兩個(gè)豎笛、女低音獨(dú)唱和通奏低音（又稱數(shù)字低音，巴洛克時(shí)期特有的作曲手段）來(lái)譜曲。樂(lè)章的各個(gè)聲部都貫穿了嘆息的音型。此外在歌唱部分和笛聲部分不時(shí)能聽(tīng)到歡呼雀躍的音樂(lè)動(dòng)機(jī)（音樂(lè)動(dòng)機(jī)是音樂(lè)結(jié)構(gòu)的最小單位），這些動(dòng)機(jī)的節(jié)奏樣板是一長(zhǎng)二短，當(dāng)然這是一種表現(xiàn)音樂(lè)主題的修辭手段。

這樣，這支詠嘆調(diào)的全部配置（“輕柔的”豎笛和適宜死亡主題的樂(lè)器）及音樂(lè)主題的各個(gè)組成部分（幸福的嘆息，喜樂(lè)的手法），都與歌詞的神學(xué)設(shè)計(jì)協(xié)調(diào)一致，即面臨肉身的死亡時(shí)刻毫無(wú)畏懼，只有歡樂(lè)之情，因?yàn)樾趴空咴谒劳鲋H，能遇見(jiàn)死亡的戰(zhàn)勝者基督。

歌詞的第二部分“讓我甜蜜地告別人世，/那最后一縷光，/莫延誤我，/吻我的救主”與詠嘆調(diào)的前后關(guān)系也是十分切合，內(nèi)容或許是暗示一個(gè)名叫西面的年邁之人，得到了圣靈的啟示，知道自己臨死之前，必能看到救主基督。他受了圣靈的感動(dòng)，進(jìn)入圣殿，正遇耶穌的父母抱著孩子進(jìn)來(lái)，要照律法的規(guī)矩辦理。西面就用手接過(guò)他來(lái)，稱頌神說(shuō)：“主啊，如今可以照你的話，釋放仆人安然去世，因?yàn)槲业难劬σ呀?jīng)看見(jiàn)你的救恩，就是你在萬(wàn)民面前所預(yù)備的。是照亮外邦人的光，又是你民以色列的榮耀?！?/p>

巴赫并不滿足于譜寫(xiě)只與歌詞文本情感相配的音樂(lè)，在這首康塔塔《來(lái)吧，溫柔的死亡》的開(kāi)場(chǎng)詠嘆調(diào)里還嵌入了另一種音樂(lè)元素，這是著名的死亡歌曲《熱望充滿了我的心》第四段歌詞（塵世間的肉體/被蠕蟲(chóng)吞吃，/然而基督喚醒了靈魂/披上了五彩的神光，/像太陽(yáng)般的閃耀/在天國(guó)的喜悅和歡樂(lè)里/生命再無(wú)苦惱。/死亡與我何礙）給他帶來(lái)的靈感。歌詞作者沙樂(lè)門(mén)·弗蘭克在為《來(lái)吧，溫柔的死亡》創(chuàng)作的唱本，原是將這段歌詞放在了結(jié)束贊曲中，以眾所周知的《滿是血和傷口的頭》的旋律頌唱，同時(shí)這首康塔塔的末尾樂(lè)章也做了這樣的處理，以此將歌詞和歌曲旋律聯(lián)系起來(lái)。巴赫的創(chuàng)意是將這首康塔塔《來(lái)吧，溫柔的死亡》的開(kāi)頭樂(lè)章出現(xiàn)的歌曲旋律，化用在了開(kāi)場(chǎng)的詠嘆調(diào)中，使詠嘆調(diào)的歌曲旋律顯出純粹的器樂(lè)（相對(duì)于聲樂(lè)而言，完全使用樂(lè)器演奏而不用人聲或者人聲處于附屬地位的音樂(lè)）性質(zhì)，同時(shí)歌曲旋律融合了歌唱和豎笛發(fā)出的幸福嘆息和歡呼聲。這樣，熟悉教堂歌曲的聽(tīng)者，就能從歌中的第一段歌詞“來(lái)吧，溫柔的死亡，/因我的性靈/從猛獅的大口/吸啜著甘蜜。/讓我甜蜜地告別人世，/那最后一縷光，/莫延誤我，/吻我的救主”聯(lián)想至他們耳熟能詳?shù)母枨?，體味出歌詞與樂(lè)章高度一致的思想內(nèi)容：“追求幸福死亡的熱望/充滿了我的心，/因?yàn)樵谶@里/我被憂傷和痛苦纏繞。/從這個(gè)邪惡的世界里/我拋棄了欲望，/渴望著天國(guó)的歡樂(lè)，/耶穌，你快來(lái)吧！”

巴赫用樂(lè)器演奏來(lái)表現(xiàn)眾贊曲（以眾贊歌為主題的鍵盤(pán)器樂(lè)曲。眾贊歌是路德教會(huì)的贊美詩(shī)）旋律，割舍了詠嘆調(diào)中的反復(fù)抒情形式。因?yàn)樾墒谴蠹沂煜さ慕烫脴?lè)曲，且有《熱望充滿了我的心》這樣的唱詞，所以完全能讓人聯(lián)想至“每日福音”及《圣經(jīng)》中的相關(guān)詞句及其意旨。

《來(lái)吧，溫柔的死亡》其余樂(lè)章的表現(xiàn)力同樣出色，如第四樂(lè)章是一支帶伴奏的宣敘調(diào)，在經(jīng)過(guò)多次拔高的音樂(lè)處理之后，終結(jié)于一個(gè)因強(qiáng)大音樂(lè)表現(xiàn)力而產(chǎn)生震撼效果的段落，在這個(gè)段落里，各個(gè)樂(lè)器一起發(fā)出模仿鐘聲（包括喪鐘）的重奏，伴隨的歌聲是：“敲響吧，你這最后鐘聲！”

《來(lái)吧，溫柔的死亡》和巴赫的許多創(chuàng)作一樣，是宗教思想和音樂(lè)藝術(shù)的完美統(tǒng)一。巴赫的宗教康塔塔充滿著信仰的力量和神學(xué)的思想深度（巴赫一生寫(xiě)了300多部康塔塔）。也許對(duì)于聆聽(tīng)者來(lái)說(shuō)，這種格局的音樂(lè)給人的感覺(jué)是安詳、恬靜和圣潔，然而在這獨(dú)特的音樂(lè)語(yǔ)言背后，是作品極富深意的思想內(nèi)涵。巴赫這樣的音樂(lè)創(chuàng)作，決非“小溪”可以比擬。

巴赫懷著信徒般的虔誠(chéng)，堅(jiān)信人只有在死亡中才能獲得自由。因此在他的創(chuàng)作中引用的歌詞，每時(shí)每刻不在渴望救助，他的幾百首合唱曲，反復(fù)呼喚的主旨是“救我脫離罪孽”，這與巴赫自身的經(jīng)歷有關(guān)。巴赫的父親約翰·安布羅修斯·巴赫是愛(ài)森納赫市的樂(lè)師，雖然所得并不豐厚，但是全家和睦相處，在平和的宗教信仰與愉悅的音樂(lè)生涯中平靜度日。不過(guò)這種平靜的歲月不時(shí)會(huì)受到死亡突然襲擊的干擾（4個(gè)孩子先后夭亡），這給年幼的巴赫帶來(lái)了慘痛的記憶。當(dāng)然在路德派教徒看來(lái)，這種死亡是溫馨的，所以當(dāng)巴赫后來(lái)自身遇到喪子失女的打擊時(shí)，他便以帶有強(qiáng)烈宗教氣息的音樂(lè)創(chuàng)作安慰解救自己（巴赫生有20個(gè)子女，夭折早逝的有11個(gè)：1708，女兒卡塔琳娜·多羅泰亞出生；1710，兒子威廉·弗里德曼出生；1713，孿生姐弟瑪麗亞·索菲亞和約翰·克里斯多夫夭亡；1714，兒子卡爾·菲利普·埃馬努埃爾出生；1715，兒子約翰·戈特弗里德·伯恩哈特出生，24歲早逝；1718，兒子萊奧坡?tīng)柕隆W古斯圖斯出生，1歲夭亡；1723，女兒克里斯蒂娜·索菲亞·亨利塔出生，3歲夭亡；1724，兒子戈特弗里德·海因里希出生；1725，兒子克里斯蒂安·戈特利布出生，3歲夭亡；1726，女兒伊麗莎白·尤利安娜·弗里德里卡出生；1727，兒子埃爾內(nèi)斯圖斯·安德烈斯出生，2天夭亡；1728，女兒雷吉娜·約翰娜出生，4歲夭亡；1730，女兒克里斯蒂娜·本尼迪克塔出生，3天夭亡；1731，女兒克里斯蒂娜·多蘿苔婭出生，1歲半夭亡；1732，兒子約翰·克里斯多夫·弗里德里希出生；1733，兒子約翰·奧古斯特·亞伯拉罕出生，第二天夭亡；1735，兒子約翰·克里斯蒂安出生；1737，女兒約翰娜·卡羅琳娜出生；1746，女兒雷吉娜·蘇珊娜出生）。

巴赫的作品種類繁多，有管弦樂(lè)、室內(nèi)樂(lè)、琉特琴曲、鍵盤(pán)曲、管風(fēng)琴曲、眾贊歌前奏曲、康塔塔、清唱?jiǎng)　浫銮?、歌曲和詠嘆調(diào)等。

房龍?jiān)谡摷鞍秃諘r(shí)說(shuō)：“巴赫是能夠給予你的投資以最大回報(bào)的音樂(lè)家，他所需不多，你的點(diǎn)滴努力就是他的要求。在此之后，大師將親自告訴你如何管理自己的財(cái)富，如何使它們?cè)鲩L(zhǎng)，直到有一天，突然間你意外地發(fā)現(xiàn)，你已經(jīng)擁有了一個(gè)世界上任何人都無(wú)法奪走的寶藏，那就是對(duì)于巴赫音樂(lè)的理解和熱愛(ài)?！?/p>

無(wú)論是喜歡巴赫音樂(lè)的聽(tīng)眾還是深受巴赫譜曲影響的創(chuàng)作人，巴赫和他的音樂(lè)就是宇宙，值得用畢生的時(shí)間探索。巴赫會(huì)給每一位準(zhǔn)備深究其音樂(lè)思想和藝術(shù)的人，提供自由洞察事物的廣袤視野，而這些事物或許已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了他本人及他的音樂(lè)。

宇宙巴赫。

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